苏轼徙知徐州文言文翻译
文言文《苏轼徙知徐州》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
苏轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁*且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
【注释】
①涂潦：泥沼雨水。
②版：古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。
③堵：古墙体单位，长于高各一丈为一堵。
④诣：拜访
⑤全：保全
⑥虽：即使
⑦败：倒塌
⑧庐：搭起茅屋
⑨卒：终于
【翻译】
苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的.水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁*也要暂且为我效力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是卒长率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三板。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保全了徐州城。
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第2篇：苏轼徙知徐州文言文翻译
《苏轼徒知徐州》是一篇文言文章，讲述的是苏轼为抗灾做出的贡献，赞颂他过家门不入的精神。下面是小编整理的苏轼徙知徐州文言文翻译，希望对你有所帮助！
原文：
（苏轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆奔走，吾谁与守？”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁*且为我尽力。”遂筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵①以守，卒全其城。
注释
①堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。
译文：
苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁*也要暂且为我效力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是卒长率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三板。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保全了徐州城。
第3篇：苏轼徙知徐州原文及翻译
《苏轼徒知徐州》是一篇文言文章，讲述的'是苏轼为抗灾做出的贡献，赞颂他过家门不入的精神。
苏轼徙知徐州
原文
（苏轼）徙知①徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下涨不时泄，城将败②，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣③武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽④禁*且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦⑤，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版⑥。轼庐⑦于其上，过家不入，使官吏分堵⑧以守，卒⑨全⑩其城。
（《宋史·苏轼传》）
注释
①知：主持
②败：倒塌
③诣：到
④虽：虽然
⑤涂潦：泥沼雨水。
⑥版：古城墙之夹板，中填土石，夯实，垒而成墙。
⑦庐：搭起茅屋
⑧堵：古墙体单位，长于高各一丈为一堵。
⑨卒：终于
⑩全：保全
译文
苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁*也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人物应当为您效力。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。
第4篇：苏轼古诗《》江城子·别徐州》翻译以及赏析
这首词借景抒情，寓情于景，是一篇难得的佳作。为爱国诗人所作。
翻译
流落在滚滚红尘中，人在天涯，思绪无穷!已经相逢了，可在一起时候的欢乐却是那么短暂。在我临行之时，握着佳人纤细的玉手，欲语还休，只得流泪对着漫天飘零的落花。想要问温暖的东风还留下多少?春天纵使还在，与谁共赏呢?
隋堤在阳春三月里的时候，水面上波光粼粼。我却要在此时和向北归家的鸿鹄背道而驰，远去南方的吴中，回头远望这第二故乡般的徐州，我心潮澎湃。清澈的泗水和徐州的淮河相通，我想要把相思离别的眼泪寄给徐州，却是流不到楚江的东面啊!
注释
①此词作于公元1079年暮春。其时苏轼在徐州仅两年，又调往湖州，调任途中，词人作此词抒发对徐州风物人情的无限留恋之情，并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
②彭城：即徐州。③清泗：清澈的泗水，泗水流经徐州。
赏析
词的上片首句以深沉的感慨发端，直抒天涯流落的伤感之情——我这个“天涯流落”之人愁思茫茫，无穷无尽。接下来切入题旨，抒写猝然调离徐州的感慨。“既相逢，却匆匆”，与徐州刚刚相逢，却又匆匆离别。句中饱含对徐州依恋难舍之情——遗憾、哀怨、痛惜，百味杂陈。词人难舍徐州，实际上是难舍徐州的友人。故词人将“佳人”引入。这一人物形象，表面看来是热恋之中的情人，实则是徐州友人乃至徐州的化身。词人借与热恋情人乍逢又别的情景——“携手佳人，和泪折残红”，极言离别徐州的感触。即将离别的情侣，两手相牵，泣下沾襟，折落红相赠，睹物伤怀，情思愈发缠绵，辗转不忍离去。这种情侣之间痛彻肺腑的离别，正是词人离别徐州的生动写照，同时巧妙点出词人离别徐州启程到湖州上任的时间。“为问东风余几许?春纵在，与谁同!”末三句由残红联想到残春，因离别之难，词人试问春风还剩下多少?即使春光仍在，我只身离开徐州，有谁与我共赏春*呢!词人用委婉抑郁的笔触，表现了离别徐州后的孤单落寞，对徐州的无比依恋之情，溢于言表，感人至深。
词的下片即景抒情，寓情于景，将上片之情具象化，纵深化，物中有我，我中有物，物我相融。首句“隋堤三月水溶溶”，是“物中有我”之景——暮春三月，隋堤之中，春水溶溶，悠然东去。而词人绵绵的悲思离愁与春水相融，浩茫无涯。“背归鸿，去吴中”，是“我中有物”之景——词人离开徐州故土，南去吴中湖州。而春光明媚，鸿雁北归故居，词人却与雁阵反向而行，人不如鸿之叹跃然纸上，意极沉痛。后五句，则是“物我相融”之景——词人不忍离去，虽去程已远，仍频频回首，北望彭城(徐州)，只见清澈的泗水脉脉流去，通向徐州;词人顿生奇想，托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，无奈楚江(泗水)东流，相思难寄，令词人怅然若失。在这几句中，词人徘徊不前的行踪、依恋徐州的情感，徐州望而不见的幻影、泗水东流难寄的无情，相互交融，物我难分。这种艺术手法，意象丰富，虚实相间，把抽象的离愁别恨转化成触手可及的具象，显得格外深痛、哀婉。词人千滴相思之泪，楚江浩荡东去之水，交织成悠长的叹息，在读者心头久久萦绕，令人肝肠寸断。
第5篇：苏轼 《江城子·别徐州》翻译赏析
天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。
[译文]天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。刚刚经历了邂逅相逢的喜悦，又要面对骤然分别的痛苦。
[出自]苏轼《江城子·别徐州》
天涯流落思无穷。既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余如许？春纵在，与谁同？
隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
注释：
词调、题名一作《江神子·恨别》。元丰二年(1079)三月作者调为湖州(今属浙江，州治吴兴)知州，留别徐州田叔通、寇元弼、石坦夫。
佳人：贤能之人，此处指友人。
隋堤：隋炀帝时开通的通济渠，引汴水入黄河与淮河相通，沿渠筑堤，人称隋堤。
溶溶：水流动的样子。
背归鸿：作者南下吴地，此时正是春天，大雁飞回北方，因此说“背归鸿”。
吴中：湖州在三国时属吴。
清泗：泗水，源出山东，南下流经徐州，注入淮河。淮：今江苏秦淮河。
楚江东：指徐州，湖州所在地。长江流经楚地，故称楚江；湖州在江东(即江南)，词人将移知此处，故云。“清泗”以下四句从白居易《长相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁”化来而反用其意。
译文：
天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。刚刚经历了邂逅相逢的喜悦，又要面对骤然分别的痛苦。携手友人，含泪折花相送，作为道别。东风徐徐，春光仍在，可我即将离开，这美好春光今后还能与谁共享呢。
隋堤中的水浩浩荡荡，好似我无限的离思。春光明媚，鸿雁北归，而我却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中。频频回顾，只见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。我想托清泗的流水把千滴相思之泪寄往徐州，怎奈泗水东流，相思难寄。
赏析：
此词作于元丰二年（1079）三月苏轼由徐调知湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”句意，将积郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情，并离愁别绪中融入了深沉的身世之感。别恨是全词主旨，上片写别时情景，下片想象别后境况。
上片以感慨起调，言天涯流落，愁思茫茫，无穷无尽。“天涯流落”，深寓词人的身世之感。苏轼外任多年，类同飘萍，自视亦天涯流落之人。他徐州仅两年，又调往湖州，南北辗转，这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢，却匆匆”两句，转写自己与徐州人士的交往，对邂逅相逢的喜悦，对骤然分别的痛惜，得而复失的哀怨，溢于言表。“携手”两句，写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”，借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”，写作者面对落花，睹物伤怀，情思绵绵，辗转不忍离去，同时也是写离徐的时间，启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春，因问东风尚余几许，感叹纵使春光仍，而身离徐州，与谁同春！此三句通过写离徐后的孤单，写对徐州的依恋，且笔触一波三折，婉转抑郁。
词的下片即景抒情，继续抒发上片未了之情。过片“隋堤三月水溶溶”，是写词人离徐途中的真景，将浩荡的悲思注入东去的三月隋堤那溶溶春水中。“背归鸿，去吴中”，亦写途中之景，而意极沉痛。春光明媚，鸿雁北归故居，而词人自己却与雁行相反，离开徐州热土，南去吴中湖州。苏轼显然是把徐州当成了他的故乡，而自叹不如归鸿。“彭城”即徐州城。“清泗与淮通”暗寓作者不忍离徐，而现实偏偏无情，不得不背鸿而去，故于途中频频回顾，直至去程已远，回顾之中，唯见清澈的泗水由西北而东南，向着淮水脉脉流去。看到泗水，触景生情，自然会想到徐州（泗水流经徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交织着怅惘的情绪。徐州既相逢难再，因而词人欲托清泗流水把千滴相思之泪寄往徐州，怎奈楚江（指泗水）东流，相思难寄，怎不令词人怅然若失！托淮泗以寄泪，情真意厚，且想象丰富，造语精警；而楚江东流，又大有“自是人生长恨水长东”之意，感情沉痛、怅惘，读之令人肠断。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响读者的心头。
第6篇：苏轼决壅弊文言文翻译
苏轼二十六岁那年，朝廷向全国征选政见策论。策论是一种政见*的论文。他曾一气给仁宗皇帝上过二十五篇策论，纵论天下。《决壅弊》是其中颇具深意的一篇。下面是关于苏轼决壅弊文言文翻译的内容，欢迎阅读！
【原文】
所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也?天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省，使远方之贱吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不识官府之难；而后天下治。
今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中，虽其甚微不足以为患，而手随至。夫手之至，岂其一一而听之心哉?心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一，叩之而必闻，触之而必应，夫是以天下可使为一身。天子之贵，士民之贱，可使相爱，忧患可使同，缓急可使救。
今也不然。天下有不幸而诉其冤，如诉之于天；有不得已而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞。以待请属，举天下一毫之事，非金钱无以行之。
昔者汉、唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕；所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶?吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决，此王化之所以壅遏而不行也。
昔桓、文之霸，百官承职，不待教令而办。四方之宾至，不求有司。王猛之治秦，事至纤悉，莫不尽举，而人不以为烦。盖史之所记：麻思还冀州，请于猛，猛曰：“速装，行矣。”至暮而符下，及出关，郡县皆已被符。其令行禁止，而无留事者，至于纤悉，莫不皆然。苻坚以戎狄之种，至为霸王，兵强国富，垂及升平者，猛之所为，固宜其然也。
今天下治安，大吏奉法，不敢顾私；而府史之属，招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事，莫如任人；厉精，莫如自上率之。
今之所谓至繁，天下之事，关于其中。诉之者多而谒之者众，莫如中书与三司。天下之事，分于百官，而中书听其治要。郡县钱币，制于转运使，而三司受其会计，此宜若不至繁多。然中书不待奏课以定其黜陟，而关预其事，则是不任有司也。三司之吏，推析赢虚，至于毫毛，以绳郡县，则是不任转运使也。故曰：省事，莫如任人。
古之圣王，爱日以求治，辨*而视朝。苟少安焉，而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也；一岁，则事之积者不可胜数也。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终，晨兴而晏罢。天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚，尽力于王事，而不敢宴游。如此，则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为；不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下怠耶?臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。
【翻译】
朝廷清明、天下太平，最可贵的是什么？首先是天下没有诉讼没有冤情，人们不用拜谒（上级）就能得到自己想要的，这是尧舜时期的盛世。其次是有诉讼，诉讼后一定能得到审理；要拜谒（上级），拜谒后一定能得到关怀。让远方的小官吏，不认为朝廷是很高的；让普通的小民，不认为官府是很难打交道的。这样天下就安定了。
比如一个人的身体，有一颗心两只手而已。病痛骚痒，在身体的各处，虽然非常微小不足以成为大患，而随手就能达到。手能达到，难道不都是听从心的指挥吗，心一致深爱着身体，而手又一致熟练的听从心的指挥，所以不用命令手就自然地一下子够到（不舒服的地方）。圣人治理天下，也不过如此。众多的官员，广阔的四海，梳理它们关节、脉络，使之相通为一。一敲门就能听到，一接触就能反应。这样天下就好像成为一个身体。高贵的天子，卑下的士民，都能相互关爱。能够同忧患，相互救援急难。现在不同了。天下有不幸的人诉讼冤情，就像对着天诉讼一样。有不得已而要拜谒（上级）来达到自己目的，就像参见于鬼神一样。公卿大臣不能了解详尽的内情，就交给属下的官吏，所以先送上贿赂的，早上的请求晚上就能得到满足，空手而来的，一年到头什么也得不到。对于平常的事情，人人都能理解无疑的，（官吏们）都得
滞留不办，来等着向上级请示。全天下的一丝一毫的小事，没有金钱都行不通。
从前汉朝、唐朝的弊端，是因为法律不明，又不严格实施，使得官吏们得以用虚无的根据来约束天下，所以小人因为没有法律而作恶。现今法令全备，又严格实施，全天下都懂得法律。对于自己想要排挤的人，一旦有细微之处没有依法，就可以指责此人有瑕疵。对于自己想要的，就算不合情理，也可以借助法律来为自己开脱。所以现在小人因为有法律而作恶。
现今天下都说多事，难道是事务真的多吗？官员们有所徇私而没有得逞，新老情况层出不断，杂乱不能决然处理，这就是帝王之道之所以被堵塞蒙蔽没有实现的原因。从前齐桓公、晋文公称霸，百官各司其职，不用等到下令就把事情办好了，四方的宾客到了，不用求助于有管机构。王猛治理前秦，再小的事情，都要关心，而人们不认为麻烦。就像史书上记载的：麻思要回冀州，向王猛请示。王猛说：“赶快收拾，走吧。”到了傍晚（禁止出行的）令符发了下来。刚出了关，郡县都已经受到了命令。他的令行禁止、办事不滞留，非常细致，都是如此。苻坚以戎狄的身份，成为霸王，国富兵强，天下升平，因为王猛的作用，达到这样也是应该的。
现在天下治安，大官都遵奉法律，不敢徇私，而他们属下的官吏舞权犯法，大官明知而不过问，认为这是理所当然的。这样做有两个弊端。事务繁多官员不勤政，所以权力都掌握在下级官吏手里。要革除这个弊端，不如简省事务激励官员。简省事务不如任命有才能的人，激励官员不如从上做好的表率。
现今所说的最繁多的事务，天下之事，都在其中，诉讼的人最多的，拜谒的人也最多的，当属中书省和三司（*机构）。天下的事务，分给百官处理，而中书省要了解事务的要点。郡县的钱币由转运使制造，而三司要计算核清。这方面不应该如此复杂。但是如果中书省不等着听取完汇报就决定奖励、惩罚、干涉事务，就是用不着各部门了。三司的官吏，凭空就能详细的预算出郡县的用度，就是用不着转运使了。所以说：简省事务不如任用能人。
古代的圣王，为了追求天下安定，天不亮就分辨着夜*来升朝理事，如果稍微贪图一点安逸等到了太阳出来，则整天的时间就不够使了。就按少了算，一天荒废一件事，一月荒废的事求就可得知了。一年，则累计的事务就不可胜数了。
要让事务不繁杂，必然要以勤劳开始以安逸结束。早晨早朝结束以后，天子还没有退朝，宰相就不敢回到自家偷安。宰相到太阳偏西了还没有回去，则百官都战战兢兢尽力作事，而不敢宴会游玩。如此，则细小的事情都能够处理了。天子追求安定比先王还要勤奋，议论的人就会不讨论王季不上朝而讨论舜帝没有作为，不讨论周文王太阳偏西了还不吃饭而讨论秦始皇的焚书坑儒。如何让天下人不懈怠呢？所以我说：激励官员不如从上面做出表率。如此则堵塞和蒙蔽都消除了。