归藏易原文阅读

归藏在秦书中有精简版，值得我们去学习。小编为大家收集分享的归藏易原文阅读，希望大家喜欢。

简介编辑

《归藏》，传统认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。

《归藏》是三易之一，《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。

一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书·艺文志》中没有著录，《隋书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。”明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论正经》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为“秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》”

今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。

易理编辑

南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：“初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初震、初巽，此归藏之易也。”今有人以二进制结构作归藏易示意图。

归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同。

先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震-坤—艮-坎——巽—…”来排列的，而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的，这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木，其卦序是“天(乾位)，金(兑位)，山(离位)，水(震位)，火(巽位)，风(坎位)，木(艮位)，地(坤位)”。

归藏之法:北方乾水111,西北方兑水110,西方离木101,西南方震木100,东南方坤金000,东方艮金001,东北方坎火010,北方巽火011。

故坤*白,乾*黑,坎*紫,离*绿。坤乾白黑,先天八卦是黑白。

归藏在卦画，即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列，而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点，纽点在震坤处，即乾000，兑100，离010，震110，按二进制顺叙下一个应该是巽001，再下一个是坎101。

除了在卦序上的不同外，归藏易在万物的取象上要比周易更加具体。归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期，古人在归藏易的卦象上很是混乱，这种混乱会导致其预测事物发展不准确。这可能也是导致其后来失传的一方面原因。周易在卦象上就比归藏易清楚的多，如艮为山，坎为水，巽为风，震为雷，离为火，兑为泽，乾为天，坤为地，但当周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是十分清楚，这一点就不如归藏易，归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象，如天气归000000，地气藏111111，藏归交000111(即，周易天地否卦卦象)，归藏定位111000(即，周易地天泰卦卦象)，金气***100100(兑卦卦象)，***归尸000100(即，屡卦)，***藏墓111100此外还有育长苗、育止养、育***畜、藏***盗、***生无忍、***动干戈等.至于归藏八卦所代表之八气，即归，藏，生，动，长，育，止，***如何归位读者可以自己研究，因为原归藏易的归位很可能有误，如原来的归藏易天气归为111000，木气生为111011等这些都是错误的(编者自己的观点)。

总之归藏易的卦画取象很有意思，也很具体，值得我们研究。

研究编辑

记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》。

《周礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。这就是说：《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，它们的共*在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。迄止三国时，人们对《连山》、《归藏》有确凿证据的了解，仅仅如此而矣。至于流传的《连》、《归》用七、八，以不变为占等，不过是后人依据《左传》、《国语》中的“遇艮之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测，至于*称《连山》为夏易、《归藏》为殷易、黄帝易，更只是一种想当然的揣度，于史无据。排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图、商人因之曰《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外，《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。大家知道《周礼》是西汉时晚出的古文经，它出自战国至秦时吸取了法家、*阳五行家思想追求“大一统”的儒者之手。因此其所称引的《归藏》必出现在先秦时。《礼记·礼运》篇引用了一段孔子的话：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义……吾以是观之。”句中的“坤乾”绝非乾坤一词的倒置，也不能等同于“*阳”，而是指以坤卦、乾卦为代表的卦书。孔子是说：“我为了考察殷代制度，所以去了宋国(殷人后裔所立国)，但找不到足够的根据，只得到了殷代流传下来的《坤乾》卦书。”殷代的卦占之法可由此书得知。

春秋时孔子所得《坤乾》卦书是否就是《周礼》所称的《归藏》呢?史无明文言之。但按：(一)孔子由《坤乾》以观殷之道，可知该书所传承的卦占法历史悠久，当为宋人的祖宗殷人发明;(二)二者先后都流传于中原地区，看来春秋时宋国流行的《坤乾》与战国时《周礼》所称的《归藏》当有渊源关系，按照传统音韵学来分析，“归藏”很明显是“坤乾”的音转，所以前者很可能是后者的祖本。

秦简《归藏》

王家台15号秦墓出土的394枚约4000字的易占简，荆州博物馆王明钦认定是《归藏》，后有的学者称为秦简《归藏》。廖名春认为《归藏》中的《郑母经》。

值得注意，连劭名“江陵王家台秦简与《归藏》”，断其“是后人利用《归藏》筮法重新编制的筮书”，即认为不能称作《归藏》。

传本与伪本

经过对比，发现王家台秦简《易占》与马国翰《玉函山房辑佚书》所录文字有多条相同，而与《三坟书》之《归藏》易全不相涉。

因此，马辑《归藏》被认为是残存形态的真的传本《归藏》，而《三坟书》之《归藏》不可信，为伪归藏。

《我心归去》原文阅读2

我在圣·纳塞尔市为时一个月的“家”，是一幢雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人——除了偶尔隔着玻璃窗向我叽里哇啦说些法语的公园游客。

最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的服务都要你付钱外，这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。

你对吊灯作第六或六十次研究，这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。***的日子是能让人发疯的。

我不想***，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。c曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么?守仓库或做家具?当文化盲流变着法子讨饭?即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车?

很想念家里——似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。

我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银*的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。这哪里对呀?也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该是献给故乡的。就像我相信所有的*二胡都只能演奏悲怆，即便是赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。

故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。*的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。

我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡*沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。

故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。

《燕归梁·风莲》阅读原文3

燕归梁·风莲

蒋捷

我梦唐宫春昼迟，正舞到、曳裾时。翠云队仗绛霞衣，慢腾腾，手双垂。忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。

试设想这样一个境界：当残暑季节的清晓，一阵阵的凉风，在水面清圆的万柄荷伞上送来，摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风，透露给人们一个消息，莲花世界已面临秋意凋零的前夕了。这是空灵的画境，是迷惘的词境。怎样以妙笔去传神，化工给词人出下了这一个不易着手的难题。

词人通过他灵犀一点的慧思，在笔底开出了异采绚烂的花朵，幻出了一个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花，完全人格化了。她是唐代大画家周?p腕下的唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠?飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是多么难以恝置的美艳的传奇！不，它的背后，已带来了燃眉的邦国大祸。果然，撼动掀天雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”，词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。“见荷花，被风吹”，这么临去秋波的一转，点明本题，让上面的梦境完全化为烟云。你说她是琼妃也好，是荷花也好，幻想与现实，*地交织成为完美的艺术图案。

这词的艺术构思，迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而有寄托，更难，有寄托而不见寄托痕迹，难之尤难。作者巧妙地通过了梦，通过了拟人化的形象，通过了结层画龙点睛的手法，好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是莲，但不是泛泛的莲，而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着*画，那么彩凤惊飞的神态，更是画所不能到。我们读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，是南宋亡国历史悲剧的见证人，透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌，去探索它的现实*，它将会使你更加感到怅惘不甘，当时南宋沦亡的挽歌，还会在你的灵魂深处荡漾着。

这是一首有寄托的咏物词，但寄托不同于影射，更不是要使读者去猜谜，它本身就是一种艺术美。这首词，即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说：“夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，馨??ノィ?谷胍印８城槎郎睿?鹁潮劐唬?湍鹑站茫?し⑼?校凰淦绦鹌降??』媲辰???蚋泻峒??逯形拗鳎欢疗淦?*?僭ǹ?悖?馕?欣穑?邢??纾?枋抖?鳎?嘧铀婺感μ洌?缛嗽稻缦才??挚晌侥艹鲆印！闭馐住堆喙榱骸泛镁秃迷谌攵?艹觥?/p>

AChangeinWomen’sLife原文阅读4

achangeinwomen’slife

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1.life-pattern生活方式

2.share

《笑》原文阅读5

雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人。转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。

“这笑容仿佛在哪儿看见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐在窗口下想，——默默的想。

严闭的心幕，慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水，潺潺的流着。近村的绿树，都笼在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看。——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。

“这笑容又仿佛是哪儿看见过似的！”我仍是想——默默的想。

又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象。——茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的非常鲜丽。——一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。

这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。

这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里看不分明了。

《捉迷藏》阅读训练6

捉迷藏

李四光爷爷是我国著名的地质学家。他可喜欢石头啦。只要看看石头的颜*，试一试石头的重量，他就能知道地下有没有石油。他整天忙着研究石头，常常忘了干别的事情。

一个星期天，李四光爷爷带着他挺喜欢的女儿玲玲，来到效外游玩。春天的郊外美丽极了，柳条儿在微风中跳舞，麦苗儿在阳光下微笑，小鸟儿在唧唧喳喳唱歌，还有那满山坡的鲜花，像铺了一块彩*的绒毯。他们采了一会儿花，就玩捉迷藏游戏。他们藏呀、找呀、找呀、藏呀，玩得真高兴。后来又轮到玲玲藏了，她藏在一棵大树后面，等爸爸来找。可是，藏了很长很长时间，爸爸没来找她。她等呀，等呀，还是不见爸爸来找，只好从大树后走出来云找爸爸。

玲玲找到东，找到西，找不着爸爸，心里很不高兴，忽然，玲玲看到溪水边有个人，她走近一看，原来是爸爸。他蹲在那里，举起放大镜，正在全神贯注地观察石头呢!溪水溅湿了裤管也不知道。玲玲望着爸爸那专心致志的样子，也不生气了。

阅读题：

1.用下面的词语造句。

著名

全神贯注

2.文章中画___线句子所用用的修辞手法有___、___、___。

3.文章是怎样描写李四光全神贯注观察石头的?试找出相关语句。

4.概括这篇文章的主要内容。

5.玲玲找到爸爸后，为什么不生气?

参考*：

1.略。

2.比喻拟人排比。

3.他蹲在那里也不知道。

4.文章主要讲李四光忘记跟女儿捉迷藏，而全神贯注观察石头的事，表现了李四光为祖国专心致志搞科学研究的高尚品质。

5.因为她见爸爸正在专心致志地观察和研究石头，她知道爸爸研究石头比什么都重要，所以也就不生气了。

父归 阅读*7

父归(节选)[日本]菊池宽[简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎、女儿阿胤一起吃饭。突然门被人打开了，面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸*顿时大变，异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。母亲啊，是你!你真是大变了啊!(对孩子)孩子们，他是你们的父亲。新二郎是爸爸吗?我是新二郎。父亲啊，已经长成棒小伙子啦!我走时你还是个站都站不稳的阿胤爸爸!我是阿胤。父亲我听说过生了个女儿，长得多秀气啊!母亲我说唉，真不知从何说起呢!孩子们都长*了，这比什么都好。父亲这实在是太好了!我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回来。我已经是个活不了多久的人了，希望你们都能原谅我。(望着贤一郎)贤儿，你能替我斟一杯酒么?爸爸很久没有喝过好酒了。嗯，只有你的模样我还记得起来。[贤一郎不睬。父亲新儿，那你替我斟上一杯。新二郎是。[正要把酒杯递给父亲贤一郎(口气坚决地)放下!不能给他敬酒!母亲贤儿!你在说些什么呀?[父亲怒视贤一郎；新二郎和阿胤低头不语。贤一郎(理直气壮地)我们根本没有父亲!我们哪有什么父亲呢?父亲(抑制着愤怒)你说什么?贤一郎(稍稍冷静下来)如果我们有父亲，母亲也不会在我八岁的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方，跳进浅水里，才被人救了出来。如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲![母亲、阿胤和新二郎眼含泪花，父亲由愤怒渐渐转为悲伤。新二郎哥哥，既然妈妈都原谅了他，你也忍一忍，过去的事就不要再提了。贤一郎(更加冷酷地)要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。新二郎(含着泪)但是，哥哥，父亲现在不是已经老了么?贤一郎新二郎，你怎么能不明不白地称他父亲?他年轻时不顾一切地寻欢作乐，现在上了年纪，动不了啦，才跑回来的。不管你怎么讲，我也决不承认他这个父亲。父亲(*厉内荏地)贤一郎!对你的生身父亲怎么能这样讲话?贤一郎你还好意思说你是我们的生身父亲?二十年前，你已经抛弃了你做父亲的权利![沉默，母亲和阿胤在抽泣。父亲好吧，我立刻就走!无论落到什么地步，我还能混上碗饭吃。新二郎请等一下!哥哥不管您，我会想办法奉养您老人家。贤一郎新二郎!你受过他的什么好处?我可是尝过他拳头的滋味!你想想，是谁把你抚养大的?你念书的学费是哪里来的?那是我当小杂工挣来的钱!应当说我才是你和阿胤真正的父亲，尽到父亲责任的是我。现在，你愿意奉养他就奉养好了，从今以后咱们断绝来往!新二郎可是贤一郎我受够了没有父亲的痛苦，所以不想让弟弟妹妹再受那种罪。我晚上连觉也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中学毕了业。父亲(轻声地)不必再说了，我回来是你们的累赘。好，我走啦!阿贵，保重吧!新二郎(追着走去的父亲)您身上带钱了吗?不是还没吃晚饭么?您有地方去吗?父亲(沮丧地)我本不应该再进这个家门，因为上了年纪，又体弱多病，不知不觉地就走回家里来了。(颤巍巍地站起)唉，算啦!我这把老骨头还愁没地方扔掉么!(望了老妻一眼，开门走出。)母亲(哀求地)贤一郎!阿胤哥哥!贤一郎阿新!快去把父亲喊回来![新二郎迅速地跑向门外，三人紧张地等待着。少顷，新二郎脸*苍白地跑回来。新二郎在南路找遍了也没有找到，我再到北边去找，哥哥，你也来吧!贤一郎(惊慌)怎么，没找到?一定能找到的![贤一郎和新二郎发疯似地奔出。(选自*戏剧出版社<世界独幕剧选>，有删改)

(1)下列对原文有关内容的概括分析，不正确的两项是()()(5分)a．本剧反映了作者对当时社会上道德堕落问题的一些正当的看法和应有的批评态度。b．本剧结构严谨，不是通过尖锐的戏剧冲突，而是利用富有*格特征的对话，表现人物的心理状态。c．贤一郎对父亲的反驳斥责，多次都是从如果我们有父亲这句话开始，说明了他对父爱的渴望。d．母亲是一个心底善良、任劳任怨，典型的贤妻良母式的人物，她对长子贤一郎疼爱、敬重和愧疚。e．母亲对父亲的接受、劝长子与父亲和解，只是出于对父权家长制的理解与顺从。(2)分析选段

画线部分贤一郎说:我们根本没有父亲!的潜台词是什么?(4分)答:(3)选段画线部分*厉内荏在剧本语言中有个特定的术语，叫做什么?(2分)父亲为什么会表现出这样的神情?(3分)答:(4)贤一郎和新二郎对待父亲的态度为何完全不同?请简要概括。(5分)答:

(5)有评论家用理与情的矛盾与统一来评价<父归>中的人物贤一郎，你同意这个观点吗?请结合剧情谈谈你的看法。(6分)答:阅读*:11、(1)。(5分)be(b不是通过尖锐的戏剧冲突错，e母亲对父亲的接受、劝长子与父亲和解，除了出于对父权家长制的理解与顺从，还有对夫爱的渴望，对完整的家的渴望。)(答对一个选项给2分两处给5分)(2)(4分)父亲没有尽到责任，不配做父亲(2分)；我们没有得到父亲的抚养，不会承认这个父亲(2分)。(3)(5分)术语叫做舞台说明(2分)；因为父亲的权威被藐视而*厉(1分)，因为没有尽责而内荏(1分)，说明父亲矛盾的心理。(1分)(4)。(5分)一郎亲眼见过以前父亲的无理，所以痛恨他；二郎只见过现在年老体弱的父亲，所以可怜他。(5)(6分)[*示例]同意，如结尾部分贤一郎的突然转变。从父权家长制的角度贤一郎应该接受父亲，从情感的角度父亲的归来是贤一郎没预料到的，他恐惧、厌恶、憎恨和悲哀，这是矛盾之处，但血缘是任何东西无法阻隔的，当多年积压的愤怒已经发泄完毕；父亲已经忏悔；父亲的确需要照顾；母亲的哀求；和弟弟妹妹对父爱的渴望之后；他不想继续没有父亲，所以结尾这样的突然转变，这也是理智与情感的统一。(评分标准:观点1分，举出具体剧情2分，具体分析3分，要涉及到矛盾和统一两方面。)

归庄阅读与*8

归庄

韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言："人笑之，则心以为喜。"夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能***人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！（选自《陶庄集》，上海古籍出版社1984年新1版）

[注]①浼（měi）：玷污。

韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓（文风）。他的诗歌也是怪异奇特，独自开创了一个新的流派，但是朱熹（考亭先生）曾经批评他诗文的俗气，认为他的《上宰相书》和《符读书城南诗》就是这种情况，（他）不正是借此来急切的谋求仕进，志在财利俸禄吗？所以我曾经说，写文章的事情，不说别的，必须首先去除他的俗气才行。现在天下文人很多，身处偏僻乡野，却（试图）在*权贵那里通报自己的姓名，并且早晨写篇文章，傍晚时候就刊印出来，经常结集成鸿篇巨制，在拜谒达官贵人，结交知名人士时，就拿它来作为见面的礼物。像这样，文章即使不错，也显得很俗。我读严祺先先生的文章，深深的感叹他的卓尔不群，超出世俗之人。无锡自从顾端文（顾宪成）、高忠宪（高攀龙）两位先生在东林讲学，远远的继承古圣绝学，圣人流传下来的风尚不曾远离，严先生出生在这个地方，诵读诗书，蒙受教化，信奉儒学，在儒家经典研究方面很精通。平日看重名节，行止（行，做事；藏，隐退）谨慎。看待社会的功名利禄就好像将要玷污了他。心有感触愤懑填塞其中，就事而发感慨，所以他的文章行文的主旨（思想），大多是被世人耻笑为不合时宜的。韩愈曾说：“他人取笑我，我心中把它当做一种喜悦。”人们笑韩愈，只是因为他（文章的）言辞被流俗取笑，仍然还算是杰出的一代儒家领袖；如果是文章的主旨（思想）被流俗取笑，不又是比古人（韩愈之类）更超出一层了吗！即使这样，假如韩愈处在当今之世，他行文的主旨（思想）也应当像严先生这样不合时宜，一定不至于写出《上宰相书》和《符读书城南诗》这样的诗文，而被名儒大家所嘲笑。严先生的文章，我所见到的只有几十篇，论理叙事，语言明快晓畅而思想严峻犀利，一个恭谨温顺的读书人却能以文笔***人，其文章言辞的精巧犀利可见一斑。但我认为，文辞的精巧，现在世上那些不免于俗气的文人，也有的能做到这一点；严先生之所以卓尔不群而超出一般的俗人，是在于他文章的命意立论，被世俗之人所共同讥笑为不合时宜。世人都讥笑他不合时宜，只我不这样认为，且（对他）欣赏感叹，那么我也迂腐得厉害了啊！

文言文阅读*及试题

18.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

a．而考亭先生尝病其俗病：批评b．深叹其能矫然拔俗也拔：拔除

c．远绍绝学，流风未远绍：继承d．不又加于古人一等乎加：超过

19.下列各句中加点的"其"字，与"其诗亦怪怪奇奇"的"其"字意义和用法相同的一项是（）

a．则或咎其欲出者b．秦王恐其破璧，乃辞谢，固请

c．吾令人望其气，皆为龙虎，成五采d．尔其无忘乃父之志

20.下列用"/"给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者

a．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者

b．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者

c．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者

d．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者

21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）韩文公之文，起八代之衰。（3分）

（2）故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。（3）

（3）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（3分）

（4）国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。（3分）

*

18.解析：b项拔：超出。与成语"出类拔萃"的"拔"字，一个意思。

19.解析：a项那些，指示代词b项代词，他c项代词他的表领属，与例句用法一样。d项加强语气，语气副词。可译为"一定"。

20.解析：感愤郁塞，触事而发，故其文立言之旨，多今人之笑者为迂者。按句子意思划分句读。

21.（1）韩文公之文，起八代之衰。（3分）

译文：韩愈（韩文公）的文章，振兴了八个朝代衰靡的文风

（2）故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。（3）

译文：所以我曾经说写文章的事，不说别的，必须首先除去掉它的俗气才行。

春归阅读*9

阅读下面这首宋诗，完成下面的题。

春 归

唐 庚①

东风定何物?所至辄苍然。

小市②花间合，孤城③柳外圆。

禽声犯寒食，江*带新年。

无计驱愁得，还推到酒边。

[注]①唐庚:北宋诗人。宋徽宗年间，被贬逐到惠州(今属广州)安置。②小市:指当地经营鱼、盐、酒、茶的集市。③孤城:指诗人被贬之地惠州城，当时商业繁盛之地。

1、本诗颔联中的[合"[圆"二字，与孟浩然<过故人庄>中的名句[绿树村边合，青山郭外斜"的[合"[斜"二字有异曲同工之妙，请简要分析[合"[圆"二字的妙处。

_________________________________________________

2、本诗[景"与[情"的关系有何特点?请作简要赏析。

_________________________________________________

阅读*:

1、本诗中的[合"和[圆"都有[环绕、围拢"的意思，形象生动地描绘出集市上花团锦簇、城郭外绿柳环绕的景象，突出表现了南国春光之盛。(意思对即可)

2、本诗用春归丽景反衬无限愁情。前面写东风骀荡，遍地皆绿，花繁叶茂，春光烂漫；结尾才急转直下，极写愁情之重，难以排遣。强化了抒情的力量。(意思对即可)

《明史归有光传》阅读解析及原文译文10

归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。

四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治②．每听讼，引妇女儿童案前，刺刺③作吴语，断讫遣去，不具狱。*令不便，辄寝阁不行。有所击断④，直行己意。大吏多恶之调顺德通判专辖马政名为升迁实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京大仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。

有光为古文，原本经述，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举义，谌深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称“归、胡”。

（选自《明史归有光传》）

【注】①春官：即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。②刺刺：多言的样子。③击断，即争执。④制举义：特指经学研究。

（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是c

a．大吏多恶/之调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也

b．大吏多恶/之调顺德通判/专辖马政名/为升迁/实重抑之也

c．大吏多恶之/调顺德通判/专辖马政/名为升迁/实重抑之也

d．大吏多恶之/调顺德/通判专辖马政/名为升迁实/重抑之也

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是c

a．《五经》即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其中的《书》是指《尚书》。

b．根据*古代科举制度，乡试一般在八月举行，故又称秋试、秋闱。一般能参加乡试的是“秀才”，乡试考中了以后就称为“举人”。

c．在*古代科举制度中，通过最后一级**朝廷考试者，称为“进士”。根据成绩分为一甲、二甲、三甲。一甲靠前名叫状元，第二名叫探花，第三名叫榜眼，赐进士及第。

d．《太史公书》即*历史上靠前部纪传体通史??《史记》，分本纪、世家、列传、表、书五部分。其中，本纪、世家、列传三部分，是以写人物为中心来即记载历史的。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是b

a．归有光在嘉靖十九年考取举人后，又考了八次都没有中进士，便迁居嘉定安亭江边，边读书边讲学。

b．归有光任长兴知县时，如果上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行；但若与上级有所争执，最终还是会遵照上级的指示去办。

c．王世贞岁不被归有光认同，但后来依然很佩服、推崇和尊重归有光，称赞归有光“千载有公，继韩、欧阳。”

d．归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师，后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。

（4）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。

②时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。

参考*

（1）c“之”为代词，作“恶”的宾语，其后断句，排除a、b；“顺德通判”为官职名，作“调”的宾语，其后断句，排除d．句子翻译为：大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政．看起来是升迁，实际上是打击他．

（2）c一甲第二名榜眼，第三名探花．

（3）b“最终还是会遵照上级的指示去办”，归有光任长兴知县时，若与上级有所争执，会“直行己意”，就径自照自己的意思办．

（4）①（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．

②当时王世贞为文坛盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

①属：写；弱冠：二十岁；诸：各种，众多；师事：以师礼相待，拜师；同邑：同乡．句子翻译为：（归有光）九岁就能写文章，二十岁时已全部通晓《五经》《三史》等各种书籍（或“众多书籍”），对同乡魏校以师礼相待（或“拜同乡魏校为老师”）．

②力：竭力；相：动作偏指一方；抵排：抗拒、排斥、反对；目：动词，看、视；妄庸：狂妄平庸．句子翻译为：当时王世贞为文坛盟主，归有光竭力反对他，把他看作狂妄而平庸的大人物．

参考译文：

归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人．九岁就能写文章，不到二十岁，“五经”、“三史”等书全已通晓，拜同乡魏校作老师．嘉靖十九年，归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县．他用古代的一套政教理论和做法来进行治理．每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书．上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行．与上司有所争执，就径自照自己的意思办．大官们大多不喜欢他，就调他去作顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年(1570)，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他作南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，死在任上。

归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，参透其中的神理当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。我哪里是走的另一条路，只是自伤长久以来没有什么成就啊！”他就是这样推崇归有光。归有光在特种经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。后来的德清县胡友信和他齐名，世人并称他们为“归、胡”。

送李愿归盘谷序原文阅读及译文11

原文阅读：

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，*锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而?趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

翻译译文或注释：

太行山的南麓有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃，草木丰茂，居民稀少。或者说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’。”或者说：“这个谷，境地幽静而山势险阻，是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隐居在这里。

李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。到了外地，就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。喜有赏，怒有罚。才智杰出之土拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，教对方听起来很入耳而不厌烦。此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，扑面粉白而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争妍。这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。

归有光归氏二贤传阅读*及原文翻译12

归氏二贤传

归有光

归氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于是思以广其传焉。

孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，饭将熟，即??②罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归，父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡濒于死。方孝子依依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午大饥，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食先母弟，而己有饥*，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。

绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚受之如己出。然华伯，人见之以为市人也。

赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地，遭罹屯变③，无恒产以自润，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变顽?á埽?计渲眨?杂幸宰源铩Ｓ墒茄灾??恐?佬卸?*押驼*?哟丝衫⒁玻?/p>

注释：①乘（shèng）：春秋时晋国史书称“乘”，后用“乘”称史书。②??（jiàn）：巧言善辩。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艰难。④?ǎ?ín）：愚蠢而顽固。

5．下列各句中加点的词语解释正确的一项是

a．即??罪过孝子罪过：即过错

b．孝子由是失爱失爱：失去父爱

c．一经吏卒过门辄耗过门：经过门前

d．岂可使君独被完洁耶完洁：同“完结”

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

a.以其行之卓而身微贱辄索大杖与之

b．于是思以广其传焉与嬴而不助五国也

c．已又坐市舍中卖麻孝子之族子

d．纬以事坐系山东豪俊遂并起而亡秦族矣

7．以下句子分别编为四组，全部表现两人共同特点的一组是

①其行之卓而身微贱②出没市贩之间，生平不识诗书

③以德报怨④以纯懿之行，自饬于无人之地

⑤面黄体小，终无愠容⑥贤妻相助，孝母爱弟

a．①②④b．①③⑤c．②⑤⑥d．③④⑥

8．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

a．全文用两件日常生活小事，表现归氏二孝子的高尚情*，以小见大感人至深。

b．本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响。

c．篇末的“赞”是史传的传统写法，一般以作者议论为主，兼有抒情。

d．归有光的散文简洁畅达，感情真挚，《项脊轩志》如此，本文亦如此

9．（1）用"/"给下面的文段断句。（4分）

纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。

（2）翻译下面的句子。（6分）

①因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。（3分）

②无恒产以自润，而不困折，斯以难矣。（3分）

参考*

5．b（a、列举过错；c、上门勒索；d、完好整洁的衣服。）（3分）

6．d（a、因，连词；来，连词。b、给，动词；结交，动词。c、坐着，动词；犯罪，动词。d、家族，名词。）（3分）

7．a（③⑤⑥各说明一个人的特点。）（3分）

8．b(因文首说“独其宗亲邻里知之”。)（3分）

9．（1）用"/"给下面的文段断句（每处0.5分，共4分）：

纬以事坐系，华伯力为营救。纬又不自检，犯者数四。华伯所转卖者，计常终岁无他故，才给蔬食，一经吏卒过门辄耗，终始无愠容。

（2）翻译下面的句子。（5分）

①孝子就在集市上卖盐，时常偷偷地见他的弟弟，询问继母的饮食，送给他们甘甜鲜美的食物。（靠前句译出倒装1分，“私”字1分，“致”字1分。）（2分）

②没有固定的财产来资助自己，却不被难倒，这已经很难了。（“恒产”1分，“困折”译成被动1分，“斯”字1分。）（3分）

附：【参考译文】

归氏家族有两位孝子，我已经把他们写在家族史里了，因为他们的行为高尚而身份低贱，只有他们的亲族邻居知道他们的事迹，于是想扩大他们的名声。

孝子名讳归钺，字汝威。早年丧母，父亲又娶了后妻，生个儿子，孝子从此失去父爱。父亲拉住孝子，后妻总是索取大棍子给他说：“不要空手打，伤了你的力气。”家中贫穷，饭食不够充足，饭将煮熟，后妻就花言巧语数说孝子的过错，父亲大怒，赶走他，于是后妻母子趁机饱吃一顿。孝子屡次遭到困扰，在路上爬行。等到回家，父亲和继母一起说道：“有儿子不呆在家中，在外面作贼吗？”又用棍子打，屡次近于打死。正当孝子在门外留恋不舍，想进屋又不敢，低着头私下流泪的时候，邻居没有不怜悯他的。父亲死去，后母只和他亲儿子居住，把孝子赶出门不见面。孝子就在集市上卖盐，时常偷偷地见他的弟弟，询问继母的饮食，送给他们甘甜鲜美的食物。正德五年发生严重饥荒，继母不能养活自己，孝子前去，流泪哭泣恭敬地接她。继母内心自感惭愧，终于被孝子的诚恳感化，跟随孝子去了。孝子有了食物先给继母弟弟，而自己有挨饿的脸*，弟弟不久死去，他一生和悦。孝子小时候挨饿，脸*发黄身体瘦小，族人叫他是“菜大人”。嘉靖十一年，孝子归钺无病而死，孝子直至已老将死，但始终不说后母的事。

归绣字华伯，孝子归钺的同族之子，也卖盐来奉养母亲，自己又坐在店铺中卖麻。和弟弟归纹、归纬友爱没有隔阂。归纬因事犯罪被拘捕，华伯拼力为他营救。归纬又不约束自己，犯罪多次。华伯贩卖的收入，计算一下常常整年没有其他事故，才够供应粗劣饮食，一经差役上门勒索就要耗费，但始终没有恼怒的脸*。华伯的妻子朱氏，每做衣服一定三件，让兄弟平均，说：“二位小叔子没有家室，难道可以让您独自穿得完好洁净吗？”有个小叔子死去，他妻子留下个男骇，朱氏抚养爱护他如同自己生下的。然而华伯，人们见到他只认为他是城中普通居民。

赞曰：两位孝子奔走于集市之间，一生不认识诗书，而能用纯真美好的品行，在无人之处约束自己，遭遇艰难变故，没有固定的财产来资助自已，却不被难倒，这已经很难了。华伯夫妇如同钟鼓琴瑟一样*，汝威终究使顽固愚蠢的人转变，考察他们的一生，都有表现自己胸怀宽广的品格。由此说来，独特行事而担忧很少响应的士人，看到这样的孝子应当感到惭愧啊！

《夜归》的阅读*13

江上霜飞吹客衣，菰蒲艇子夜深归。

征鸿暗叫寻行度，野鸭齐惊破阵飞。

追水林峦行失去，远村灯火望中微。

犬声出屋舂声歇，知有人开竹里扉。

14、颔联两句，描写了诗人夜归所见到的□□和□□的两方面景*。（2分）

15、下列各项中理解、分析不正确的一项是（）（３分）

a、首联两句，写诗人在深夜的秋风之中，乘舟归家，心情迫切。

b、最后一联情景，与“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的意境相似。

c、诗中表现了诗人隐居生活，显示出萧散淡泊、恬静自然情趣。

d、整首诗歌，语言冲淡疏朗，娓娓道来，朴实之中充满了韵味。

16、从表现手法的角度，对“追水林峦行失去”一句进行赏析。（３分）

【注释】

1．钱澄之（1612—1693），明末清初诗人，安徽桐城（今枞阳县）人。明亡后削发为僧，后还俗归乡，过隐居生活。这首夜归诗写外出夜晚归家的情景，萧散淡泊，妙造自然，隐士风度呼之欲出。

2．艇子：小船。

钱澄之《夜归》阅读*,

3．菰蒲：菰和蒲，都是生长在池沼或河滩上的水草。

4．征鸿：征雁，迁徙的雁，多指秋天南飞的雁。

5．寻行度：寻找归雁的行列一起从空中飞度。度，泛指过，用于空间和时间。行haacute;ng。

6．破阵：冲破原来的阵势。阵，阵势，格局。这里形容被归船惊吓的野鸭打破静态一起飞向天空。

7．追水林峦：犹林峦追水。写船行江中两岸山林迎面而来，仿佛追逐流水。

8．行失去：（两岸山林）在行进中消逝。

【大意】

江上秋风带着微霜吹拂着船客的衣襟，深夜回归的小船在岸边的菰蒲中穿行。（写乘船夜归）

在空中飞度的鸿雁鸣叫着寻找雁行，被小船惊起的野鸭一起飞向天空。（写所见所闻）

两岸的丛林和山峦仿佛在追逐江水却又被前行的小船抛在后面，远处村落中闪烁着微弱的灯光。（写所见所感）

家犬吠叫着冲出来迎接夜归的主人，室内舂米之声就此停歇，知道有人会来打开竹林中的门扉。（写回到归所的情景）

【主旨】写乘舟夜归的情景——乃诗人隐居生活的一个片段。无所谓主旨。

参考*：

14、天空；水面(2分)

15、a(从全诗描写的情况看:表现的是诗人闲适之情,而非追切)(3分)

16、诗人运用了化静为动的表现手法,表现出舟行水上,两岸山峦林木迎面而来的情景。山峦林木,原本是静景,诗人却写它们贩着追着流水而来,又逐渐远去,将乘舟所见的景物写得新颖而生动。(如从乘舟的角度分析,则是化动为静,不写舟行,却写山峦林木而来,也正确)（3分)

《捉迷藏》阅读*14

李四光爷爷是我国著名的地质学家。他可喜欢石头啦。只要看看石头的颜*，试一试石头的重量，他就能知道地下有没有石油。他整天忙着研究石头，常常忘了干别的事情。

一个星期天，李四光爷爷带着他挺喜欢的女儿玲玲，来到效外游玩。春天的郊外美丽极了，柳条儿在微风中跳舞，麦苗儿在阳光下微笑，小鸟儿在唧唧喳喳唱歌，还有那满山坡的鲜花，像铺了一块彩*的绒毯。他们采了一会儿花，就玩“捉迷藏”游戏。他们藏呀、找呀、找呀、藏呀，玩得真高兴。后来又轮到玲玲藏了，她藏在一棵大树后面，等爸爸来找。可是，藏了很长很长时间，爸爸没来找她。她等呀，等呀，还是不见爸爸来找，只好从大树后走出来云找爸爸。

玲玲找到东，找到西，找不着爸爸，心里很不高兴，忽然，玲玲看到溪水边有个人，她走近一看，原来是爸爸。他蹲在那里，举起放大镜，正在全神贯注地观察石头呢!溪水溅湿了裤管也不知道。玲玲望着爸爸那专心致志的样子，也不生气了。

阅读题：

1.用下面的词语造句。

著名

全神贯注

2.文章中画“___”线句子所用用的修辞手法有___、___、___。

3.文章是怎样描写李四光全神贯注观察石头的?试找出相关语句。

4.概括这篇文章的主要内容。

5.玲玲找到爸爸后，为什么不生气?

参考*：

1.略。

2.比喻拟人排比。

3.“他蹲在那里……也不知道。”

4.文章主要讲李四光忘记跟女儿捉迷藏，而全神贯注观察石头的事，表现了李四光为祖国专心致志搞科学研究的高尚品质。

5.因为她见爸爸正在专心致志地观察和研究石头，她知道爸爸研究石头比什么都重要，所以也就不生气了。

归田赋阅读*15

阅读下面文言文，完成1-5题。

归田赋

张衡

游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子①之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧②，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸽鹧哀鸣③；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。

于时曜灵俄景，系以望舒④。极般游之至乐，虽日夕而忘劬⑤。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。*五弦之妙指，咏周孔之图书⑥。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

[注]①蔡子，指蔡泽，战国游士，久不得志，请唐举给他看相，后发奋，入秦为相。②谅，的确。微昧，幽隐难知。③王雎、鸽鹧，都是鸟名。④曜灵，太阳。俄，斜。景，通[影"。望舒，月亮。⑤劬，劳累。⑥周孔，周公和孔子。

1．对下列句中加粗词解释有误的一项是(     )

a．无明略以佐时--略:高明的韬略。

b．于是仲春令月仲--春:初春。

c．与世事乎长辞--辞:分离。

d．陈三皇之轨模--陈:陈述。

2．下列句中加粗词的意义和用法相同的一组是(     )

a．聊以娱情／聊乘化以归尽

b．极般游之至乐／人极马倦

c．将回驾乎蓬庐／复驾言兮焉求

d．追渔父以同嬉／知来者之可追

3．句式与其他三句不同的一项是(     )

a．游都邑以永久

b．尔乃龙吟方泽，虎啸山丘

c．落云间之逸禽

d．感吾生之行休

4．对<归田赋>的分析，不正确的一项是(     )

a．[游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期":赋一开始就笼罩着个人与社会*生活无法相容的气氛，理想与现实的冲突。

b．[谅天道之微昧，追渔父以同嬉"二句，道出<归田赋>的主旨:写归田，只是用以排遣精神上的苦闷，并不是真的以隐逸为归宿。因社会的昏乱不可救，个人的抱负无从施展，而逃遁于田园。而陶渊明的心情则舒坦得多、悠然得多，是真正逃离了[樊笼"，回到了自然。

c．[*五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模":虽仍然不能忘怀于对理想的*模式的探究，但透露出张衡对社会对民生的那份关心在游乐当中已经消磨。

d．从文体语言上看，辞、赋都由诗演变而来，句式比较整齐，韵律比较*。前者更接近诗，后者则进一步散文化了，长短句增多，是有韵的散文。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。

(1)徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。

译文:______________________________________

(2)苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

译文:______________________________________

阅读*:

1．b

2．c

3．d

4．c

5．(1)只是靠近河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。

(2)只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在。

《何易于尝为益昌令》原文阅读16

阅读下面文言文，完成6—10题。

何易于尝为益昌令。县距刺史治所四十里，城嘉陵江南。刺史崔朴尝乘春自上游，多从宾客歌洒，泛舟东下，直出益昌旁。至则索民挽舟。易于即自腰笏，引舟上下。刺史惊问状。易于曰：“方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役。”刺史与宾客跳出舟，偕骑还去。

益昌民多即山树茶，利私自入。会盐铁官奏重榷筦，诏下所在不得为百姓匿。易于视诏曰：“益昌不征茶，百姓尚不可活，矧厚其赋以毒民乎！”命吏刬去。吏争曰：“天子诏‘所在不得为百姓匿’，今刬去，罪益重。吏止死，明府公宁免窜海裔耶？”易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”即自纵火焚之。观察使闻其状，以易于挺身为民，卒不加劾。

邑民死丧，子弱、业破不能具葬者，易于辄出俸钱，使吏为办。百姓入常赋，有垂白偻杖者，易于必召坐与食，问政得失。庭有竞民，易于皆亲自与语，为指白枉直。罪小者劝，大者杖，悉立遣之，不以付吏。治益昌三年，狱无系民，民不知役。改锦州罗江令，其治视益昌。是时故相国裴公出镇锦州，独能嘉易于治。尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。

会昌五年，樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“止请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？”曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，由考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度支费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考者如此。”邑民不对，笑去。

樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使何易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。

6．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

a．易于即腰笏，引舟上下    引：引导

b．矧厚其赋以毒民乎      厚：增加

c．改锦州罗江令，其治视益昌  治：治理

d．止请贷期，不欲紧绳百姓   绳：勒逼

7．下列各组语句中加点的词语，意义和用法不相同的一组是

a．诏下所在不得为百姓匿      谁为大王为此计者

b．以易于挺身为民         臣以险衅，夙遭闵凶

c．易于必召坐与食         今王与百姓同乐

d．樵以为当世在上位者       石之铿然有声者

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

a．当刺史崔朴乘船进入益昌县后，“索民挽舟”，身为下属的何易于既不趋奉讨好，也不驱民助兴，而是“腰笏，引舟上下”。

b．何易于纵火焚诏，宁愿冒流放海裔的危险，也不厚赋毒民，征收茶税。这件事以易于与小吏间的问答来表现，显示出了小吏的刚正和易于的爱民。

c．为了使何易于的形象更加完整丰满，在引舟焚诏两个典型事例之外，作者又从助民治丧、尊老问政、立遣竞民、部从极少、为政简约等不同角度予以补充和扩展。

d．“何易于不有得于生，必有得于死者”，是作者以满腔热情而下的预言。这预言不仅显示了作者的历史洞察力，也包含着作者充分的自信心。

9．用/给文中打波浪线的句子断句。（3分）

方春百姓不耕即蚕隙不可夺易于为属令当其无事可以充役。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）易于曰：“吾宁爱一身以毒一邑民乎？亦不使罪蔓尔曹。”

译文：

（2）尝从观其政，道从不过三人，其察易于廉约如此。

译文：

（3）天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉？

译文：

送宗判官归滑台序原文阅读及翻译17

原文阅读：

大丈夫其谁不有四方志，则仆宗衮二年之间，会而离，离而会，经途所亘，凡三万里。何以言之？去年春会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台；今年秋，乃不期而会于桂林；居无何，又归滑台，王事故也。舟车往返，岂止三万里乎？人生几何？而倏聚忽散，辽?溉舸耍?种?难遇，亦复何辞！

岁十有一月，二三子出饯于野。霜天如扫，低向朱崖。加以尖山万重，平地卓立。黑是铁*，锐如笔锋。复有阳江、桂江，略*城而南走，喷入沧海横浸三山，则中朝群公岂知遐荒之外有如是山水？山水既尔，人亦其然。衮乎对此，与我分手。忘我尚可，岂得忘此山水哉！

翻译译文或注释：

大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！

时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红*的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从*城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！