关于一个基督徒的情感日记
前天的时候，我说：“母亲明天去昆山。”然而昨天，母亲并没有去昆山。今天早晨，母亲去了苏州，到今天下午，母亲就带着姐姐，和外甥小大卫一起来到金家坝东湾村暂住的这里。到星期一的时候，母亲就再送姐姐和外甥小大卫回去太仓。
今天早晨醒来的时候，我又不自觉的想着八滩家里的一些事情，那邻居白尾巴尖那贪婪的行为又在我的心里被我想起，我和母亲时常的谈说着邻居白尾巴尖那些贪婪的行为，并且越想越来气。我也时常的想起，《圣经》新约书信篇里，圣灵藉着保罗告诉我们基督徒：“不必计算人的恶。”昨天我和母亲就谈说到了这句经文，母亲向我解释为什么基督徒不必计算人的恶，是因为，恶人所行的恶的行为毫无价值，然后我补充一句，就好像早晨的露水匆匆蒸发。当我转念一想，为何我只看到邻居白尾巴尖贪婪的行为，却看不到白尾巴尖家受到的罪呢？我就知道，我应试着从不同的角度看邻居白尾巴尖家了，我的目光似乎只关注了邻居白尾巴尖的恶行，却忽略她家受到的罪恶捆绑的不自由。
从她家经济情况来看，她家的负担是重的，她的小儿子小二圈家里有三个小孩，她最小的孙子才上幼儿园，小二圈家两口子在常州盘了一个小店开着，负担重导致了白尾巴尖和她那秃子，其两口子行为的贪婪，贪来贪去想贪点什么却什么也得不到。然而，事情还有另一方面，那就是，虽然白尾巴尖家负担重，却还在寻思着建楼房，白尾巴尖看到村里许多人家楼房建起来，她看到许多家比她家好，她就嫉妒了，白尾巴尖就见不得别人好了，她整天装着的，都是一颗嫉妒的心，真可谓罪恶缠绕走不出来。却不知，她越是如此，越是痛苦，因为她想得，却得不到，想看到别人家不好，别人家却越来越好，她的心，岂不是痛苦到如油被煎热一样持久沸腾？当白尾巴尖在我家田地里起着贪心的时候，以为贪我家的田地似乎没关系，可就在她以为似乎没关系的时候，我突然就将她栽在我家田里地枸杞枝子几乎都拔掉了，不知，她看到以后，心里那个痛苦会不会如*一样在划割。
《圣经》旧约五经书里，圣灵藉着摩西这样吩咐执法者：“不要因贫穷者而枉屈了律法。”这就是为什么，我要对白尾巴尖在我家田地里贪婪的行为一治到底的原因所在。
第2篇：一个基督徒情感日记
昨天的西南风，刮了一整天，到今天傍晚，方才平静下来。今天吴江的气温，是寒冷的，早晨的路面，有水结*。就在我写今天的这篇日记的时候，我和母亲正在谈论谁是神喜悦的人，这个，道的话题。在谈话中，我提到了传福音的态度问题，就是，不需苦口婆心的求外邦人信主耶稣基督，我之所以有这个态度的出发点，在于，《圣经》新约福音书里，主耶稣对那前来寻求永生之道的青年财主说：“你在遵守神的话语这件事上表现的很好，现在还有一样，你去照做那就很好了，那就是，将你的钱财全部拿去周济穷人，然后你再来跟从我。”财主听了主耶稣这样说，就忧忧愁愁的走了。然后主耶稣就说：“有钱财的人进天国比骆驼穿过针的眼还难。”这就是为什么，我要说，不需苦口婆心的求外邦人信主耶稣基督。从主耶稣对待那个青年财主的态度上，就可以看出，神是不喜悦这样的人的，因为主耶稣知道，那个青年财主是不会按照主耶稣说的去做的，把钱财全部拿出来周济穷人。主耶稣如此考验这个青年财主，目的，就是要看到这个财主的信心，可惜，这个青年财主吓得忧忧愁愁的走了，所以，我也不提倡苦口婆心的求外邦人信耶稣。
我们须明确，我们为主耶稣基督传福音的目的是什么，是为了谁，是为了我们自己还是为了我们的主耶稣基督。如果为了我们自己，那我们就尽管去苦口婆心的求那外邦人信主耶稣基督吧，可如果为了主耶稣基督，那么我们非得表现出主耶稣基督的珍贵不可，岂能让他们随随便便就得到神的恩福？我们可以参考《圣经》新约福音书里，主耶稣对那外邦女子说：“给儿女的食物岂能丢给狗吃呢？”那外邦女子非得要得着主的拯救，她说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人餐桌上掉下的碎渣。”如此，我们的主耶稣对那外邦女子说：“可以看出你的信心是大的，因为你的信心，给你成全。”问题的关键点就在这里，就在信心这个问题上，那没有信心的，是没有道说给他们听的，那带着疑惑又动摇的，是没有福音传给他们听的，神迹也不会显给他们看。
神喜悦的人是谁呢？就是那些带着信心对待主耶稣基督的人，这样的人，是神喜悦的，有福音传给他们，道也在他们的心里运行。所以，我要对外邦人说：“我把主耶稣基督的好消息告诉给你们，但是你们别指望神会喜悦你们，你们好自为之，你们可以尝试尝试建立信心，说不定神就会喜悦你们。但是别指望对神虚情假意就能换来基督的拯救，我要提前告诉你们，你们要做好准备，什么准备？吃苦的准备，如果你还没做好吃苦的准备就想信主，那我要告诉你，你最好离我们的主耶稣基督远一点。”
第3篇：关于一个基督徒的日记
xxxx年xx月xx号：
前天的时候，我说：“母亲明天去昆山。”然而昨天，母亲并没有去昆山。今天早晨，母亲去了苏州，到今天下午，母亲就带着姐姐，和外甥小大卫一起来到金家坝东湾村暂住的这里。到星期一的时候，母亲就再送姐姐和外甥小大卫回去太仓。
今天早晨醒来的时候，我又不自觉的想着八滩家里的一些事情，那邻居白尾巴尖那贪婪的行为又在我的心里被我想起，我和母亲时常的谈说着邻居白尾巴尖那些贪婪的行为，并且越想越来气。我也时常的想起，《圣经》新约书信篇里，圣灵藉着保罗告诉我们基督徒：“不必计算人的恶。”昨天我和母亲就谈说到了这句经文，母亲向我解释为什么基督徒不必计算人的恶，是因为，恶人所行的恶的行为毫无价值，然后我补充一句，就好像早晨的露水匆匆蒸发。当我转念一想，为何我只看到邻居白尾巴尖贪婪的行为，却看不到白尾巴尖家受到的罪呢？我就知道，我应试着从不同的角度看邻居白尾巴尖家了，我的目光似乎只关注了邻居白尾巴尖的恶行，却忽略她家受到的罪恶捆绑的不自由。
从她家经济情况来看，她家的负担是重的，她的小儿子小二圈家里有三个小孩，她最小的孙子才上幼儿园，小二圈家两口子在常州盘了一个小店开着，负担重导致了白尾巴尖和她那秃子，其两口子行为的贪婪，贪来贪去想贪点什么却什么也得不到。然而，事情还有另一方面，那就是，虽然白尾巴尖家负担重，却还在寻思着建楼房，白尾巴尖看到村里许多人家楼房建起来，她看到许多家比她家好，她就嫉妒了，白尾巴尖就见不得别人好了，她整天装着的，都是一颗嫉妒的心，真可谓罪恶缠绕走不出来。却不知，她越是如此，越是痛苦，因为她想得，却得不到，想看到别人家不好，别人家却越来越好，她的心，岂不是痛苦到如油被煎热一样持久沸腾？当白尾巴尖在我家田地里起着贪心的时候，以为贪我家的田地似乎没关系，可就在她以为似乎没关系的时候，我突然就将她栽在我家田里地枸杞枝子几乎都拔掉了，不知，她看到以后，心里那个痛苦会不会如*一样在划割。
《圣经》旧约五经书里，圣灵藉着摩西这样吩咐执法者：“不要因贫穷者而枉屈了律法。”这就是为什么，我要对白尾巴尖在我家田地里贪婪的行为一治到底的原因所在。
第4篇：一名基督徒的情感日记
2018年1月1号那天（上个月的1号到这个月的4号，时间分明隔了一个月多一点，却宛如未曾经过，这正是：时间匆匆，不将停留，转眼消逝，成为记忆），我在日记里这样写到（2018年1月1号的时候写的那篇日记）：“……就说明了，时间，是匆匆的过去不停留的了。今年的春节，还有一个半月的时间就到了，也就意味着，还有一个半月，春天就到了。1月5号的时候是小寒，1月20号的时候是大寒，2月4号立春……”今天就是2月4号，立春，但并不是说一立春的时候气温就一定暖和，比如今天，立春，吴江的最低气温就降到了零下四度，还是比较冷的，而滨海的气温，则下降到了零下七度左右的样子，比吴江更冷。
在2018年1月31号的日记里，我这样写到：“……到二月十号的时候，我和母亲从太仓出发乘车去往滨海，在二月九号的时候，姐姐的取环手术要进行，我和母亲在八号的时候就要去到太仓，在姐姐进行取环手术的时候，母亲要帮忙照看着外甥小大卫。我和母亲在太仓停留两天，到十号的时候，就从太仓出发，乘车去往滨海。”现在，计划有变，昨天晚上的时候，母亲打电话给姐姐，姐姐的状况在这个月可能不适合做取环手术，故此，我和母亲就不需要在这个月去太仓停留两天了。父亲在今天早晨四点半左右的时候乘上去往八滩老家的客车，中午十一点多钟到达的八滩老家，目前住在二叔家里。
今天，母亲将该清洗的衣服都带到街上的洗衣机里清洗干净又放在租房的门前晾干了。母亲又打包了一些需要快递回去的行李。租房的这里，估计还要打理两天，才能将行李全部打理好，快递一部分行李回去、我和母亲带一部分行李回去，余下的行李就用之前买在这里的三轮车载着放到父亲打工所在的原厂宿舍的空置的房间里。
就在我写今天的这篇日记之前，我和母亲谈论着《圣经》新约书信篇里，圣灵藉着保罗告诉我们的这句话语，这句话语出自《圣经》新约提摩太前书2章11节到14节：“女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”纵观今天的教会，女人讲道比比皆是，再纵观今天的时代，女人的地位也不似从前那样封建，故此，《圣经》新约书信篇里，圣灵藉着保罗说的这句命令应该怎么办呢？是遵行？那就女人不许讲道，若不遵行？那就表示女人可以讲道。但是我若这样说女人不可以讲道，恐怕又有教条主义之嫌，那么，到底应该怎么样呢？至于母亲，她是不怎么同意这句圣灵藉着保罗说的这句话语的，母亲反驳说：“保罗说的这句话只是保罗自己的意见，不是神的意见，保罗自己的意见不能代表神的意思。”我连忙纠正道：“母亲你这话说的可是不智慧的，须知，《圣经》里的每一处话语都是圣灵藉着人的手写出来的，只要是在《圣经》里出现的，都是出于圣灵的意思，我们既要杜绝抬高先知门徒的地位，又要杜绝轻看《圣经》的神*。”至于为什么圣灵会藉着保罗说：“我不许女人讲道”，这或许是圣灵提前知道以后的多少年里，由女人普遍讲道而造成的对教会不利的后果，这后果将导致许多信徒的灵命不能长进，并导致许多信徒跌倒，故此，圣灵就提早的藉着保罗吩咐下这条命令，就是：“我不许女人讲道。”可见，圣灵藉着保罗发出的这句命令并不仅仅是对保罗时代的教会说的，重点是针对两千多年以后的教会将要出现的现象说的，故此，圣灵的这句命令不是随便发出的，或许现在这个问题还没有成现气候，待这个问题成现出气候以后，那时我们再回顾圣灵藉着保罗发出的这句命令：“我不许女人讲道”，我们就能恍然大悟了。
第5篇：一个基督徒的随感日记
20xx年2月18号：
今天是20xx年的农历正月初三，今天一整天，我的头在隐隐作痛，昨天也是如此，头隐隐作痛。头隐隐作痛的感觉可真不舒服，记得前两年夏天的时候，我的头就时常的隐隐作痛，这大概是体内湿气过重的缘故而引起的。就在我方才下了一些荞麦挂面吃了以后，我的头这才感觉轻松了许多，既轻松，心情也感觉舒畅起来，所以说，幸福这件事，其实很简单，就比如，头疼的时候不疼了，这就幸福了，多简单。也就是说，心情舒畅，人就幸福了，不论钱多钱少，不论名高名低，若是钱多心情却不舒畅，如此，那钱财的多少又有何意义呢？故此，将心从世俗中转移到倚靠主耶稣基督，人就能体会何为幸福。
今天早晨的时候，我在基督徒灵修阅读公众号里看到这么一段属灵文字，我觉得说的不错，很有见解，这段属灵文字的大体内容是这样的，说，有两个农夫在种萝卜，一个农夫种下萝卜以后三番五次的把萝卜苗给***看萝卜长出来了没有，另一个农夫种下萝卜以后就安心的给萝卜除草、施肥、浇水，结果靠前个农夫种的萝卜枯死了，而另一个农夫种的萝卜，则大获丰收。由此引申到基督徒的信心上来说就是，不要怀疑信心，只当做好自己本应做的工作就好了，其余的时间就安静的等候神，因为信心结出的果实是圣灵的工作，这得有一段生长结实的过程，这是持久的过程，拼的是一场耐力，若信心动摇，就好像时常的把萝卜苗给***看是否萝卜苗下生出了萝卜，如此，信心的果实怎能结得出来呢？故此，基督徒在这方面要做的工作，就是努力的在属灵的这片田地上除草、浇水、施肥，而不要越级的去做圣灵要做的工作，如此，圣灵的果实，才能结的丰盛啊。我们只是替神管理好神的园子，叫神的园子里果实丰盛，管理园子的人，要时常的给园子浇水、除草、施肥，也要时常的为神修剪不结果子的葡萄枝，叫圣灵的能力充分的发挥在结果子的枝子上，这，就是我们基督徒努力去做的事。这葡萄树就好像我们基督徒的灵命，若我们不凭着信心来管理好我们的灵命，叫与结圣灵的果子无益的因素占据了我们的心灵，如此，圣灵的果子如何结的丰实呢？如此，我们就不难领会，一方面，属于圣灵要做的事我们不可急着跑到神的前头去，一方面，属于我们自身要做的事，我们必须要努力的去做，这，就是我们基督徒在作主耶稣基督门徒所应学会的与主联合的秘诀。
现在，我再把昨天我和母亲谈论的，《圣经》新约福音书里，主耶稣基督吩咐我们不要忧愁的这一要点简单的给大家讲解一下。
我们将《圣经》新约福音书翻开，可以找到主耶稣对于“你们不要忧愁”的这一要点的提出，主耶稣这样吩咐我们：“你们不要为明天忧愁吃什么，穿什么，喝什么，天上的飞鸟也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，若是不允许，则一个也没有掉下来的，而你们，岂不比飞鸟贵重的多吗？所以，你们不要为明天忧愁，明天自有明天的忧愁，一天的难处一天当就够了。”是的，一天的难处一天当就够了，如果今天，我们忧愁明天的事，我们就吃不下，睡不着，直等到明天到来的时候，问题竟并没有按照我们忧愁的那样没法解决，反而迎刃而解了，那么以明天为今天，我们昨天忧愁的是什么呢？明天的问题迎刃而解，我们又要开始为后天忧愁，后天的问题也没有按照我们忧愁的那样没法解决，我们在后天的时候又开始忧愁大后天的事情，如此，忧愁的没有一个头，然而每天不都在主耶稣基督里平平安安的过去了吗？岂是因为我们的忧愁而平安过去的吗？这，就是我对主耶稣基督在《圣经》新约福音书里吩咐我们的“不要为明天忧愁”的要点的讲解，希望大家能用心体会，我们一起在主耶稣基督里共同成长。荣耀归我们的主耶稣基督。阿们！
第6篇：一个基督徒的情感日记随感日记
2018年1月16号：
吴江今天的天气，早晨与晚上不相同，早晨，吴江的天气是雾蒙蒙的，而到了晚上，房外就下起了雨了。快到放年假的时间了，父亲打工的厂里决定辞退一些年龄大的工人，父亲今年有六十岁了，故，也在辞退的名额之内，方才，父亲打电话给母亲，说了这件事，而父亲与厂里的老板好言相说，才得以再在厂里上两年的班。如此我就知道，到西安去的日子近了，两年以后的今天，也许，我与母亲就要开始谋划以后，父亲在西安安度晚年的事情了。我就更加清楚的了解了，人的一生所经历的事情该开始的时候总会开始，该结束的时候总会结束，这，就是规律，上帝设定的规律，人，又能怎样呢？无论谁都是无法避免已结束之事，无论谁都不能阻挡将开始之实，其中经历的过程，我们只当以淡然的态度来处之，在此过程中无需焦急，不需害怕，当无为为之，努力向前，并选择以智慧方式来应对，并自强不息，以此好实现我们在这世界里短暂的自身价值。
今天早晨，我在微信里基督徒灵修公众号里看到了一篇讲述牛顿与他创作的《奇异恩典》这首赞美诗的故事：
1772年12月最后一天，牛顿在日记中用这样的词句总结自己的情感：
1772年12月31日。在这些日子里，我经历了多少事！主用着怎样的方式来带领我啊！他向我显示了何样的神奇！这本笔记马上就写完了，我要为明年预备另一本笔记了。主啊，请悦纳我在以往岁月中对您的赞美，让我将未来的一切托付给您，祝福所有可能阅读这些文字的人们，让他们从中看到您的恩慈和我自己的罪恶。阿们。
牛顿为奥尼教会预备的元旦布道讲章，也是对12月31日日记中同一主题的拓展。在讲章开篇，他重点谈及上帝对他过去行为的怜悯宽恕，他对此的感恩；随后，他借用大卫早在3000年前的那句修辞*反问“主啊，我是谁？”也发出了同样的询问。
他在刚刚创作的赞美诗中以自述的口吻清楚地回应了这个问题。因此，他声称公开显明的罪人“被这个世界的王弄瞎了眼睛”，直到“主的怜悯临到我们这群既不配也不寻求的人身上……但在他恩典的力量胜过我们之前，我们的心门一直紧紧地向他关闭着”。
在《奇异恩典》这首赞美诗中找到更多圣经的依据并不困难，诗歌的灵感源起于牛顿用《圣经》旧约历代志上17：16-17的内容预备的元旦讲章。而诗句开篇的“昔日迷失，今被寻回，盲眼重又得见”与福音书有清晰的联系。在浪子的故事中，那位父亲说：“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”（路15:24）在《圣经》新约约翰福音9:25，一个被耶稣治愈了的盲人告诉法利赛人说：“从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
融入个人真实的信仰见证
牛顿经常以自己强有力的见证来形象地说明上帝的恩典之大，甚至早在1758年他靠前次在约克郡教堂布道时就这么做了。如今，在创作《奇异恩典》时，他开始运用一种新的媒介——圣诗创作——在6段简短的诗句中，把圣经的真理与自己的灵程经历形象化地融合在一起。
这首诗歌中有牛顿真实的个人见证。在诗作原稿中，靠前人称——我、我的——出现了15次，这些人称代词并不能表明牛顿是一个自我中心主义者，他如此使用它们，是为了以自己的信仰与得救的经历，形象化地表现历史上无数个从起初到现在获得上帝拯救的信徒的经历。
赞美诗《奇异恩典》对个人*维度的表现，可以在牛顿大量的私人书信和日记中得到进一步的证实。比如他在1752年8月9日写道：“我不知道上帝为何要施恩于我，但有件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”
后来，他在自述时认为自己就是“最典型的例子——你的怜悯之深竟然能够宽恕如朱红丹颜之罪，你的恩典之大竟然能够柔化铁石心肠，胜过最顽固的恶习”。
约翰·牛顿：“我不是应当成为的自己，我不是想要成为的自己，我不是盼望成为的自己，但感谢神的恩典，我不再是曾经的自己。”
同一年，他给友人书信的末尾处这样写道：“我曾经深陷绝望的邪恶与惨境之中无力自拔，却被奇妙地释放拯救。我在思考他的作为时，似乎只能满怀惊奇地强调说：‘一个罪人竟得着如此浩大的恩典！’”