上李邕翻译赏析_作者李白
【译文】 大鹏终将随风翱翔，凭借风力直冲九霄云外。 即便风停息，大鹏亦能降临，激起江海波澜。 世人常见我言论高远，闻我豪言壮语便嗤之一笑。 孔子曾言：“后生可畏，焉知来者之不如今也”，大丈夫岂可轻视少年？【鉴赏】 大鹏在李白的诗文中常作为自我比喻的意象，既象征自由，又是不拘常规的理想和志向的象征。公元725年，青年李白游历蜀地，在江陵遇到名为司马承祯的道士，司马认为李白具有仙风道骨，可以与***游八极之表。于是，李白即刻作起《大鹏赋》，自比庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白还有一首《临路歌》：“大鹏飞振八裔，中天摧力不济。余风激万世，游扶桑挂石袂。后人传此，仲尼亡谁为出涕？”据唐代学者李华所言，李白“赋《临终歌》而卒”。后人推测这首歌便是《临路歌》，可能因误写而称之为《临终歌》。可见，李白一生都以大鹏自喻。这首诗充满了直率与不谦，因此有人怀疑非李白所作，也有人坚信是李白的作品，对此的辨析见于詹?主编的《李白全集校注汇释集评》。 这首诗是李白青年时期的作品。在开元七至九年间，李邕曾任渝州刺史。当李白游历渝州向李邕请教时，由于他不拘礼节，谈论时放言高论，甚至谈及王霸之事，令李邕感到不快。史书称李邕“颇自矜”，他自视甚高，对待年轻后辈态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写下了这首态度强硬的《上李邕》，以示回应。 诗的前四句中，李白以大鹏自比。大鹏是庄子《逍遥游》中的神鸟，传说中其体型巨大“不知几千里”，“其翼若垂天之云”，一扇翅膀可扫清三千里，扶摇直上，高达九万里。大鹏鸟在庄子的哲学中象征着自由，是理想的图腾。李白年轻时怀揣着宏大的志向，自视甚高，同时深受道家哲学的影响，心怀浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即便没有风助，仅凭一振翅膀，也能将江河之水一簸而干，这里对大鹏的神力进行了夸张描绘。在这四句诗中，诗人以简练的笔触勾勒出了力拨苍海的大鹏形象，同时也映射了年轻诗人自我形象。 诗的后四句则是对李邕不悦态度的回应：“世人”指当时的普通人，明显包括李邕在内，因为这首诗直接写给了李邕，所以措辞相对温和，表面上只是批评了“世人”。所谓“殊调”是指与众不同的言论。李白的雄心壮志常常不被世人理解，被视为“大话”，受到冷嘲热讽。李白显然没有想到李邕这样的名士会与普通人一样，于是他引用了孔子赞赏年轻人的故事来反讽李邕。孔子被称为“宣父”，唐太宗贞观十一年还“诏尊孔子为宣父”。在《论语·子罕》中有：“子曰：‘后生可畏。焉知来者之不如今也？’”这两句话的意思是，孔老夫子都认为年轻人值得敬畏，李邕难道比圣人还要聪明？作为男子汉，大丈夫不应该轻视年轻人！最后两句对李邕的态度既是挖苦，又是讽刺，也是对李邕傲慢态度的回击，展现出年轻人的锐气。李邕在开元初年是一位名声显赫的大儒，史书上记载还差一段。重新开始吧：
李邕在开元初年是一位名声显赫的大儒，史书上记载他“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位知名学者，李白竟然敢直接与之抗礼，足见年轻的李白有着过人的气概和胆识。“不屈己、不干人”这种笑傲权贵、不受世俗束缚、与王侯平起平坐的态度，正是李太白真正的本*所在。
第2篇：李白古诗《上李邕》鉴赏
《上李邕》是唐代伟大诗人李白青年时期的作品。此诗通过对大鹏形象的刻划与颂扬，表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
上李邕⑴
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里⑵。
假令风歇时下来⑶，犹能簸却沧溟水⑷。
时人见我恒殊调⑸，闻余大言皆冷笑⑹。
宣父犹能畏后生⑺，丈夫未可轻年少⑻。
【注释】
⑴上：呈上。李邕(678—747)：字泰和，广陵江都(今江苏江都县)人，唐代书法家、文学家。
⑵摇：由下而上的大旋风。
⑶假令：假使，即使。
⑷簸却：激起。
⑸沧溟：大海。恒：常常。殊调：不同流俗的言行。
⑹余：我。大言：言谈自命不凡。
⑺宣父：即孔子，唐太宗贞观十一年(637年)诏尊孔子为宣父。见《新唐书·礼乐志》。宋本“宣父”作“宣公”。
⑻丈夫：古代男子的.通称，此指李邕。
【白话译文】
大鹏一日从风而起，扶摇直上九万里之高。如果在风歇时停下来，其力量之大犹能将沧海之水簸干。时人见我好发奇谈怪论，听了我的大言皆冷笑不已。孔圣人还说后生可畏，大丈夫可不能轻视年轻人啊!
【创作背景】
这首诗是李白青年时代的作品。李邕在开元七年(719年)至九年(721年)前后，曾任渝州(今重庆市)刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”(《旧唐书·李邕传》)，为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
【赏析】
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年)，青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”，李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》)，自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹?主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一??，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人”指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说：“子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也?”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕既是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜[jiéào]，显示出少年锐气。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本*。
第3篇：《上李邕》故事赏析
《上李邕》李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
诗词名句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”出自李白的《上李邕》，诗句的意思是：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
作品赏析
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。公元725年（开元十三年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称白“有仙风道骨，可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”.后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹?主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
这首诗，是李白青年时代的作品。李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州（今四川重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”（《旧唐书·李邕传》），为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
诗中李白以大鹏自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一??，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象--也是年轻诗人自己的形象。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”“世人”,指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“时人”.“殊调”,与后面的“大言”同义，指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被人当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事，反唇相讥：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少！”宣父，指孔子，唐太宗贞观十一年，“诏尊孔子为宣父”（《新唐书·礼乐志》）。丈夫，对男子尊称，此指李邕。《论语·子罕》中说：“子曰：后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕又是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本*。
第4篇：《上李邕》名句赏析
《上李邕》李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
诗词名句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”出自李白的《上李邕》，诗句的意思是：大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。
作品赏析
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。公元725年（开元十三年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见名道士司马承祯，司马称白“有仙风道骨，可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》（后改为《大鹏赋》），自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云，李白“赋《临终歌》而卒”.后人认为可能就是这首《临路歌》，“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦，故前人有疑非李白之作者，亦有信为李白之作而辨之者。参詹?主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
这首诗，是李白青年时代的作品。李邕在开元七年至九年前后，曾任渝州（今四川重庆市）刺史。李白游渝州谒见李邕时，因为不拘俗礼，且谈论间放言高论，纵谈王霸，使李邕不悦。史称李邕“颇自矜”（《旧唐书·李邕传》），为人自负好名，对年轻后进态度颇为矜持。李白对此不满，在临别时写了这首态度颇不客气的《上李邕》一诗，以示回敬。
诗中李白以大鹏自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，传说这只神鸟其大“不知其几千里也”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一?，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象--也是年轻诗人自己的形象。
诗的后四句，是对李邕怠慢态度的回答：“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”“世人”,指当时的凡夫俗子，显然也包括李邕在内，因为此诗是直接给李邕的，所以措词较为婉转，表面上只是指斥“时人”.“殊调”,与后面的“大言”同义，指不同凡响的言论。李白的宏大抱负，常常不被世人所理解，被人当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到，李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识，于是，就抬出圣人识拔后生的故事，反唇相讥：“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少！”宣父，指孔子，唐太宗贞观十一年，“诏尊孔子为宣父”（《新唐书·礼乐志》）。丈夫，对男子尊称，此指李邕。《论语·子罕》中说：“子曰：后生可畏。焉知来者之不如今也？”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏，你李邕难道比圣人还要高明？男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀！后两句对李邕又是揄揶，又是讽刺，也是对李邕轻慢态度的回敬，态度相当桀骜，显示出少年锐气。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本*。
第5篇：李白《塞上曲》翻译及赏析
塞上曲·大汉无中策
李白
大汉无中策，匈奴犯渭桥。
五原秋草绿，胡马一何骄。
命将征西极，横行*山侧。
燕支落汉家，妇女无华*。
转战渡黄河，休兵乐事多。
萧条清万里，瀚海寂无波。
【前言】
《塞上曲》是诗人李白的五言古诗，被选入《全唐诗》的第164卷第10首。诗人以汉喻唐，歌颂贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功。借古鉴今，提醒唐玄宗要重视边防，侧重讲述非战的重要*，表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
【注释】
大汉句：谓中原汉族*对付匈奴实在没有办法。大汉：汉朝，实指唐朝。中策：中等之策。《汉书·匈奴传》：“严允谏曰：‘臣闻匈奴为害，所从来久焉。未闻上世有必征之者也。后世三家周、贵、汉征之，然皆未有得上策者也。周得中策，汉得下策，秦无策焉。当周宣王时，猃狁内侵，至于泾阳，命将征之，尽境而还。其视戎狄之侵，譬犹蚊虻之螫，驱之而已。故天下标明，是称中策。汉武帝选符练兵，约赍轻粮，深入远戍，虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结二十余年，*罢耗，匈奴亦创艾，而天下称武，是为下策。秦始皇不忍小耻而轻民力，筑长城之固，延袤万里，转输之行，起于负海。疆界既完，*内竭，以丧社稷，足为无策。’”
匈奴句：意谓匈奴侵略*已逼近长安。唐武德九年（公元626年）七月，突厥颉利可汗自率十万余骑进寇武功，京师*。*末，颉利至于渭水便桥之北，太宗率大臣高士廉、房玄龄等六骑，驰至渭水，与颉利隔河而语，责其负约，后众*皆至，*威大盛，太宗独与颉利临水对话。颉利请和，引兵而退。见《旧唐书·突厌传》。此即写此事。渭桥，汉唐时长安附近渭水上的桥。
五原：唐郡名，在今陕西定边县一带。史称颉利曾建牙于五原之北，常骚扰唐边境。
西极：汉唐时之长安以西的疆域。
*山：在今内蒙古境内，东西走向，横亘二千余里。
燕支二句：燕支，亦作焉支。在今甘肃永昌县西、山丹县东南。山名，因产燕支草得名。燕支草可作染料，匈奴妇女用以化妆。山在今甘肃省山丹县境。《史记·匈奴传》：汉使骠骑将*去病将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴。正义曰：《括地志》云：焉支山一名删丹山，在甘州删丹县东南五十里。《西河故事》云：匈奴失祁连、焉支二山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜*。”
萧条：平静之意。班固《封燕支山铭》：“萧条万里，野无遗寇。”
瀚海句：全句意谓匈奴被平息。以翰海风平浪静喻边地太平。瀚海，亦作翰海，指大漠。《史记·匈奴传》：汉骠骑将*之出代千余里，与左贤王接战，汉兵得胡首虏（获敌人首级）万余级，左贤王将皆遁走。骠骑封狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。
【翻译】
由于大汉无灭匈奴之计策，至使匈奴进犯至渭桥。离长安不远的五原，就驻扎着胡人骄悍的兵马。将士们受命西征，大*横行于*山之侧。攻下了盛产胭脂的燕支山，使胡人惊叹：失我燕支山，使我妇立无颜*！汉兵转战万里，大获全胜。回渡黄河，凯旋收兵。从此休兵，胡*民都乐其太平。茫茫瀚海，沙浪寂寂，萧条万里，和平安静。
【赏析】
“大汉无中策，匈奴犯渭桥”此诗一开篇借用汉武帝历史典故、借汉喻唐的修辞手法，以铺叙方式描绘出一幅大汉无中策、匈奴侵犯入境的景致，加倍形容战况非常危急，点明事件的起因及背景，“无中策”、“犯渭桥”起烘托气氛之意，点明题旨，升华主题，为下文作铺垫。
“五原秋草绿，胡马一何骄”紧扣上文，主要介绍战况相当危急，战事一触即发，讲述匈奴驻扎离长安不远的五原，以“秋草绿”“一何骄”突显匈奴趁草茂马壮之时侵犯中原，直逼都城长安。
“命将征西极，横行*山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉*战将西征，横行*山，实则写贞观三、四年间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
“燕支落汉家，妇女无华*”借用汉使骠骑将*的典故，写汉*征途所向无前，恃勇锐冲锋出战，大败匈奴*，让匈奴人叫苦连天，暗寓出诗人歌颂唐太宗委任李靖等名将平定突厥离叛的煌煌武功，与此同时，以借古鉴今为警戒，提醒唐玄宗要重视边防。
“转战渡黄河，休兵乐事多”讲述汉*渡黄河、临瀚海、战胜休兵后，胡*民处处平安无事，突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比，抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
“萧条清万里，瀚海寂无波”描绘出一幅平息匈奴侵犯、百姓*如瀚海无波的景致，而“萧条”、“清”、“寂”、“无波”点染出边塞秋景，字里间处处充溢着萧煞悲凉之意，起到照应上文，着重渲染出诗题“塞”，渲染气氛，制造声势。“犯渭桥”、”“征西极”、“乐事多”，是全诗的脉络。
此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
第6篇：春夜宴桃李园序翻译赏析_作者李白
<春夜宴桃李园序>作者为唐代文学家李白。其诗词全文如下:
夫天地者，万物之逆旅①；光*者，百代之过客②。而浮生若梦，为欢几何③?古人秉烛夜游，良有以也④。况阳春召我以烟景，大块假我以文章⑤。会桃李之芳园，序天伦之乐事⑥。群季俊秀，皆为惠连⑦；吾人咏歌，独惭康乐⑧。幽赏末已，高谈转清⑨。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月⑩。不有佳作，何伸雅怀11?如诗不成，罚依金谷酒数12。
[注释]
①夫；用在句首，表示阐发议论的语气。者:用在主语后面，表示语音及语气上的停顿。逆旅:旅馆。逆，迎，迎止宾客的地方。
②过客，过路的旅客。
③而:连接上文，表示顺承关系。浮生:谓世事无定，人生短促。这是旧时对人生的消极看法。汉贾谊<鹏鸟赋>:“其生若浮兮，其死若休。” 几何:多少。
④秉烛夜游:谓及时行乐。秉，执。<古诗十九首>之十五:“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游!” 良:实在，的确。以:原因，道理。也:表示肯定语气。
⑤阳春:温暖的春天。烟景:春天的美好景*。大块:大自然。<庄子·齐物论>:“夫大块噫气，期名为风。”成玄英疏:“大块者，造物之名，自然之称。”清人俞樾认为“大块”就是地。见<诸子评议>卷一。文章:错综美丽的*彩或花纹。这里指锦绣般的自然景物。
⑥芳园:即花园。序:欢舒，畅谈。天伦:旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。
⑦群季:诸弟。古人兄弟按年龄排列，称伯、仲、叔、季。惠连:南朝宋文学家谢惠连，陈郡阳夏人。谢灵运的族弟，当时人称他们为“大小谢”。作者借以赞誉诸弟的才华。
⑧吾人:即吾。相当于现代汉语的“我”。咏歌:吟诗，做诗。康乐:即谢灵运。他在晋时袭封康乐公，所以称谢康乐。他是南朝宋的著名诗人，善于描绘自然景*，开文学史上的山水诗一派。这里是作者借以自愧。独惭:犹言自愧。
⑨幽:沉静，安闲。清:清雅。
⑩琼筵:比喻珍美的筵席。南朝齐谢眺<始出尚书省>诗:“既通金闺籍，复酌琼筵醴。”坐花:坐在花间。飞:形容不断举杯喝酒。羽觞:古代喝酒用的两边有耳的杯子。醉月:即醉于月下，中间省去介词“于”。上一句的“坐花”结构相同。
11伸:抒发。雅怀:高雅的情怀。
12依:按照，根据 金谷酒数，泛指宴会上罚酒的杯数。晋朝富豪石崇家有金谷园。石崇常在园中同宾客饮宴，即席赋诗，不会做的要罚酒三杯。石崇<金谷诗序>中有“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”的句子。
[译文]
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢?古人拿着灯烛，在夜间游乐，确实是有他的道理啊!何况温暖和煦的春天以如烟的秀美景*来召唤我们，充满美妙声*的大自然又给我们提供了一派锦绣风光。我们聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。大家咏诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏这春夜幽雅的景*的情趣未了，纵情的谈论又转向清雅。摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。如果没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?如有诗赋不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
[鉴赏]
李白的<春夜宴桃李园序>，记叙了诗人在春意融融的月夜，与弟兄们聚会于桃李芬芳的名园的盛况。文章虽短，写出了赏美景，叙天伦，清言高论，饮酒赋诗的情景，抒发了诗人的豪情雅兴，也夹杂着人生若梦，及时行乐的思想。
“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。”诗人的一个“召”，一个“假”，描绘出一种慷慨博大的胸怀。大自然的给予是慷慨的，诗人与兄弟们的诗赋是出口成章。恰逢这阳春烟景，才俊聚集，诗酒文章，赏花醉月。何等豪迈潇洒?这也许正是诗人总使后人望尘莫及之处。
李白虽然享尽荣华，但他的人生经历锻造出他对人生更真切的感悟。“夫天地者，万物之逆旅；光*者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”在光*中匆匆而过的是人，无论贫富贵贱，谁都不能幸免。一个“浮”，道出了人生中意想不到的劫数。人活着是没有根基的，彼此归宿一样，只是早晚之分而已。诗人对人生的感慨敏锐而悲切。所以“为欢几何?”于是便有他的诗文“行乐须及春，”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。与尔同消万古愁。”的潇洒之句。他要用自己的不羁来装点自己人生。豪放地饮酒赋诗，大胆地