《种树郭橐驼传》读后感3篇
《种树郭橐驼传》读后感1
爱迪生说，良好的个性胜于卓越的才智。由此可见教育对于一个人的重要性。韩婴说，贤母使子贤也，父母是天然的教师，他们对儿童尤其是幼儿的影响最大。其次就是学校教育了，学校教育要使青少年学会更好地融入群体与社会当中；要使青少年获得终身学习和终身发展的动力、热情是必备的基础；要使青少年在纷杂的事物中学会选择，具有正确的价值判断能力；使他们具有**健全的人格和鲜明健康的个性；要使青少年拥有善良的人性、美好的内心和优雅的举止；要使青少年学会清醒而客观地认识自身的价值和在社会上恰当的位置，并养成时时自我反省的习惯，学会自我调整，使自身不断完善；要使青少年逐渐懂得自己所承担的责任，包括对自己、对家庭、对社会、对人类和对后代的责任。
但在有些时候，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。因此有一个正确的教育观念是十分重要的。
学习了柳宗元的《种树郭橐驼传》后让我印象最深的话就是，“顺木之天，以致其性”。传记里讲了一个叫郭橐驼的人，种树本领优于常人。人们赞叹他能把树种得这样高大茂盛，而他认为自己的种植方法很简单，就是“能顺木之天以致其性焉尔”，顺应树木的天性，使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展。
让每个人主动发挥出自身的潜力特质、自觉开发出自己的兴趣能力。“顺木之天，以致其性”，如果再把这培植树木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“顺其自然”，就是能“因材施教”。
学习完这篇文章后我脑海里第一个浮现的人就是丰子恺。丰子恺爱子女众所周知，他一生有三子四女，许多漫画作品就是以他的子女作为描绘的.对象，儿童们为他的漫画作品提供了他们理解的世界，这些画风幽默的作品，实则也探讨了放在如今也仍然值得人们深思的教育问题。他的漫画《某种教育》让人看了觉得十分的讽刺，一个模子里做教育，制定一套优秀的标准，老师们就像糕点师傅一样，努力把每个孩子往“优秀”的模版里套，这样才是“完美的作品”。
但这真的是我们作为父母想要给到孩子的教育吗？
一个好的教育者应该用用50种方法去教育一个孩子，而不是用一种方法教育50个孩子。
有远见的父母和教育者都应该明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰认识其不同特性，因性施肥浇水，因材施教，才能开出最娇艳的花朵，结出最甜美的果实。
爱子之心，人皆有之。我们都是把自己最好的都给到孩子，但若是硬把一个孩子往不适合的模子套和培养，对孩子到底是磨砺还是痛苦。
对于教育者也是一样的，丰子恺的漫画《某种教师》照本宣科，老师讲课犹如录制唱片，循环播放。不像讲课，倒像背书，也不管学生听不听，老师完成教学任务，讲完走人。
课本是死的，但讲课的老师是活的。老师不是说书先生，而是孩子求学之路上的引路人。人们如今获取知识的途径越来多，老师也早已不只是单纯给孩子输入知识的角色，更重要的是在浩瀚无垠的知识宇宙中为孩子指明方向，架起桥梁。
“我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社会、国家、世界，一定温暖、和*而幸福。”丰子恺作为一位父亲所发出的最深最真的呼吁，他反对家长和老师按照**的观念去干预孩子，把孩子培养成“小大人”。
丰子恺先生用这种风趣幽默的漫画形式生动刻画了不合适的教育对孩子们的影响，揭露一直延续至今的教育痛点问题，发人深省。从古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之辈，无论怎样的**为主，本意上都希望自己能够仁政施民，有所建树。但做来几何，就不得而知了。原因不外有二，一是被属下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所为与现实情况不符，与爱心初衷相违，即所谓的“好心办坏事”。
一个精于种树、深谙种树之道的稍残老人，能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性，这一点当真难能可贵。树的天性是舒展其根部，培土均匀，原土宜生，筑土紧密。这些做到后，不再去动它，也不必担心它的生死，自然会有它自身的生长长势。栽种时就像对子女一样尽心，栽好后就不要再牵牵念念了，随它生长去。只有如此它的天性得到保全继而才会更好的成长。总的来说，也就是橐驼不妨害树的生长。其他种树人呢？则不是粗心大意于树就是过分溺爱于树的成长其程。疏忽导致树**，溺爱亦会有损于树的正常生长。正所谓虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
养树与养人，种树和治民，本无相关，但究其内里，又如此类似。从种树中得治民法，亘古皆适，不妨将其视为颠扑不破之真理。此文涵煦之深，愿时下有心人思之，以为鉴戒。
《种树郭橐驼传》读后感2
重读《种树郭橐驼传》是在琴姐的影响下完成的。昨天晚上，她在办公室备课。而我也在办公室看书。她备的课就是《种树郭橐驼传》。相比于很多人喜欢利用网络备课，我更喜欢用自己看到的直接讲给学生听。总觉得网上的资料乱七八糟的，不符合我的胃口——当然，这也显然是一种骄傲自大的心理。这也是影响我班级管理成效的重要原因。
郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，**名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。
总结全文，可以用八个字概括：精心准备，顺天致性。或者“其莳若子，其置若弃”。那么对于我们的教学应该是怎样的呢？
高二年级（20xx级）总共有班级25个。其中以管理严格著称的班级有G405和G502。班规严肃，仿如军营。两个班的成绩也相当不错。这是通过外在的力量进行约束取得的效果。令行禁止，若动若静。以管理松散著称的班级有G106和G205 。颇有无为而治，随从自然之态。但是成绩却有差别，G106班成绩屡屡前茅。同样是体育生众多，却风*浪静。而G205则是成绩屡次垫底。班级纪律也屡亮红灯。同时，在班级事务的处理上，G106班学生自如洒脱，积极主动；G205班学生则缺少些主动。更有甚者，即使叫了，也容易出现消极怠工的现象。
如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？
分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。
正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。
那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？
充满了茫然与无措。
郭橐驼给了我们一个样板，让我们看到了一个方向。但是具体的路径还在摸索之中。柳宗元得到了养人术，我却还没有得到治班术。
《种树郭橐驼传》读后感3篇扩展阅读
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展1）
——种树郭橐驼传读后感10篇
种树郭橐驼传读后感1
最近，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”走进了人们的视野，面对这些家长用棍棒式教育培养孩子的作法，人们广泛热议，到底我们是应该让孩子**发展还是及早地让他们适应社会而为他们安排未来？也许问题的答案就在柳宗元的《种树郭橐驼传》中。
现在我们老犯一个错误，就是一旦一件事不合理，我们就马上走极端——**这件事的另一面。严厉的家庭教育受到怀疑、指责，有人马上打起旗号“让孩子**发展”。
看看郭橐驼是怎样种树的吧，“顺天致性”是最好的方法，做到这一点，就自然而然能使树“天全性得”。教育也一样，我们不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，我们应该给孩子创造一个良好的环境，只要做到“其莳也若子，其置也若弃”便足够了。否则，有些家长“则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，恐怕只会使“木之性日以离矣”。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，也许这是给家长的一个良好**。
十年种树，百年树人。种树和树人相似，既要爱得适度，又要“顺天致性”，如果现在家长将孩子看作追求功利的工具，那么，输在起跑线上的便恐怕是整个社会了。
种树郭橐驼传读后感2
重读《种树郭橐驼传》是在琴姐的影响下完成的。昨天晚上，她在办公室备课。而我也在办公室看书。她备的课就是《种树郭橐驼传》。相比于很多人喜欢利用网络备课，我更喜欢用自己看到的直接讲给学生听。总觉得网上的资料乱七八糟的，不符合我的胃口——当然，这也显然是一种骄傲自大的心理。这也是影响我班级管理成效的重要原因。
郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，**名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。
总结全文，可以用八个字概括：精心准备，顺天致性。或者“其莳若子，其置若弃”。那么对于我们的教学应该是怎样的呢？高二年级总共有班级25个。其中以管理严格著称的班级有G405和G502。班规严肃，仿如军营。两个班的成绩也相当不错。这是通过外在的力量进行约束取得的效果。令行禁止，若动若静。以管理松散著称的班级有G106和G205 。颇有无为而治，随从自然之态。但是成绩却有差别，G106班成绩屡屡前茅。同样是体育生众多，却风*浪静。而G205则是成绩屡次垫底。班级纪律也屡亮红灯。同时，在班级事务的处理上，G106班学生自如洒脱，积极主动；G205班学生则缺少些主动。更有甚者，即使叫了，也容易出现消极怠工的现象。
如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？
分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。
正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。
那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？充满了茫然与无措。
郭橐驼给了我们一个样板，让我们看到了一个方向。但是具体的路径还在摸索之中。柳宗元得到了养人术，我却还没有得到治班术。
种树郭橐驼传读后感3
重读《种树郭橐驼传》是在琴姐的影响下完成的。昨天晚上，她在办公室备课。而我也在办公室看书。她备的课就是《种树郭橐驼传》。相比于很多人喜欢利用网络备课，我更喜欢用自己看到的直接讲给学生听。总觉得网上的资料乱七八糟的，不符合我的胃口——当然，这也显然是一种骄傲自大的心理。这也是影响我班级管理成效的重要原因。
郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，**名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。
如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？
分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。
正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。
那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？充满了茫然与无措。
郭橐驼给了我们一个样板，让我们看到了一个方向。但是具体的路径还在摸索之中。柳宗元得到了养人术，我却还没有得到治班术。
种树郭橐驼传读后感4
最近，“虎妈”、“狼爸”、“鹰爸”走进了人们的视野，面对这些家长用棍棒式教育培养孩子的作法，人们广泛热议，到底我们是应该让孩子**发展还是及早地让他们适应社会而为他们安排未来？
也许问题的答案就在柳宗元的《种树郭橐驼传》中。
现在我们老犯一个错误，就是一旦一件事不合理，我们就马上走极端——**这件事的另一面。严厉的家庭教育受到怀疑、指责，有人马上打起旗号“让孩子**发展”。
看看郭橐驼是怎样种树的吧，“顺天致性”是最好的方法，做到这一点，就自然而然能使树“天全性得”。教育也一样，我们不能放手什么也不管，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，我们应该给孩子创造一个良好的环境，只要做到“其莳也若子，其置也若弃”便足够了。否则，有些家长“则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾”，恐怕只会使“木之性日以离矣”。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，也许这是给家长的一个良好**。
十年种树，百年树人。种树和树人相似，既要爱得适度，又要“顺天致性”，如果现在家长将孩子看作追求功利的工具，那么，输在起跑线上的便恐怕是整个社会了。
种树郭橐驼传读后感5
郭橐驼把种树做行业，凡是长安为了玩赏而种树的富豪人家，和卖果营生的人，都争先地请他来奉养。看郭橐驼种的树，时常有迁徙的，却没有不活的，并且硕大茂盛，早生果实，又是繁多。别的种树人，虽是照样的仿着他做，没有人能够比得上他的。
有人去问他种树的秘诀，他回答道：“我不是能够使树木不死，并且繁茂；不过能够顺从树木的天性罢了。大凡种植树木的方法：它的根本要舒畅，它的培养要*稳，它的泥土要旧；它的筑护要密；既然种好了，不要动它，不要虑它，离开了不要再时时的回顾；种的时候很谨慎，种好了就像抛弃一样，那么它的天然性格可以保全，所以我不过不去妨害它的生长罢了，不是教它早生果实并且繁多的。别的种树人却不是这样，树根拳曲，泥土不旧；这培植的时候不是太过，就是不及；即使不是这样的人，便又因爱它太殷勤，忧它太过分，朝看夜摸；已经离开了，还要回来再看；更厉害的人竟掐破它的树皮，来验它的死活，摇它的树根，来看土的疏密，因此木的天性一天一天的远离了。虽说爱它，其实害它；虽说忧它，其实与它为敌；所以不能及我。我又哪里有别的能力呢？”
我听见种树的方法，就知道养人的道理。
种树郭橐驼传读后感6
爱迪生说，良好的个性胜于卓越的才智。由此可见教育对于一个人的重要性。韩婴说，贤母使子贤也，父母是天然的教师，他们对儿童尤其是幼儿的影响最大。其次就是学校教育了，学校教育要使青少年学会更好地融入群体与社会当中；要使青少年获得终身学习和终身发展的动力、热情是必备的基础；要使青少年在纷杂的事物中学会选择，具有正确的价值判断能力；使他们具有**健全的人格和鲜明健康的个性；要使青少年拥有善良的人性、美好的内心和优雅的举止；要使青少年学会清醒而客观地认识自身的价值和在社会上恰当的位置，并养成时时自我反省的习惯，学会自我调整，使自身不断完善；要使青少年逐渐懂得自己所承担的责任，包括对自己、对家庭、对社会、对人类和对后代的责任。但在有些时候，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。因此有一个正确的教育观念是十分重要的。
学习了柳宗元的《种树郭橐驼传》后让我印象最深的话就是，“顺木之天，以致其性”。传记里讲了一个叫郭橐驼的人，种树本领优于常人。人们赞叹他能把树种得这样高大茂盛，而他认为自己的种植方法很简单，就是“能顺木之天以致其性焉尔”，顺应树木的天性，使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展。让每个人主动发挥出自身的潜力特质、自觉开发出自己的兴趣能力。“顺木之天，以致其性”，如果再把这培植树木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“顺其自然”，就是能“因材施教”。
学习完这篇文章后我脑海里第一个浮现的人就是丰子恺。丰子恺爱子女众所周知，他一生有三子四女，许多漫画作品就是以他的子女作为描绘的对象，儿童们为他的漫画作品提供了他们理解的世界，这些画风幽默的作品，实则也探讨了放在如今也仍然值得人们深思的教育问题。他的漫画《某种教育》让人看了觉得十分的讽刺，一个模子里做教育，制定一套优秀的标准，老师们就像糕点师傅一样，努力把每个孩子往“优秀”的模版里套，这样才是“完美的作品”。但这真的是我们作为父母想要给到孩子的教育吗？一个好的教育者应该用用50种方法去教育一个孩子，而不是用一种方法教育50个孩子。有远见的父母和教育者都应该明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰认识其不同特性，因性施肥浇水，因材施教，才能开出最娇艳的花朵，结出最甜美的'果实。爱子之心，人皆有之。我们都是把自己最好的都给到孩子，但若是硬把一个孩子往不适合的模子套和培养，对孩子到底是磨砺还是痛苦。对于教育者也是一样的，丰子恺的漫画《某种教师》照本宣科，老师讲课犹如录制唱片，循环播放。不像讲课，倒像背书，也不管学生听不听，老师完成教学任务，讲完走人。
课本是死的，但讲课的老师是活的。老师不是说书先生，而是孩子求学之路上的引路人。人们如今获取知识的途径越来多，老师也早已不只是单纯给孩子输入知识的角色，更重要的是在浩瀚无垠的知识宇宙中为孩子指明方向，架起桥梁。“我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社会、国家、世界，一定温暖、和*而幸福。”丰子恺作为一位父亲所发出的最深最真的呼吁，他反对家长和老师按照**的观念去干预孩子，把孩子培养成“小大人”。丰子恺先生用这种风趣幽默的漫画形式生动刻画了不合适的教育对孩子们的影响，揭露一直延续至今的教育痛点问题，发人深省。从古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之辈，无论怎样的**为主，本意上都希望自己能够仁政施民，有所建树。但做来几何，就不得而知了。原因不外有二，一是被属下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所为与现实情况不符，与爱心初衷相违，即所谓的“好心办坏事”。
一个精于种树、深谙种树之道的稍残老人，能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性，这一点当真难能可贵。树的天性是舒展其根部，培土均匀，原土宜生，筑土紧密。这些做到后，不再去动它，也不必担心它的生死，自然会有它自身的生长长势。栽种时就像对子女一样尽心，栽好后就不要再牵牵念念了，随它生长去。只有如此它的天性得到保全继而才会更好的成长。总的来说，也就是橐驼不妨害树的生长。其他种树人呢？则不是粗心大意于树就是过分溺爱于树的成长其程。疏忽导致树**，溺爱亦会有损于树的正常生长。正所谓虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
养树与养人，种树和治民，本无相关，但究其内里，又如此类似。从种树中得治民法，亘古皆适，不妨将其视为颠扑不破之真理。此文涵煦之深，愿时下有心人思之，以为鉴戒。
种树郭橐驼传读后感7
《种树郭橐驼传》中的养木之道其为：“顺木之性，以致其性。”也就是说顺应树木的自然天性，使其自然生长。养木如此养人亦是如此，在我现在的素质教育的大环境下，对于学校教育和家庭教育来说我们更多的是需要顺应孩子的天性去教育，而不是一味的逼迫孩子去学一些自己不愿意学的东西。
**来流行的网络词汇“虎妈”、“狼爸”，就是说这些家长用**似的教育培育出了一个顶尖大学的孩子，但我们若细细“品味”这种教育方式，便可发现这样的成功的代价有多大。她对孩子不尊重，不信任，严定家规，辱骂更是家常便饭，试想在这种缺乏信赖和起码的人格尊重的环境中成长起来的孩子又怎么能够变得自信、宽容、公正呢？
在他们看来这就是我们常说的：“棍棒底下出孝子。”可是以这样方式教育出来的孩子只是按照父母的要求做好每件事，而失去了自己本来原有的天性，慢慢的变得性格孤僻、不自立，或者自卑因为在他们看来只有做好了别人给他们安排的事情才不会受到批评，从而导致他们的人格变得不健全。所以顺应孩子的天性的教育才是适合孩子的。
有时候爱也是一种伤害，直到这几年才被人们关注的一样病症——抑
郁症，你听说过吗？有一种抑郁症叫青少年抑郁症，**率仅次于**。导致这个病症出现的原因是什么？大多数患者表示是来自于学校和家庭的压力，在应试教育的环境下，学校和家长往往忽视了孩子的天性，去逼迫他们学习一些自己不愿意学的东西，导致孩子产生逆反心理，慢慢的转化为暴躁最终演变为抑郁症。
倘若家长和学校注重顺应天性的教育，那么将会减少一些这样**案例，不要将自己的意志过分的强加于还在这样只会适得其反，不要以爱之名来伤害孩子。
法国当代哲学家、***埃德加〃莫兰在谈到教育时也说：“教育的任务不是纯粹的传授知识，而是传授使我们据以理解我们的地位和帮助我们进行生活的文化。同时，它也是一种促进开放的**的思维方式。”这也是为什么老师在教书的时候经常提起的自主学习，
自主学习就是一个**天性的过程，人在生下来就对这个世界充满了好奇，探索则是人们的天性，在自主学习的过程中我们得到的知识往往比老师传授于我们的吸收的更加牢固这便是为什么老师要一遍一遍的强调自主学习的重要性。
顺应天性的教育比逼迫和强迫更适合孩子，在素质教育的环境下学校和家庭更应该重视的是孩子天性。
种树郭橐驼传读后感8
重读《种树郭橐驼传》是在琴姐的影响下完成的。昨天晚上，她在办公室备课。而我也在办公室看书。她备的课就是《种树郭橐驼传》。相比于很多人喜欢利用网络备课，我更喜欢用自己看到的直接讲给学生听。总觉得网上的资料乱七八糟的，不符合我的胃口——当然，这也显然是一种骄傲自大的心理。这也是影响我班级管理成效的重要原因。
郭橐驼种树，总结四个字：顺天致性。具体来说，可以分为两个部分：其一曰其莳若子。其二曰其置若弃。其莳若子具体表现为：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。其置若弃具体表现为：勿动勿虑，去不复顾。按照郭橐驼的说法，其种树无它法，不扰而已。相对应的，“不我若也”。要不然就是在其莳若子阶段不踏实，要不然就是在其置若弃阶段太忧心。最后的结果就是：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
将种树的理论运用到“治民、养人”，郭橐驼用反面方法来说，**名义上不断督促百姓，实际上耗费百姓宝贵的休养和生息的时间和精力来犒劳官吏。也就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。故柳宗元曰：吾问养树，得养人术。
总结全文，可以用八个字概括：精心准备，顺天致性。或者“其莳若子，其置若弃”。那么对于我们的教学应该是怎样的呢？
高二年级（2013级）总共有班级25个。其中以管理严格著称的班级有G405和G502。班规严肃，仿如军营。两个班的成绩也相当不错。这是通过外在的力量进行约束取得的效果。令行禁止，若动若静。以管理松散著称的班级有G106和G205 。颇有无为而治，随从自然之态。但是成绩却有差别，G106班成绩屡屡前茅。同样是体育生众多，却风*浪静。而G205则是成绩屡次垫底。班级纪律也屡亮红灯。同时，在班级事务的处理上，G106班学生自如洒脱，积极主动；G205班学生则缺少些主动。更有甚者，即使叫了，也容易出现消极怠工的现象。
如是看来，柳宗元的理论是否就此破产？非也！养树两部分：其莳若子和其置若弃。在没有做到其莳若子的情况下，也就无从谈得上其置若弃。在其莳若子的基础上，是否真正实现了其置若弃呢？
分析G205的情况，优秀的人才自然不少。田雨、谭亮、曾荣飞、肖锐等等皆是一时之选。但是人皆有惰性。正如“其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密”，没有做到“欲”后面的内容，这种惰性就会成为破坏力，影响人才力量的发挥。而笔者一直以来，并未找到真正合适的方法。故此，在其莳若子部分，已然失分。
正因为在其莳若子部分失分，我又贸然力图实行“其置若弃”，于是就容易出现所谓“甩手掌柜”的情况。而班级管理那么琐碎，真正“甩手掌柜”是做不到的。在这种情况下，就出现了现在这种“四不像”的状态。
那么如何解决这个问题呢？必须在源头入手，也就是“其莳若子”部分着手。问题来了，如何做才是“其莳若子”？把所有的学生都当做自己的孩子来对待。严格说，我确实将所有人都当做弟弟妹妹在对待。至于如何当孩子对待，还真是不知道。毕竟我也只是个未婚人士。如果一定要进行猜想，无非是要“爱护”他们。那么何谓“爱护”呢？会不会过犹不及，成为了“非其置若弃”呢？充满了茫然与无措。
郭橐驼给了我们一个样板，让我们看到了一个方向。但是具体的路径还在摸索之中。柳宗元得到了养人术，我却还没有得到治班术。
种树郭橐驼传读后感9
爱迪生说，良好的个性胜于卓越的才智。由此可见教育对于一个人的重要性。韩婴说，贤母使子贤也，父母是天然的教师，他们对儿童尤其是幼儿的影响最大。其次就是学校教育了，学校教育要使青少年学会更好地融入群体与社会当中；要使青少年获得终身学习和终身发展的动力、热情是必备的基础；要使青少年在纷杂的事物中学会选择，具有正确的价值判断能力；使他们具有**健全的人格和鲜明健康的个性；要使青少年拥有善良的人性、美好的内心和优雅的举止；要使青少年学会清醒而客观地认识自身的价值和在社会上恰当的位置，并养成时时自我反省的习惯，学会自我调整，使自身不断完善；要使青少年逐渐懂得自己所承担的责任，包括对自己、对家庭、对社会、对人类和对后代的责任。但在有些时候，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。因此有一个正确的教育观念是十分重要的。
学习了柳宗元的《种树郭橐驼传》后让我印象最深的话就是，“顺木之天，以致其性”。传记里讲了一个叫郭橐驼的人，种树本领优于常人。人们赞叹他能把树种得这样高大茂盛，而他认为自己的种植方法很简单，就是“能顺木之天以致其性焉尔”，顺应树木的天性，使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展。让每个人主动发挥出自身的潜力特质、自觉开发出自己的兴趣能力。“顺木之天，以致其性”，如果再把这培植树木的道理推衍到培育人才上面，那么，最好的育人，也是“顺其自然”，就是能“因材施教”。
学习完这篇文章后我脑海里第一个浮现的人就是丰子恺。丰子恺爱子女众所周知，他一生有三子四女，许多漫画作品就是以他的子女作为描绘的对象，儿童们为他的漫画作品提供了他们理解的世界，这些画风幽默的作品，实则也探讨了放在如今也仍然值得人们深思的教育问题。他的漫画《某种教育》让人看了觉得十分的讽刺，一个模子里做教育，制定一套优秀的标准，老师们就像糕点师傅一样，努力把每个孩子往“优秀”的模版里套，这样才是“完美的作品”。但这真的是我们作为父母想要给到孩子的教育吗？一个好的教育者应该用用50种方法去教育一个孩子，而不是用一种方法教育50个孩子。有远见的父母和教育者都应该明白，人生而不同，如同花草植物，只有清晰认识其不同特性，因性施肥浇水，因材施教，才能开出最娇艳的花朵，结出最甜美的果实。爱子之心，人皆有之。我们都是把自己最好的都给到孩子，但若是硬把一个孩子往不适合的模子套和培养，对孩子到底是磨砺还是痛苦。对于教育者也是一样的，丰子恺的漫画《某种教师》照本宣科，老师讲课犹如录制唱片，循环播放。不像讲课，倒像背书，也不管学生听不听，老师完成教学任务，讲完走人。
课本是死的，但讲课的老师是活的。老师不是说书先生，而是孩子求学之路上的引路人。人们如今获取知识的途径越来多，老师也早已不只是单纯给孩子输入知识的角色，更重要的是在浩瀚无垠的知识宇宙中为孩子指明方向，架起桥梁。“我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，家庭、社会、国家、世界，一定温暖、和*而幸福。”丰子恺作为一位父亲所发出的最深最真的呼吁，他反对家长和老师按照**的观念去干预孩子，把孩子培养成“小大人”。丰子恺先生用这种风趣幽默的.漫画形式生动刻画了不合适的教育对孩子们的。影响，揭露一直延续至今的教育痛点问题，发人深省。从古到今，哪朝哪代的君王，只要不是昏庸**之辈，无论怎样的**为主，本意上都希望自己能够仁政施民，有所建树。但做来几何，就不得而知了。原因不外有二，一是被属下蒙蔽了眼睛，看不到事情的本相；一是所为与现实情况不符，与爱心初衷相违，即所谓的“好心办坏事”。
一个精于种树、深谙种树之道的稍残老人，能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性，这一点当真难能可贵。树的天性是舒展其根部，培土均匀，原土宜生，筑土紧密。这些做到后，不再去动它，也不必担心它的生死，自然会有它自身的生长长势。栽种时就像对子女一样尽心，栽好后就不要再牵牵念念了，随它生长去。只有如此它的天性得到保全继而才会更好的成长。总的来说，也就是橐驼不妨害树的生长。其他种树人呢？则不是粗心大意于树就是过分溺爱于树的成长其程。疏忽导致树**，溺爱亦会有损于树的正常生长。正所谓虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
养树与养人，种树和治民，本无相关，但究其内里，又如此类似。从种树中得治民法，亘古皆适，不妨将其视为颠扑不破之真理。此文涵煦之深，愿时下有心人思之，以为鉴戒。
种树郭橐驼传读后感10
《种树郭橐驼传》是唐代著名散文家，“唐宋八大家”之一柳宗元所著的一篇流传千古的散文。历代各种古文选本多选入此文。
橐（tuó）驼即骆驼，“郭橐驼，不知始何名，病偻，窿然伏行，故乡人号之驼”。主人公姓郭，原名不详，因为身体残疾，背驼得很厉害，众人就以“郭橐驼”称呼其人。郭橐驼的绝技在于善于种树，“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”凡是经他之手栽种或是移植的树，不但都能成活，而且长得高大茂盛，果实结得既早又多。个中诀窍何在？郭橐驼给出的答案貌似十分简单。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔”。强调自己并非高人一等，成功的秘诀首先在于顺应植物生长的客观规律。但也不是“无为而治。“凡植木之性：其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动、勿虑，去不复顾”。只要在栽种或移植的过程中，保持树根的舒展，把土培得*整，捣得严实，移栽时尽量保留树木原来所生长的土壤。做好这些基础工作后，不必再多动，不必再焦虑，该干啥就干啥去，等着到时候枝繁叶茂，花果飘香吧。
郭橐驼也指出了其它植树者的问题所在。“他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不然。”一类人做事潦草敷衍，违背树木的本性，没有创造好的环境和条件。另一类人“则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，……甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，……虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。焦虑多动、急于求成，时不时抠抠树皮，摇摇树根，观察长势，考察指导，反而扼杀生机、适得其反。
大道至简。郭橐驼这番种树的道理，无论对于个人还是**都有很强的现实的借鉴意义。人才培养、子女教育、**管理、**制订都要尊重客观规律，既不可撒手不管，听之任之也不可关心太过、急功近利。为政者、管理者重在做好“舒本培土”的基础工作，切忌好高骛远，朝令夕改。*足协此前对于职业联赛、青训的一些做法，就可以说是和郭橐驼的种树之道背道而驰，因而闹出了不少笑话。“十年树木、百年树人”，教育和种树更是有相通之处。
教育主管部门如果不是在教育投资、师资培养、教材编写、教法改进、质量提升这些根本性的基础性的工作上下工夫，而是整天在中考、高考考几门，算几分等细枝末节上忙于炫技、频频“**”、急功近利、捞取政绩。视人才培养和选拔若儿戏，令教师、家长和学子无所适从。和那些“他植者”有何异哉？古往今来的某些为政者、管理者违背客观规律，没定力，***，舍本逐末，花样百出。和那些“他植者”又有何异哉？
本文首段有一处貌似闲笔，却是神来之笔。尽管被乡人以“橐驼”二字称呼，然而，“驼闻之曰：‘甚善，名我固当。’因舍其名，亦自谓橐驼云”。面对乡人以自己的生理缺陷取的不无嘲讽之意的绰号，主人公不但不以为忤，反而称赞取得恰当，甚至抛弃自己本名，改以“橐驼”的外号自称。吴小如先生评价说，柳宗元不着痕迹地描写出了这位劳动者的“善良”性格。这岂止是善良，这分明是内心强大啊！面对别人的取笑，不愠不怒，欣然接受，勇于自嘲，大智若愚。有这样胸襟的'人，和那些太“把自己当根葱”，自视过高的人比起来，必定少一分焦虑，多一分淡定；少一分浮躁，多一分实干；才会有“功成不必在我”的抱负。成事之道，不在技巧，而在本性。
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展2）
——《种树郭橐驼传》教案5篇
《种树郭橐驼传》教案1
单元学习重点
1、熟读、背诵，理解思想内容，归纳言常用虚词的意义或用法。
2、弄清“说”“赋”“疏”“传”四种体的内涵，结合其体特点，理解的思想内容。
3、初步学会区分虚实，辨析积累常见虚词的意义或用法。
教学重点：
1、学习本的`讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
2、掌握“瘘”等18个言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个言虚词的用法。
教学方法：
学生自读与教师导读相结合
学法指导：
反复诵读—逐层领悟—当堂背诵
教学时间：
二时
教学内容和步骤
一、导语设计
古人勤于种树，树木造福于古人。因而激发了历代人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还具有极强的讽喻意义。
二、写作背景
本名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下的各种杂税。据《旧唐书食货志》载，各地官僚为****的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，**者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本的社会背景。
三、解题
本是一篇兼具寓言和政论色彩的传记。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和**弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
四、作者介绍
柳宗元是著名的散家、诗人，是唐代古运动的另一位**人物。他提出的“以明道”的学主张，对当时的“古运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散的写作树立了榜样，我国散史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的诗具佳，就散说，形式多样化，（《答韦中立论师道书》等八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、水游记（《永州八记》）都很出色。“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
五、具体研习（思考讨论问题）
1、是如何道出郭橐驼是一个种树的行家的？
2、郭橐驼的种树方法是什么？他认为种完后应采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
3、其他种树的人往往怎样做？结果如何？
4、郭橐驼是怎样评价、描述**烦令扰民的？
5、简析中的对比和映衬手法。
明确：对比——可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。本中的对比，有叙事性的：两种种树方法的对比；有论述性的：郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下内容或语意的遥相呼应，强化表达效果。本先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孽也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段首尾也是这样呼应的。
六、板书设计
① 总括 分述
1、木之性（理论说明）
2、种植方法（实践）
能顺木之天以致其性 3、顺其自然（议论） 对比映衬
4、他植者违返（反面申述）
5、种树之术，并不高深（自谦明理）
② 1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
七、总结
以寓言方式进行讽谏，是*古代人向帝王或上层**者提意见的传统做法。
本主旨是讲顺民之性以养民治道，但却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起，形象而又充分地表达了自己的理想。揭露并讽刺了**者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
八、探究思考
结合“能顺木之天以致其性”谈谈儿童教育。
说法参考：树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是不害其长不抑耗其实，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征，即“能顺木之天以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢，动辄体罚。
九、课堂练习
见《高中新教材优秀教案》P246第六部分
《种树郭橐驼传》教案2
【使用说明与学法指导】
1．在充分预习、熟读课文的基础上，认真研读导学案。
2．认真限时完成，规范书写；小组合作探讨，答疑解惑。
【学习目标】
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
阅读初体验——熟读课文，整体感知
1．熟读课文，结合课下注释，疏通文意。
2．想一想，自己从课文中能学到什么？用红笔在课文中标出不理解的地方。
【预习案】——再读课文，高效预习
【知识链接知人论世】
柳宗元（773——819）唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他提出的“文以明道”的文学主张，强调创作态度必须严肃认真，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。柳宗元的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等）、传记（《段太尉逸事状》《童区寄传》等），他的创作以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。他的游记**作《永州八记》（《小石潭记》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远，《三戒》（《黔之驴》）是很有影响的**作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗（《渔翁》、《江雪》）的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他寓文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
《种树郭橐驼传》一文作于唐德宗贞元二十一年（805），当时作者正在长安参加王叔文**的**革新运动。在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个*封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞**”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐**痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋*相争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，**者税之”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为****的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥。柳宗元的`《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者采用虚拟的艺术手法，创作了这篇传记体讽喻散文，以表达自己的**主张。针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层**者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。
本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
【自主学习秀出风采】
1、给下列词语中加点的字注音
郭橐驼（）伛偻（）佝偻（）
名我固当（）窥伺效慕（）早实以蕃（）木寿且孳（）
其莳若子（）好烦其令（）勖尔植（）
缫而绪（）遂而鸡豚（）辍飧饔（）
2、根据提示，选择下列文句中虚词的正确用法。
以（A。连词，又，并且，表递进并列关系；B。连词，表修饰关系；C。连词，来，用来，表目的；D。凭，介词）
①且硕茂，早实以蕃（）②又何以蕃吾生而安吾性耶（）
③吾小人辍飧饔以劳吏者（）④而木之性日以离矣（）
且（A。连词，而且；B。连词，况且；C。连词，尚且；D。副词，姑且；E。副词，将近）
①郭橐驼非能使木寿且孳也（）②北山愚公者，年且九十（）③且壮士不死即已（）
④存者且偷生，死者长已矣（）⑤臣死且不避，卮酒安足辞（）
3、整理相关文言知识点：提示：①通假字②古今异义③一词多义④词类活用（名词活用动词、名词作状语、使动、意动）⑤特殊句式（判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置）
4、阅读下面一首古诗，完成后面问题。
衡阳与梦得分路赠别柳宗元
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波【1】故道风烟在，翁仲【2】遗墟草树*。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨【3】。
注：【1】伏波，东汉伏波将军马援。【2】翁仲，传说是秦时巨人。【3】濯缨：“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，表明自己与好友刘禹锡（字梦得）都是清流，不是浊流，不言委屈，而人知其含冤。
①这首诗从题材上看应属于（类别）。（2分）
②本诗颈联（五六两句）在表情达意上有何特点？试说说其妙处。（4分）
③是什么促使诗人“垂泪千行”？请结合全诗加以剖析。（4分）
【探究案】——研读文本，探究深化
【合作探究研读剖析】
东晋“五柳先生”陶渊明就在归隐后专门在家门前种了五棵柳树，曾留下：“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句，唐代杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向朋友索要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照，而素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳州边”的说法，那么今天我们来学习他的一篇关于种树的文章，看看柳宗元对于种树有何独到的见解。第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
一、翻译下列句子，总结文章思路：
1、郭橐驼，不知始何名。
2、病偻（lǚ），隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
3、驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
本段主要意思是：
4、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
5、视驼所种树，或移徙（xǐ），无不活；且硕茂，早实以蕃。
6、他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（zī）也，能顺木之天，以致其性焉尔。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。〖介绍种树要领〗
9、既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（shì）也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣
10、故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也
11、他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
12、苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
13、旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。而木之性日以离矣。
14、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”
本段主要意思是：
15、问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”
16、驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng）人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。“若甚怜焉，而卒以祸”即“虽曰爱之，其实害之”。
17、旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’
18、鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，则与吾业者其亦有类乎？”
本段主要意思是：
20、问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
最后说明写作本文的目的。（写作目的）
二、再次朗诵全文，快速回答以下问题：
第一段：本段介绍身世侧重介绍名字，“驼”并**，为何驼要自称？
第二段：驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
第三段：郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？
方法：郭橐驼，
他植者，
态度：郭橐驼，
他植者，
结果：郭橐驼，他植者，
第四段：将种树管树之理运用到吏治中去。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
《种树郭橐驼传》教案3
一．素质教育目标
(一)知识教学点
1．了解作者及文章的思想内涵。
2．掌握“类、固、致、易”实词的多义性和“且、而”等虚词意思和用法。
(二)能力训练点
1．学习本文设事明理的写法。
2．掌握文章运用对比与映衬的表现手法。
(三)德育渗透点
本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层**者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
(四)美育渗透点
赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。
二．学法引导
1．学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。
2．学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。
3．学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。
三．重点、难点、疑点及解决办法
重点：
1．掌握多义词的用法。
2．学习文章运用对比与映衬的表现手法。
3．学习文中设事明理的写法。
难点：
1．“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。
2．《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。
解决方法：
1．师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。
2．熟读全文，以读来促进理解。
四．课时安排
1课时
五．师生互动设计
1．教师补充作者生*以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。
2．教师设置些讨论题，启发学生读书思考。
3．学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。
六．教学步骤
(一)明确目标
(同“素质教育目标”)
(二)整体感知
1．导入新课
唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)
2．作者及相关背景介绍
(1)学生自读课文注释①，了解作者生*及文章的主旨
(2)教师补充。
柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记**作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的**作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。
《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案
标签：高三语文复习教案,高三语文公开课教案,高中语文教案, 《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案,
3．整体把握文意，理清文章思路。
(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。
①找出文章中点明题旨的一句话。
②简要概括全文每节的主要内容。
(2)教师点拨，明确：
①能顺本之天，而致其性焉尔。
②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。
第二段介绍郭橐驼以种树为职业。
第三段由郭橐驼**种树之法。
第四段从郭橐驼之口发出**安民的议论。
第五段点明写作目的。
(三)重点、难点的学习与目标达成过程
1．学习给下列字正音。
病瘘lu 橐驼tuó 孳zī 勖xǜ 缫丝sāo 飧饔sūn
2．学生自读课文归纳文中的文言知识。
(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。
①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。
[明确]①名，起名，作动词。②业，以……为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。
(2)指出下列加黑字的意思。
①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠
讨论，明确。
[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困
(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。
固：
1．秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。
2．独夫之心，日益骄固。
3．沛公默然，曰：“固不如也”。
4．甚善。名我固当。
顾：
1．三顾臣于草庐之中。
2．人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
3．三岁贾汝，莫我肯顾。
4．旦视而暮抚，已去而复顾。
故：
1．既克，公问其故。
2．桓侯故使人问之。
3．君安与项伯有故。
4．其土欲故。
《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案由收集及整理,转载请说明出处
且：
1．且壮士不死则已。
2．古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。
3．北山愚公者，年且九十。
4．存者且偷生。
5．故病且怠。
讨论，交流，明确如下。
[明确]固①坚固 ②顽固 ③确实 ④本来
顾①拜访，探望 ②却，反而 ③照顾 ④看
故①原因，缘故 ②特意 ③旧交情 ④旧，原来
且①况且 ②尚且 ③将近 ④暂且 ⑤并且
3．研读课文
①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?
讨论，明确：
他是一个*凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。
②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。
讨论，明确。
[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”；而“他植者”却与之截然相反。
③第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?
[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。
4．赏析本文的写作特色
①学生通读全文。
②讨论写作特点。
《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案
标签：高三语文复习教案,高三语文公开课教案,高中语文教案, 《种树郭橐驼传》 教学设计示例教案,
[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的**观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
(四)总结扩展
[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长；**者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。
本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局；就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合．有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。
[扩展]
与浩初上人同看山寄京华亲故①
柳宗元
海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。
若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。
[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。
[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为**上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”，才能“割”“愁肠”。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个“秋”字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位“上人”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的感觉。
(五)布置作业
1．本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。
2．完成课后练习一、二、三。
《种树郭橐驼传》教案4
【教学目标】
1．了解柳宗元的生*及作品写作背景。
2．积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。
3．归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。
【导入新课】
古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
新授课阶段
一、作者简介
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加**革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
二、体裁与背景
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，**烦出，民不聊生。这是柳宗元写作本文的社会背景。
三、整体感知，理清思路
1．放课文录音或教师范读课文。
2．给下列字注音。
出示投影：
橐 驼 偻 孳 莳
勖 缫 飧 饔
3、实词检查
（名）我固当：
驼（业）种树：
早（实）以蕃：
其（莳）也若子：
移之官（理）：
见（长）人者：
故（病）且怠：
4、选择文句中虚词的正确用法
（1）.虽（A连词，虽然；B连词，即使。）
①虽曰爱之，其实害之 （ ）
②虽鸡狗不得宁焉 （ ）
（2）因（A连词，表示承接；B连词，表示结果；C介词，引进动作行为的条件，趁机。）
①因舍其名 （ ） ②因击沛公于坐 （ ）
③因以为号焉（ ）
（3）.且（A连词，而且；B连词，况且；C连词，尚且；D副词，姑且；E副词，将近。）
①橐驼非能使木寿且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壮士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ）
5、研读第一段：橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：指其病为号，**，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。
总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸**。
6、研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
7、思考以下问题：
（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？
种树方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土如故，其筑欲密。其莳也若子。”
（2）他认为种完树后应该采取什么样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？
种后采取的态度：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”
对自己的评价：“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而番之也。”
（3）其他种树人怎样做的？结果如何？
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
8、研读第三段 郭橐驼总结的种树方法是什么？
9、思考以下问题：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
“以子之道，移之官理，可乎？”
（2）郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
10、研读第四段 “种树”和“治民”有何相通？
11、研读第五段：
文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图：警示上层**者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承*之世。
四、小结
五、总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代*文人向帝王或上层**者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了**者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
六、大显身手 畅所欲言
大禹：顺水之性以浚其水
橐驼：顺木之天以致其性
为官：顺民之性以养其民
请同学们结合以上观点谈谈网络环境下的学校教育。
《种树郭橐驼传》教案5
一、教学目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
二、教学重难点
1、本文寓意的理解。
2、重点实词与虚词的掌握。
三、教学设想
本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
第一课时
一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么**观点。
二、作者简介
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的***、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了**侍奉王叔文**的主张革新的**集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物**思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的**主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的**！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初读课文，要求：
1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句；
2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；
四、检查初读掌握情况：
1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况
2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。
（1）解释加点词语
病偻（脊背弯曲）名我固当（本来）
橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）其莳也若子（种植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）摇其本以观其疏密（树干）
移之官理（治，**）勖尔植（勉励）
字而幼孩（养育）遂而鸡豚（成，养大）
吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）故病且怠（穷困）
（2）下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）
A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长）
凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理）
C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）
其培欲*，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）
D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）
传其事以为官戒（作为）
（3）下列加点的词用法分类正确的一项是（A）
①名我固当②驼业种树③早实以蕃
④其筑欲密⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧ B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧ D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
（4）说明下列加点虚词的意义和用法
1、虽
虽曰爱之，其实害之（连词，虽然）
虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使）
2、因
因舍其名（连词，表示承接，于是）
因以为号焉（连词，表示结果，于是）
因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机）
3、且
橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）
北山愚公者，年且九十（副词，将近）
且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且）
存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且）
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）
（５）下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（Ｄ）
Ａ故乡人号之“驼”Ｂ既然已
Ｃ不抑耗其实而已Ｄ驼业种树
Ｅ若不过焉则不及Ｆ虽曰爱之，其实害之
Ｇ吾小人辍飧饔以劳吏者
（６）找出没有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿动勿虑Ｂ官命促尔耕
Ｃ早缫而绪Ｄ字而幼孩
（７）翻译下列句子
１、若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
２、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？
五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑
六、集体诵读全文
七布置作业：熟读全文，思考一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么**观点）
第二课时
一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生*事迹和个性，本文写郭橐驼的生*事迹和个性，主要集中在1—3节。
二、研读1—3节
1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；
②“甚善，名我固当”：指其病为号，**，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格
③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸**。
为什么这位驼者有着豁达的个性？
2、第二节，朗读
橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。
驼种树水*为什么那么高？
3、第三节：朗读
驼谈种树的经验（转入正题）
① 郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
② 如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？
③ 他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？
④ 两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。
至此橐驼的“生*事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。
三、研读第4、5节：
“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
结合中唐时期时代背景理解
3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为****的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。
5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层**者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承*之世。
四、体裁及文章特点
驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。
五、学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。
六、总结全文：
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜
七、布置作业（拓展阅读）：
自学读本上柳宗元的《传》，看柳宗元又反映了什么现实问题，就内容、写作特点两方面写一篇与本文的比较性文章，200字左右。
附板书设计：
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤虑害树
现实：官吏繁政扰民
理想：顺民之性以养民
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展3）
——《种树郭橐驼传》优质教案3篇
《种树郭橐驼传》优质教案1
教学目标
一、培养学生借助注释和工具书阅读文言文的习惯。
二、了解封建**者实行烦令造成扰民的社会弊端。
三、学习运用对比、类比这两种比较手法进行说理。
教学重点
烦令造成扰民的社会弊端。
教学难点
运用比较方法进行说理。
教时安排
二教时
教学步骤
第一教时
一、导入
1、作家作品
柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称柳河东。曾贬为永州司马，后任柳州刺史，故又称柳柳州。柳宗元和韩愈齐名，并称“韩柳”，同为唐代古文运动的倡导者，与宋代的“三苏”、欧、王、曾都以写散文著称，并称“唐宋八大家”。有《柳河东集》。
本文一篇寓言性传记文，借“传”立“说”，用种树之道，说治民之理。人物形象郭橐驼是寓言中的虚构人物。为什么作者将他设计成生理上畸形的驼背人呢？可能受庄子的影响，《庄子·达生》中承蜩的佝偻丈人，就是生理驼背与技艺精巧集中于一身的人物。一个身躯“拳曲”的人对生物自然生长受到扭曲、伤害有切肤之痛，因而更能体会顺应生物自然规律生长的可贵。
二、教学
1、学习文言，疏通文意（可先完成本环节，亦可与分析课文合起来，按自然段依次完成）
（一）掌握课文有关文言实词、虚词的释义
（二）懂得课文中出现的文言现象（见附件）
（三）在以上基础上理解文意
2、分析课文，学习比较（对比、类比）
第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。写得生动有趣，引人入胜。
第二自然段写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。首先，侧面烘托：“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”然后，正面描叙主人公精于种树：“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。”前半句强调种树或移栽树没有不成活的，隐含一个“寿”字；后半句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。这句直叙主人公种树技艺之高明。又说明了“争迎取养”的原因。最后以对比**来反衬郭橐驼精于种树：“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”
要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树技艺相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。
（板书）以种树技艺进行对比：
郭橐驼————（对比）————“他植者”
所种树，或迁徙，无不活，窥伺效慕，
且硕茂，早实以藩莫能如
第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。
第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。紧承上文，采用对话形式展开。
要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相对比的语句。教师帮助梳理、归纳。
（板书）以种树态度和方法进行对比：
郭橐驼————（对比）———“他植者”
“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”
“舒”、“*”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”
“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”
通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。
第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？”然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。
要求学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。教师帮助梳理、归纳。
（板书）以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：
他植者——（类比）——为官者
种树马马虎虎不关心老百姓痛痒
“爱之太殷，忧之太勤”：“长人者好烦其令”：
“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。
“木之性日以离”百姓在烦琐**下“病且怠”
同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。
要求学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。教师帮助梳理、归纳。
（板书）从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术：
养树术——（类比）——养人术
“顺木之天，以致其性”顺民之天，以致民之性
“其莳也若子”要爱护老百姓
“其置也若弃”**要让老百姓休养生息
第五自然段通过问者之口，说写本文的目的在于使当官者作为鉴戒。
文章体现了柳宗元进步的“养民”的**思想。
运用比较，研讨弊端
（一）柳宗元的《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》进行对比，认识*害民与惠政扰民同样会造成民不聊生。
（二）联系张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”句里的“兴，百姓苦”，理解封建社会的太*盛世百姓受**受剥削的重要原因：烦令扰民。
（三）认清封建**阶级打着爱民、恤民的`**行扰民、伤民之实的虚伪面目。
三、小结
1、比较说理可以分对比和类比两种手法，对比是相对相反之比，类比是相同相似之比。
2、苛政猛于虎，惠政也可比狼凶。
3、郭橐驼的形象是“丑”与“真”的**体。
《种树郭橐驼传》优质教案2
教学目的要求：
训练学生自读课文能力，积累文言词汇，筛选、提取课文的信息要点，懂得遵循客观事物的发展规律，顺应其天性的道理。
教学重点、难点：
训练阅读时筛选课文重要信息，提取课文要点的能力；使学生理解种树之理与为官治民之道的内在联系。
授课方法：
引导阅读讨论
教学参考及教具（含电教设备）：
人教版《教师教学用书》；多**
板书设计或授课提纲
种树郭橐驼传柳宗元
1、介绍人物身世
2、引出种树行家
3、畅谈种树经验
4、官府繁政扰民
5、问者意外收获
对比映衬
郭橐驼勿虑勿动去不复顾莳若子置若弃顺天致性
他植者爱之忧之旦视暮抚爪其肤摇其本勤虑害树
长人者好烦其令旦暮来呼小人病且怠繁政扰民
一、导入新课
引导学生回顾初中学过的柳宗元的文章《捕蛇者说》。
**：文中捕蛇的人为什么要冒着生命危险去捕那含有巨毒的蛇？这说明了什么？（因为捕到那种蛇可以抵交赋税，说明当时的赋税比毒蛇还要毒）
教者：通过故事反映社会现实问题，是柳宗元散文的重要特点。我们今天再来学习一篇柳宗元写的寓言故事，看看与《捕蛇者说》有什么异同？
二、解题
1、板书课题：种树郭橐驼传（幻灯片1）
2、介绍写作背景：（出示幻灯片2）
从《捕蛇者说》我们知道，中唐时期各地官僚为****的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，**者税之”，名目繁多，真比毒蛇还毒。文章就是针对当时这种苛捐杂税，官吏繁政扰民的现象发而为言的。
3、解题：从文题看，文章似乎写的是一个叫郭橐驼的种树的故事，这个人有什么值得柳宗元为之立传呢？
三、整体感知，理清思路
1、教者范读课文，学生练读，齐读
2、布置学生对照课文注解，自学课文，扫除障碍，理清课文思路层次
3、正音释义：出示幻灯片3，指名认读、教读，解释词义
4、**学生讨论并用一句话概括各段大意。教者明确并显示幻灯片4：
①介绍人物身世
②引出种树行家
③畅谈种树经验
④官府繁政扰民
⑤问者意外收获
四、重点研读
1、先后提出下列问题，**学生讨论
（1）郭橐驼种树的方法是什么？他认为种完树后应采取什么态度？
（2）其他种树人怎样种树？结果如何？
（3）郭橐驼怎样评价、描述官吏繁令扰民的？
学生讨论，随机出示幻灯片。学生讨论后教者明确，（边讲解边显示幻灯片5）：
郭橐驼勿虑勿动去不复顾莳若子
置若弃――顺天致性
他植者爱之忧之旦视暮抚爪其肤
摇其本――勤虑害树
长人者好烦其令旦暮来呼小人病
且怠――繁政扰民
（讲解时注意随机解释加点的字义。）
（4）**：从上面的分析可以看出，课文的重点在第3、4小节，这两小节有什么联系？
（第3小节谈种树经验，引出第4小节为官治民之道）
板书：从种树经验引出为官治民之道
2、概括主题
要求学生思考文末“传其事以为官戒”中的“官戒”指的是什么？
学生讨论后明确：“官戒”就是**者不要繁政扰民，而要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。
3、讨论写作方法
（1）对比：从上面的分析很容易看出课文采取了两种种树方法的对比（出示补充幻灯片）这种对比的方法，显示了事物的差别，加强了说理的力度，收到了不言自明的功效。
（2）映衬：先解释“映衬”，即互相照应的写法，上下文内容、语意遥相呼应，强化表达效果。本文先说“养树”，后说“养人”，树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
五、对比、延伸阅读训练
1、对比阅读训练
出示幻灯片6的对比表格引导学生讨论对比本文与学生初中所学《捕蛇者说》两篇文章在写作方法和主题思想上的相同点与不同点。（逐渐出示幻灯片内容）
本文与《捕蛇者说》的对比
《捕蛇者说》
《种树郭橐驼传》
写法
一、问答展开情节
二、陈述蒋氏三代遭遇
三、映衬蛇之毒－赋敛之毒
主题
借捕蛇者的悲惨遭遇揭露赋敛剥削的惨毒、官吏的凶悍和人民苦难的深重
2、延伸性阅读训练
显示幻灯片7《蝜蝂》，布置学生阅读后发表评析意见。
参***：小虫：善于负重好爬高。
讽刺达官贵人：觊觎高位，贪婪成性，唯利是图
六、小结：
1、中唐时期，韩愈、柳宗元等倡导“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映社会现实。现在看来，本文名为“传”，实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事，并非实有其事。而以寓言的方式进行讽谏，是*古代文人向**者提意见的传统做法。
2、本文的“顺天致性”观点，不仅适用于种树和为官“治民”，其实，做任何事情都要符合自然规律，只凭想当然乱干蛮干，其结果只能是失败。
七、作业
（1）课内完成二、三题（词语训练）
学生先自己做，再交流讨论。教师总结学法：积累文言实词、虚词，不必死记硬背，而要在不同用法的比较中熟悉它们的用法。
（2）课外作业
用本文“顺天致性”、顺其自然的观点围绕下列话题（任选一个）写一篇文章，500字左右。
①儿童教育②环境保护
《种树郭橐驼传》优质教案3
一、教学目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
二、教学重难点
1、本文寓意的理解。
2、重点实词与虚词的掌握。
三、教学设想
本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
第一课时
一、导语设计：同学们知道“唐宋八大家”中唐代的两位是韩愈和柳宗元。他们两位共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，我们刚学过他的《师说》，还知道他的《谏迎佛骨表》；而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》，就反应了“苛税给人民带来重压”这一社会问题，今天我们来学他的《种树郭橐驼传》，看他又针对什么社会问题，表达什么**观点。
二、作者简介
柳宗元(公元773一819年)，字子厚,祖籍河东(今山西永济市虞乡镇)人,世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。是唐代著名的***、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书,当其四岁就熟读了十几篇深奥的古代辞赋,十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。曾任集贤殿正字，蓝田县尉。顺宗时，和刘禹锡一同参加了**侍奉王叔文**的主张革新的**集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。
柳宗元的政论文和哲理性散文都具有朴素的唯物**思想和无神论的观点。如《封建论》、《夭对》等。柳宗元的文学性传记散文,大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等,都写得精湛感人,表现了作者本人的正直品格,寄托了他的**主张,反映了社会现实,可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。柳宗元的诗，数量较多的是抒写个人抑郁的心情和离乡去国的悲哀。从这些诗篇里，我们可以看出一个有理想的正直的人在不合理的黑暗社会里遭受到怎样残酷的**！著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。
三、初读课文，要求：
1、借助书下注释，疏通文意，划出不懂的字词句；
2、找出认为是重点的词语并注出意义及用法；
四、检查初读掌握情况：
1、请一生朗读课文，师纠正读音及停顿，评价朗读情况
2、请一生说明找出的重点词语及其意义和用法，教师作出取舍，分类板书，然后完成下列习题。
（1）解释加点词语
病偻（脊背弯曲）名我固当（本来）
橐驼非能使木寿且孳也（滋长，繁殖）其莳也若子（种植，移植）
根拳而土易（拳曲，伸展不开）（更换）摇其本以观其疏密（树干）
移之官理（治，**）勖尔植（勉励）
字而幼孩（养育）遂而鸡豚（成，养大）
吾小人辍飧饔以劳吏者（晚饭）（早饭）故病且怠（穷困）
（2）下列句子中加点的词含义或用法相同的一组是（D）
A以致其性焉尔（本性）B故吾不害其长而已（生长）
凡植木之性（方法）见长人者好烦其令（治理）
C故吾不害其长而已（表因果关系连词，所以）
其培欲*，其上欲故（形容词，旧，这里指旧的土）
D凡长安富豪人为观游及卖果者（作为）
传其事以为官戒（作为）
（3）下列加点的词用法分类正确的一项是（A）
①名我固当②驼业种树③早实以蕃
④其筑欲密⑤非有能硕茂之也
⑥非有能早而蕃之也⑦爪期肤以验其生枯
⑧故木之性日以离矣⑨见长人者好烦其令
A①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧B①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧
C①③④⑦／②／⑤⑨／⑥／⑧D①②③⑦／④／⑤⑨／⑥⑧
（4）说明下列加点虚词的意义和用法
1、虽
虽曰爱之，其实害之（连词，虽然）
虽鸡狗不得宁焉（《捕蛇者说》）（连词，即使）
2、因
因舍其名（连词，表示承接，于是）
因以为号焉（连词，表示结果，于是）
因击沛公于坐（连词，引进动作行为的条件，乘机）
3、且
橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）
北山愚公者，年且九十（副词，将近）
且壮士不死即已，死即举大名耳（连词，况且）
存者且偷生，死者长已矣（副词，姑且）
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）
（５）下列句子中划线词语古今义完全一致的一项是（Ｄ）
Ａ故乡人号之“驼”Ｂ既然已
Ｃ不抑耗其实而已Ｄ驼业种树
Ｅ若不过焉则不及Ｆ虽曰爱之，其实害之
Ｇ吾小人辍飧饔以劳吏者
（６）找出没有通假字的一句（Ｂ）
Ａ既然已，勿动勿虑Ｂ官命促尔耕
Ｃ早缫而绪Ｄ字而幼孩
（７）翻译下列句子
１、若是，则与吾业者其亦有类乎：像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
２、吾又何能为哉：我又能做（别的）什么呢？
五、讨论仍不懂的字词句意义，师个别答疑
六、集体诵读全文
七布置作业：熟读全文，思考一上课时老师提出的问题（本文针对什么社会问题，表达什么**观点）
第二课时
一、导入：从题目看，本文是一篇人物传记。一般人物传记，主要写人物的生*事迹和个性，本文写郭橐驼的生*事迹和个性，主要集中在1—3节。
二、研读1—3节
1、第一节：看郭橐驼是个什么样的人，朗读
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；
②“甚善，名我固当”：指其病为号，**，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格
③本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸**。
为什么这位驼者有着豁达的个性？
2、第二节，朗读
橐驼以种树为业。种树为他带来的“际遇”—争取迎养。为什么“争取迎养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。
驼种树水*为什么那么高？
3、第三节：朗读
驼谈种树的经验（转入正题）
①郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
②如何“顺木之天以致其性”：种植时的要求是什么？种后如何管理？
③他植者为什么“莫能如”？他植者如何做的？结果如何？
④两种种树方法形成鲜明的对比，这样哪种做法对哪种做法错不言自明。
至此橐驼的“生*事迹”已讲述完毕，写得不是很详细，且下段已不谈种树，可见本文的真正目的并非为“驼”作传，而是另有深意。
三、研读第4、5节：
“问者”问养树后，提出了怎样的建议（以子之道，。移之官理，可乎——过渡）：转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
1、“驼”是如何描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”“驼”又是如何评价的：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”
2、“若是，则与吾业者其亦有类乎”：“驼”以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，二者有类：“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，那么，“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
结合中唐时期时代背景理解
3、中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为****的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”
4、由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”与“他植者”勤虑害树遥相呼应，互相映衬，强化了对官吏繁政扰民现象的批判。在对不良现象的反面批判中，与郭橐驼““顺木之天以致其性”的映衬中，作者的正面观点也就显而易见了：当官治民应“顺民之性以养民”，所以作者最后感叹说“得养人术”。
5、文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图；警示上层**者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承*之世。
四、体裁及文章特点
驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，名为传，实际上是个讽喻性极强的寓言故事。这种以寓言故事的方式来进行讽谏，就决定了文章“委婉含蓄”的特点。
五、学生通读全文，从驼的话语中体会“婉约而多讽”的特点。
六、总结全文：
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反映社会现实问题的一贯风格。文章先以种植的当与不当作对比，继以植后管理的善与不善作对比，最后以治民与种树相映衬，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜
七、布置作业（拓展阅读）：
自学读本上柳宗元的《传》，看柳宗元又反映了什么现实问题，就内容、写作特点两方面写一篇与本文的比较性文章，200字左右。
附板书设计：
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：逆木之本性，勤虑害树
现实：官吏繁政扰民
理想：顺民之性以养民
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展4）
——《陶渊明传》读后感3篇
《陶渊明传》读后感1
一、文人或者学者、做学问的研究诗人及其作品，一定要象***或者自然科学家那样，化繁为简、去伪存真、直奔主题，千万不要卖弄学问以显示出自己的学识多么丰富、学问多么渊博，把简单的问题复杂化，搞得读者云里雾里的。
二、研究诗人及其作品，不同的研究者有不同的角度和方法，其研究的结论也不尽相同，仁者见仁、智者见智，这不仅与研究者的学识、方法有关，还与其个人的经历阅历有关。如研究陶渊明，你有其类似的经历可能理解的更为接近些，但仍然不能做到准确，因为陶渊明所处的那个时代你是无法准确感知也是无法准确理解的。
三、就作品而言，读者对其把握有三种情形：一是与作者表达的意思吻合，二是超越或丰富了作者表达的意思，三是低于作者表达的意思。从某种意义上讲，读一部作品，是读者根据自己对作者观点的理解并在此基础上衍生出更多的观点，就像我们现在这样写感想的，也可算得上是新的创作，尤其是在当今网络时代，更加明显。
《陶渊明传》读后感2
在大多数*人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。
他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。质而实绮、似癯实腴。他的`散文表面清新淡雅、质朴自然。如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地*旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。
在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的**之美、社会风尚之美。黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。充分显示了村民的热情淳朴。在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。一切都是那么的自然**。
他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐;他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的`传统美德。在这里没有君王、没有剥削、没有**，到处都是和*、安宁、**和幸福。这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言**道出。在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。任情自然、求真求实。
*淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。在当时晋宋之交的社会充满了**和篡夺。
他深恶这社会上的虚伪和狡诈。但与当时很多隐者负气之士又有着不同。他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇;以真诚的人生来对抗时代的虚伪;以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。他嗜酒，一饮必醉;他喜读书，又不求甚解;他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄;喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生*淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着。
《陶渊明传》读后感3
昨天读了《陶渊明传》一篇，总觉得有点感慨啊！
他生于乱世，从小饱读诗书。至此有了文人骚客的特性：不为五斗米折腰！也正是由于他的这个性格，才使得他终年没有一天过得好，仕途才不顺！
在当时，他的这个性格是被人称颂的！由于他又有点才华，所以他很受当地人的爱戴。觉得他有一个好的品行：不与狼人为伍！
但我们现在来看他，我总觉得他“亏”了！以他的才华和背景，在当时完全能够胜任一个不错的职位。造福一方的百姓！尽管时局不顺，**者当道。
换句话说，我们应该适应社会，而不是去逃避他！试想：他没有逃避，他去适应了社会，当了个官职，尽了职，为了保卫晋代而做出了一点贡献！那么，他也许会想他的曾祖父一样，是一个被人敬仰的贤人。话说回来，那我们就少了一位伟大的诗人！少了反叛的精神!少了对后人在诗及精神上的鼓舞！少了性自然说！少了与当时唯心**的辩论！更不会有唯物**的诞生！
总之，少了一个伟大的诗人、思想家及哲理家！与此同时，又也许多了一个出世家，贤人！
今天，我想我们应该还是要积极地出世，不要消极的避世！
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展5）
——《孟尝君传》读后感3篇
《孟尝君传》读后感1
《孟尝君传》为司马迁所作，写战国时齐贵族孟尝君善于招贤纳士，网罗人才。其盛时，号称门下食客三千。因此，历来众议均是：“孟尝君能得士”。
北宋王安石却一反众议，写下《读孟尝君传》一文。认为孟尝君“岂足以言得士”，其得到的不过是鸡呜狗盗之辈而己。
对历史上的人和事，见仁见智，本属自然。王安石是历史上有名的革新派，他曾提出惊世骇俗的三不足：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。因此，他对孟尝君有此看法不足为怪。对他的观点，我也不尽苟同。其实，孟尝君门下也不都是鸡呜狗盗之辈，也有不少有用之材，如为孟尝君营造“狡兔三窟”的冯煖便是。我这里要推崇的不是王安石的观点，而是他的文风。
《读孟尝君传》一文，论点鲜明，语言犀利，层次分明，转折顺畅。此文，字不满百，却至少写了三层意思。首先写历来众议所云，即“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”。这里用了鸡鸣狗盗的典故。接着笔锋疾转，亮出自己的观点：“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”。并提出有力的理由：“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉”。最后，奇峰突起，断然作结：“鸡呜狗盗之出其门，此士之所以不至也”。陡转，陡断，陡收。又留下余味：物以类聚，人以群分，与鸡呜狗盗为伍，孟尝君何许人也！
看过《读孟尝君传》的人都知道，我已全文引用此文。因为此文实在太精练了。一句废话，甚至一个废字都没有。一篇不足百字的杂文，立论如此奇特，论据如此透切，笔力如此遒劲，又留下思索空间。王安石不愧是唐宋八大家之一。看看现在有些人，提笔动辄上万言，从头看到尾，却不知所云。
《孟尝君传》读后感2
大家一定知道齐国的孟尝君吧，今天我读了《孟尝君列传》，体会到了孟尝君对国家的忠心。他足智多谋，待人和气，忠心耿耿，为了国家的利益处处谦让，他虽然出身低贱，门第低下，但他是一个很有本事的人。
在孟尝君出生的时候，他的父亲靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要养活他，他的妻子偷偷养活了他。孟尝君从小就苦读兵书，一有空就学习，十二岁时就上知天文、下知地理，说起兵书来滔滔不绝。这时候他的父亲靖郭君才开始器重他，让他主持家事，接待各国使者。孟尝君对卫国使者说了降齐国和联盟的好处，卫王立刻降了齐国，从此孟尝君的名声也传扬各国。晋楚两国请孟尝君为**，孟尝君急忙推辞，说自己不能背叛国家，做出不忠义的事。齐威王同大臣苏代前来迎孟尝君，封他为丞相。
在后来的日子里，孟尝君又利用秦与韩、曹、楚三方的怨恨，派人乘机**，夺取了三郡，受到了齐王的信任。奸臣吕计心怀嫉妒，诬陷孟尝君反叛齐国，当时的齐闵王是个*，他听信谗言，便准备对孟尝君削职，许多人暗暗唾骂齐闵王昏庸，朝廷的忠臣个个辞官回乡。孟尝君见因为自己使得朝廷大乱，便弃官回乡。
从孟尝君的身上我体会到了我们要勤学苦练、奋发图强地学习，用功读书，为国家奉献自己知识的力量，长大好好报效祖国。要热爱自己的国家，面对极大的**时，不能做出对国家有伤害的事情，不能背信弃义、恩将仇报。当别人误解你时，你要冷静，不能冲动，要心*气和地对别人说出自己并没有做这件事情，要以大局为重，宁可舍弃自己利益。不能因为别人的对自己的偏见从而放弃，要勇敢的面对困难。宁舍弃小利，换取祖国太*。
《孟尝君传》读后感3
孟尝君，姓田名文，齐王同宗。其人素有贤名，与赵国的*原君、魏国的信陵君、楚国的春申君并称为战国四公子。
公元前299年，齐、秦交好，孟尝君应秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑拨，囚禁孟尝君，欲杀之。幸赖食客中鸡鸣狗盗者之力，孟尝君才得以狼狈逃回齐国。自此，孟尝君深怨秦国。
孟尝君回国后，齐闵王任命他为齐相。不久，孟尝君就联合韩、魏攻秦，历时三年，终于攻破函谷关，秦国朝野震动。此时的孟尝君，可谓是一雪前耻，意气风发，在四方诸侯中声名大显。最后，秦国被迫求和，归还先前侵占韩、魏的土地。而齐国地处东海之滨，与***秦国相隔十万八千里，在这场连续数年的战争中，齐国没能得到秦国的一寸土地，反而**耗损了自己的国力，加重百姓的负担，实在得不偿失。
后来，齐闵王忌惮孟尝君的威势，准备除掉他。孟尝君得到消息后，逃到魏国。魏昭王任用孟尝君为相，他又联合秦、赵，帮助燕国攻打齐国，齐国战败，几乎**。这件事固然是齐闵王对不起臣下在先，但孟尝君确实是把自身利益看得比国家利益重要，为了个人安危背叛家国，置百姓于水深火热之中，这种人实为君子所不齿，又怎么配称贤明呢？
在人主眼里，背叛旧主的人是危险的，更何况背叛自己国家的人。这样的人，人主可能会因为暂时的利益任用他们，但却不会从心里真正信任他们。齐国战败之后，孟尝君也离开魏国，回到领地薛邑，割据一方，与各诸侯国之间保持中立的关系。
可是好景不长，孟尝君死后，其子争相**，齐、魏两国趁机联手消灭孟尝君全族，并瓜分其土地。这恐怕是孟尝君生前所不能预料的吧！
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展6）
——《李嘉诚传》读后感3篇
《李嘉诚传》读后感1
回家已有一个多月时间了，然而今年回家却没有什么收获，但令人欣慰的是一本《李嘉诚传》还是读完了。
很久以前我只会死读书，对书本上的知识不是照本宣读，就是唯唯诺诺的信服，完全没有抱过怀疑的态度，然而今天，随着我知识及阅历的增长，我逐渐才学会了**思考的方法，读完了一本传记，在这里说说自己一点浅薄的看法。
首先，这本书把李嘉诚的一生都说了一下大概的轮廓，主要客观的描述了李嘉诚的一生，然而作者或多或少在态度上还是比较偏向李嘉诚的，我觉得这本书对李嘉诚的人生只是一个大概的轮廓，这对李嘉诚整个人生只是冰上一角而已，正如阿里巴巴总裁马云所说的一样：如果你成功了，你说的话便成了真理。然而我觉得一个人要成功，就像李嘉诚那样勤劳是必不可少的因素，但一个人成功永远没那么简单，都说潮州人很精明，李嘉诚的脑子可不是一般人的脑子那样，就单说学英语，他只用了很短的时间，就单说我自己，我英语就学了整整六七年时间，但还是学不会，李嘉诚的毅力更是非凡，就很小的一件事说吧，他每天晚上回家后不管有多累，他都会坚持看书，而且从年轻到老这个习惯从未改变，雷达不惊。李嘉诚的情商也很高，就单说他在茶馆端茶这么小的事情吧，要是我们一般人的话，就觉得这么小的事情做好就行了，可他不一样，他除过端茶之外，他还会察言观色，所以很讨人喜欢，也很招老板喜欢，他做推销员时，他把那个铝桶专门会推销给整天在家闲着没事的老太太，为什么？因为那些老太太整天没事，只会唠嗑，老太太唠嗑是就会谈及的他推销的东西，老太太会帮他推销，他没有浪费时间，时间都用到了刀刃上，别人功能工作八个小时，他就工作十六个小时，所以他推销的结果是第二名的好几倍，而且他还是新手，这真的很厉害。李嘉诚也很有商业头脑，在他做推销员时，他就将这个区域分成好几个部分，哪个部分是高销售区，哪个部分是低销售区，他破旧的笔记本上都有详细的记载，这些都是李嘉诚后一些推销书籍上才总结出的推销法则，他也很讲义气，他嘴边经常挂着这么一句话：对己节俭，对人慷慨。当他要离开那个铝制品公司时，他对那个老板说绝不带走以前的顾客，还对老板说了此行业的前景不是很好，他建议要么是放弃，要么是做锁子等其他产业，因为铝制桶将会被塑料桶代替，看来这人真的很讲义气。他的行动力很强，他能抓住机遇，当他开始创业时，他借钱再加上自己的钱总算办起了厂子，要是一般人还在那思考成功还是失败后会怎么样。要是总结李嘉诚身上的成功之道那真可说是千条万条，在这里我就列举自己一点浅薄的心得吧。
“时势造英雄”这句话我不知用在李嘉诚身上是否合适，他出生的时代及家庭的不幸这一切无疑激发了他的潜力，然而一个人成功不仅仅是我们表面看到的这些，还有很多我们背后看不到的，一个人成功之后，我们会将他神化，只会看到他身上的优点，所有缺点都会被优点所覆盖的。好了，今天就说到这里，有不当之处，望高人指示。
《李嘉诚传》读后感2
固然有许许多多的事情值得我们去思考，唯有诚信是不容质疑的。不管你现在做什么，将来要做什么样，我们必须以诚待人，以诚待事。
今天终于把《李嘉诚传》读完了，在此想写点我读了此书的感受。
这个读后感，写的时间太久太久，想对于以前的读后感，这次总是有些事情困扰着我，所以现在我先把我读懂的一部分与大家一同分享！
20世纪末叶，经济热成为全球性的时代大潮。一代超人李嘉诚，人称**首富，同时又是世界华人首富，在华夏经济史上耸起一座丰碑，举世瞩目。因此，我是带着对他经商道路的追崇心情来读书的，希望从他经商之路看出些什么。
读完嘉诚传奇的一生，让我心存最深的不是他如何以超人之术创立的宏基伟业，而是他那和睦的待人处事态度和他对做任何事情的诚信态度。我想就是因为拥有这个才成就了他今天的事业，这就是”超”之所在。就诚信而言，（书中令我佩服的还有很多，但李超人的诚信是我最敬佩的。）中讲了这样一件事情，他还在开塑料花厂的时候，有位欧洲批发商看中了李嘉诚的企业，想大量收购，可这时刚好李的企业资金发生了问题，所以那位批发商在和李做生意之前附带一个条件，那就是找一家实力雄厚的公司或个人做担保。李嘉诚在找不到担保人的同时并没有放弃去开发新产品，结果他通宵赶出了9款样品。第二天连忙去和那个批发商交涉，他用自信而执着的口气说：”请相信我的信誉和能力，我的原则是做长生意，做大生意，薄利多销，互利互惠”。批发商微笑的说：”我早已找好一个担保人了，那个人就是你，你的真诚和信用就是最好的担保”。此次生意的成功更使长江公司实力**一个台阶。
后来的李嘉诚用7亿资产的中小型企业，成功地控得资产价值60亿的**第二大英资洋行和记黄埔。他正是用怡和大班对他的信任和**，收购时才做到兵不血刃。为什么怡和大班会如此的看重李嘉诚呢？这正是李嘉诚的诚信说服了他们。收购和记黄埔后，李嘉诚由此被誉为”超人”。外在如今李嘉诚的企业中，仍然还有着建厂时进厂的老员工，虽然企业涉及的行业和专业越来越复杂，他仍然把老员工留在自己的企业中，无不体现他对老员工的关怀，从中也反应了一个“诚”字。用他自己的一句话就是“你必须以诚待认，别人才会以诚相报”。
读完李嘉诚传奇的一生，固然有许许多多的事情值得我们去思考，唯有诚信是不容质疑的。不管你现在做什么，将来要做什么样，我们必须以诚待人，以诚待事。
《李嘉诚传》读后感3
提到李嘉诚，在华人世界里几乎没有人不认识他，甚至他在世界上都享有一定的盛名。他从一个赤手空拳的年轻人，成为了令人羡慕和钦佩的****。他从一个十四岁的穷孩子，成长为垄断**经济的“长江实业”董事长，成为*，乃至亚洲首富，***着很多值得我们学习的地方。
读完《李嘉诚传》，了解了很多，成功的背后是要付出很多代价的，要比别人付出百倍千倍的努力。读完李嘉诚的一生，感叹的不是他创立的宏伟基业，而是他勤奋好学、以诚待人、艰苦奋斗、开拓进取的精神。因为他拥有这些精神，所以成就了他今日的成就。
李嘉诚1928年出生于广东潮州。1939年，日寇占领潮州后，随父母流落**。12岁被迫辍学到社会谋生。17岁成为一个批发商的营业员，每天工作16小时，由于工作出色，18岁做经理，19岁成为总经理，22岁开始创业。1952年，李嘉诚开设长江塑料厂，制作塑料花；在60年代涉足地产，逐步成为地产大王，1972年长江实业上市，1979年收购英资和黄，成为首位收购英资商行的华人；1985年收购**电灯集团；后又涉足能源和电讯公司。李嘉诚现在是全球最大的港口营运商，拥有亚洲最大零售集团屈臣氏，率先在欧洲推出3G手机业务。目前长江集团业务遍布全球50多个国家，雇员人数超过21万名。集团在***有9家上市公司，总市值约为7.280亿港元。和黄是（财富）全球500强之一。
李嘉诚的经历堪称传奇，到底是什么造就了他的成功？这是跟他的勤奋、责任感和诚信是分不开的，正如李嘉诚所说：“我觉得成功有三个阶段，第一个阶段完全是勤奋工作，不断奋力取得成果；第二个阶段，虽然有些许运气，但也不会很多，现在呢？当然也要靠运气，但如果没有个人条件，运气来了也会跑去的。”可见勤奋在每个阶段都是不可缺少的，也是关键所在。可以说，一个人的现在并不能**他的将来，只要肯于努力进取，努力奋斗，命运是可以改变的。
在他取得事业的成功之后，他并没有忘记社会上那些需要帮助的人。作为屈指可数的华人慈善家，他打破了自古以来“为富不仁”的说法，他的各种慈善事业捐赠已超过8亿美元。在李嘉诚身上，“富与贵”得到了完美的体现。他在商训中说过，真正的富贵，要懂得怎么能够用你得来的金钱，尽自己的一点义务，还有责任，贵是从你的行为中来。这些都体现了李嘉诚的人格魅力。
虽然成功的案例不能复制，但是成功的经验却可以学习，成功不是偶然，成功是有原因的，当然李嘉诚是个幸运的人，这份幸运也是靠他自己艰苦的努力获得的。尤其是这本书通过介绍李嘉诚的经历可以给我们启发，去寻找我们缺少的品质。虽然光读书是不可能成功的，但是他的人生经历一定会带给我们勇气和激情，告诉我们一个渴望成大事的人需要的是什么……
作为一名在校大学生，不仅应该不断地学习课本知识，勤奋努力，也应该学习做人的道理，以诚待人，懂得回馈社会，做一个对社会有贡献的人。
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展7）
——《郭晶晶——跳板“大侠”》读后感3篇
《郭晶晶——跳板“大侠”》读后感1
每当在电视上看到郭晶晶在空中漂亮的造型，我都会不以为然：她天生就是跳水的料子，练跳水只要努力就行，无需吃多大的苦。近日，偶尔发现一本《200个英雄的成长故事——奥运英雄篇》，我打开随意翻了翻，无意间看见有关写“郭晶晶”的文章．不看不知道，一看吓一跳，书中的内容使我对郭晶晶佩服得五体投地，敬意油然而生！
郭晶晶生性胆大、好动，执着是她成为“跳板大侠”的重要因素。6岁的她，膝盖骨有些外突，为了不影响空中造型的美感，用强行压腿的方式纠正缺陷：每天让爸爸140多斤的体重压在膝盖上。虽然她疼得浑身打颤，但是她不顾妈**劝慰，强忍了下来，一忍就是两年多，最终硬是将外突部位给压*了。运动员的生活辛苦而枯燥，最初选上的30多个孩子唯有晶晶一人坚持了下来。因为郭晶晶动作协调性好、悟性高、胆子大、成就了“郭大侠”的美名。面对着多次的失利，她一直相信自己实力，自信和努力没有白费，在2004年的雅典奥运会上，一举夺得女子跳水3米板单人和双人冠军。
我知道书上写的只是一小部分，不知道她为胜利还受了多少苦．然而明白：在确定了方向后的她，无论受了多少苦和累，都始终没有放弃，没有动摇。
想想以前的我，曾学过芭蕾、书法…就因为怕累、怕辛苦，最终半途而废．读了这篇文章，我好后悔！曾经教过我的老师都说：你是个好料子，只要能吃苦、能坚持，长大了必能成才！我却没能坚持下来。在这无数的失败课程中，如果有一项能和郭晶晶那样坚持下来，说不定已经有了一门扎实的技艺，说不定我会在起跑线上胜人一筹，可是我却眼睁睁把时间、金钱和我未来的一部分丢掉了。回想起来，真希望有一种后悔药或时空穿梭机让我弥补这些过失。可是，一切既然已经发生了，无法挽回，就从现在起，从读这篇文章开始，我要改变：成就一个全新的我、一个执着的我、一个能吃苦耐劳的我、一个能坚持信念的我和一个好学自信的我。在这里我许下诺言，请大家悄悄关注着我每一个细小的变化。
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展8）
——名人传读后感-名人传读后感3篇
名人传读后感-名人传读后感1
翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与**的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质****着思想，阻挠着*与个人的行动。社会在乖巧卑下的****中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢!让**的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。”
显然，罗曼·罗兰要用英雄**的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人;而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界;他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的'视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么**着贝多芬?是不向**低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气!正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄**的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之**的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”
“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的**而生活!”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。****，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道;
“大地上千百万的生灵在受苦;为何大家都在这里只照顾一个列夫·托尔斯泰?”
其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼·罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。
名人传读后感-名人传读后感2
用苦痛换来欢乐
世界上曾经有一位音乐家，由于不出众的外表，他不常与人亲近，但由于他特有的性格和那属于他的思想方式，造就了一位世界级的音乐大师——**维希·冯·贝多芬。
回想起他的音乐，悠扬而深情，充满着忧郁气息的色彩：有轻快舒展的，像《田园》;有深情浓郁的，像《命运》;有悠扬振奋的，像《英雄》……每当听起这些蕴藏深长的交响曲，不由地感叹贝多芬那超乎常人的思维与独特的理解，就因为这些才缔造出那么多发人深省的旷世音乐。
这位音乐大师却是在那鲜为人知的过去中磨练出来的。他的童年可谓悲惨，他的命运可谓坎坷。在创作名曲时，他几乎都是呆在黑暗的小阁楼。内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为他的创作来源，不是吗?在生命中挣扎，在痛楚中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着苦痛换来的欢乐。贝多芬大师的一生，只是为了艺术**罢了。让人铭记于心的是久传于世的乐章。
愈使我痛苦就愈让我喜欢
米开朗琪罗，这位大师的一生都在忍受着**、教皇、家庭的胁迫，性格上的优柔寡断更使得他无力反抗。自闭，使得他无法主宰自己，而且否定了自己，摧残自己。他的天才与一个在背叛他的心灵结合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲剧情节。然而他用一种极为谦卑的爱来爱着自己的亲人。但，终生陪伴他的只有永远的孤独。回望过去，他创作许多应该给他带来希望与自豪的作品，但他无法聊以**。他做了他可能做的一切，但他觉得自己虚度了一生。可怜白发生!
怀着怎样一种沉重的心情读完他的一生，我知道他一定要用一种轻蔑的眼神注视着我想要对他表示关怀与同情。悲悯的一生。他以怎样一种勇气叩问这个丑陋的世界。也许值得同情的是像我们这些卑微的以他人的伤痛搜刮快乐的根本不懂得生命的人。
我哭泣我痛苦我只是欲求真理
在我小学的读书生涯，列夫·托尔斯泰这位老先生可谓我的指明灯：史诗般的恢弘气魄与明亮诗意的《战争与和*》，波澜与不安骚动的《安娜·卡列尼娜》，还有悲天悯人的《复活》。
这位老先生坚持不懈地用笔尖向世人播撒爱的种子，然而讽刺的是他为了寻求真理客死异乡，且无亲朋好友在他的身边。为什么他会在耄耋之年独自踏上火车之路，尔后不治而逝?哎，还不是他的思想与家人之间的不同，使得其沟壑越来越深，终于……
漫天花雨，是你们高贵灵魂的祭。
《种树郭橐驼传》读后感3篇（扩展9）
——曾国藩传读后感
曾国藩传读后感
当阅读了一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的曾国藩传读后感，希望能够帮助到大家。
曾国藩传读后感1
我们组本月同读一本书的书籍曾国藩传的读后感，有几个点给大家分享一下！
作为市场部的负责人来说呢，*常因为我周围有太多的聪明人，他们有机敏的反应能力，总是能舌灿莲花，镇定自若，对答如流，面对这些人，有时候总觉得自己的脑子不够用，内心也有时候会感到沮丧。而曾国藩这本书让我看到，我们刘总也曾经提出过：只要能够坚持做正确的事情，每一天都朝着自己的目标去改进，时间会给你回报的。这本曾国藩传，讲述的就是曾国藩从少年时**始，他的跌宕起伏的一生，我们可以看到他不断追求的精神。
不同的人有不同的价值观，对于曾国藩，他的人生价值观就是“做圣人”。
圣贤者，首先为圣，圣者就是一种近乎完美的状态，曾国藩不断的追求这种状态，不断地完善自己的品德，自己有为所欲为的想法的时候，就自我谴责自己。当自己满足于自己已有的成绩而沾沾自喜的时候，就****、自我反省，向着自身完美不断地努力。他一直都在不断的自我反省，曾国藩谨言慎行，孝顺父母，疼爱弟兄，也成为了儒林人士的楷模和典范。
站在当时的时代背景及大环境中看曾国藩，说到底他也是凡人，并非“完人”。正所谓慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。心不狠，不足以做湘军统帅；不虚伪，不足以在**的官场立足。但即使他身处时代洪流，依然严于律己，勤学于思，时刻反省，而这也正是我非常欠缺的。
他恪守“三纲五常”之道，认为“君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺”。
他讲到的“以礼**，以礼治人”，让我明白若想以礼治人，必须要先**。
他讲到的“执两用中”，让我明白做事要根据不同情况，采取适宜的办法。
他讲到的“持盈保泰”，让我明白在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，才能够保持的住。
他讲到的“刚柔相济”，让我明白刚强的和柔和的需要互相补充，才能让自己做的恰到好处。
他还讲到了“勤、俭、谨、信”的自我修养，还有家训的“八本”、“八字”、“四条”、“四败”等等，让我看了又看，反复的思量。
他让我明白为人行事不得不如履薄冰、谨小慎微，还有“有福不可享尽，有势不可使尽”，时时刻刻、事事处处不忘适可而止！！
曾国藩传读后感2
我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。曾国藩给我的最初印象是——一个双手沾满了人民鲜血的***。
年长以后，我开始对这种印象产生疑惑，因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对他有了一些客观正确的认识。
曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。许多成名的人物，都受过他的思想熏陶，梁启超和*对曾氏就倾心推崇，而***对他更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
抛开阶级立场而言，曾国藩确实是**历史上具有强健人格的***物之一，在他的身上体现着许多**民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
曾国藩一生生活简朴。他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做，吃的也是粗茶淡饭。即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾。”曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；他在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们*，国人似乎正在失去**民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。时代发展了，多花费一点无可厚非。殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。我们应该以曾国藩为榜样，从小事做起，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。
曾国藩传读后感3
这周，偶然看到某位牛人推荐阅读《曾国藩传》。历史上有两位圣人我一直想去了解，一位王阳明，一位曾国藩，之前我就在搜索关于他们的好书。所以我知道后立即在Kindle上购买下载。
这本书是刚出版的，作者张宏杰老师，历史博士，他之前已写过几本关于曾国藩的书，都得到了好评。这本书读起来通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是经过考据，并标注出处，所以人物还原的真实性很强。我看完第一章就被吸引，并一口气在两天内读完。看后我认识到这几点，
1、普通人也可以有所成。曾国藩天资**，甚至可以说笨拙，有个细节，小偷去他家碰巧他在背书，最后小偷背熟了，他还在背。他的不寻常在于不退缩不放弃，相信勤能补挫、滴水穿石，以勤奋和时间补充短板，最终在没有任何背景的情况下脱颖而出。
2、成就的背后是方法与坚持。曾国藩入翰林后，给自己立下十二条军规，归纳后就是写日记、早起、*、读书不二、谨言、保身、记笔记、做文章、练字。曾国藩刚入官场，发现自己静不下来，每天都耗在交际往来中，没有时间读书。后来他深刻反思，也就有了这十二条军规。他写日记主要是自省，这些日记也流传至今，被今人推崇。读书不二，我也有感触，如果难懂或不感兴趣的书，我就会放下，久之，始终难以看完。这些立誓曾日日践行，即使生病也未中断，周而复始，逐渐将他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。刚入官场，曾国藩就像一位愤青，鄙夷官场陋习，不屑为伍，所以做事说话又刚又直，导致与官场不相容，结果让他处处受挫。后来他悟到，水至清则无鱼，在不忘原则的基础上，以柔克刚，顺势而为，这些改变让他逐渐立足，也做成了一件件大事。另外关于曾的品格有段记载，左宗棠是曾提携的，按理应该感恩，但后来左与他交恶，处处相对，但曾关键时刻还是选择以德报怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾国藩认识到自己的局限，所以在对阵太*天国的战役中，采取了“结硬寨，打呆仗”的策略，稳打稳扎，以时间和空间赢得了最后胜利。
5、有远见。他在当时的环境能认识到**的强大在于先进的科技，并将认识转化为行动，推动洋务运动，建立安庆军械所和江南造船局，并促成了*第一批留美生的成行。
曾国藩传读后感4
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微凉的风从小院穿过，涤生*静地回到书房，拿出纸笔，微微捻了捻胡须，看着被自己打了一地的水烟壶，写下了“日课十二条”这个题目。
又是一个漫长的隆冬，八本堂内的国藩在纸上这样写道：“吾棋瘾太大，虽然棋瘾比抽烟要好，但也太耗时间心血，故决心戒棋。”
也许世界上，再也没有什么能抵得上通过自省使内心纯净的高尚了，曾国藩作为一**学宗师，继承其老祖曾子的“五日三省吾身”从29岁起每日在日记中反省自己今日的不足，检点自己的过错，终于从笨小孩儿成长为满清第一重臣！在我看来也许自省方是曾国藩成功的关键，只有自省方可清洗内心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始终。
这也让我想到了唐太宗李世民，他以魏征为镜时刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于国家，终于他开创了兼并包容而开放的大唐盛世。
是啊，表面的光辉与浮华太过刺眼，因为他挡住了真实，夸张的色彩与线条太过喧闹，因为他只折射出炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那“力拔山兮气盖世”的项羽自负一生，致使连他的亚父也被他气走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，还在说：“天亡我，非战之罪。”毫无自省之意，其执迷不悟，可见一斑。如果他能自省，那历史可能会少一个“汉高祖”多一个“西楚霸王”，天下也未必会姓刘。
时间转到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清**者沉醉于“**上国”的美梦中，认为自己的国家战无不胜不知自省，殊不知世界风云变化，他国已是坚船利炮，而清朝竟还在冷兵器时代，如果他们能从一次次战争的失败中自省，可能历史将会得以改变。
再看看现在的我们，没有考好，怪老师没压准题，没有按时到校，怪父母没叫，没有挤出时间读书，怪老师作业太多……我想如果我们重新审视一下这些问题，回头自省，问问自己我是不是也有责任，是不是应该“我的地盘我做主”？
如果我们用自省及时改正自己的缺点，也许我们会使内心宁静，然后“致远”、淡泊而又“明志”，从一颗谦卑的心出发，历炼出与众不同的自己，成就属于自己的精彩生活。
成功，从自省开始。
曾国藩传读后感5
《曾国藩传》是我拜读的第一本历史人物传记，读后感受颇深！是什么让*近代两位历史****和***相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是！曾国藩资质*庸，屡考而不及第！是他名门之后朝中有人？不是！在曾国藩之前曾氏家族甚至没有出过一个秀才！
立功、立德、立言，曾国藩全做到了！就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，**太*天国运动，使*传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清**的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，每日日记以反省，且把日记交付同僚、子女阅读以**几身，道德修养近乎纯粹；就立言而言，最为近代*之大儒，对理学研究身体力行，造诣颇深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家***天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力挣挫的精神动力。实事求是、经世致用、反身而诚的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云激荡的朝堂，至诚待天，忠恕对人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业！
在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，跟注重“训”，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕**、勇于向前、忠君为民的思想体系，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵**，发展成为后来保家卫国抵抗太*天国运动的****！
注重人才培养，左宗棠、李鸿章都是**时期影响历史进程的重要任务，都是曾国藩的得意门生，尤其是对左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰！在**太*天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子人称被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒！其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会挟私报复担心粮草不及，然实非所料，曾国藩摒弃前嫌实心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师！
一片丹心照汗青！
曾国藩传读后感6
以史为鉴，有则改之无则加勉，关键是学到领悟了什么，而不要为了一个死人而去计较，陷入我执和法执。一个人本来就是毁誉参半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害**过，耶稣也被人背叛过。而且孔子说了“一个人如果所有人都说他好，那这个人有问题，是个乡*。”
所以，有人骂曾国藩是鹰犬，有人说曾国藩是完人，是正常的现象。前者可能从阶级立场的角度出发理性分析所得，后者可能因为情感，比如我倾向于佩服曾国藩的志向“不为圣人，便为禽兽”，而却被后人指为鹰犬，因此心里好不难受。由此看来说到底我还是个凡人。
我个人还比较倾向历史是过去的**，历史为现在服务，所以现在没必要喷孔老二，而是要建立很多孔子学院为荣；也没必要喷曾国藩为鹰犬，因为满汉一家亲现在。我们需要的，是**史人物的优点，比如马丁**金有与**开国**华盛顿一样的待遇——作为**节日，但私生活实在不堪，但这不影响他《我有一个梦想》的伟大。
即使《史记》《廉颇蔺相如列传》，华盛顿小时候砍樱桃树的故事都是假的，但还是不影响其伟大。历史是个任人打扮的小姑娘，有的人对其苛刻咬文嚼字，有的人对其宽厚不求甚解，但都有所得。
古希腊神话是揭示人性恶的，*神话是崇尚人性善的，这是文化传统。但这个传统断了，总的来说对古代先贤，我们的敬畏心不够，不过我并不排斥故宫卖萌产业链的发展，也不排斥“杜甫骑马漫画”，但我就是排斥“鹰犬”这样**的字眼，为什么不能换着用温和一点的字眼表达观点呢？万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲:左边两点水右边中，意思是前面说到的“万物负阴抱阳”的阴阳二气，要像水一样融合在一起。要想完全理解一个人，就是成为他的一部分，像一粒盐融入海洋，与海水融为一体，它因此全然觉知了海水的咸度。从这角度来讲，我们谁也没资格评价任何一个历史人物，而且对一个死人单一的评价是不公*的，因为他本人是没有还手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿来律己，不要站在自己的道德立场上要求别人，康德说“头顶灿烂星空，心中道德准则”大概就是这个道理吧。
对别人的错误的纠结是对自己的惩罚，何况本来也没什么真的对错。——清明节记
曾国藩传读后感7
昨天才拿到《曾国藩传》就迫不及待地读了第一章，第一章主要介绍了曾国藩及其家族如何通过科举之路一步步踏上从政道路并实现阶级跨越的。
从本章节可以看出，曾国藩的原生家庭虽然小有富庶但并非名门望族或官宦之家，甚至前几十代人都是面朝黄土背朝天的农民。可见他并非含着金钥匙长大的富二代或***，凭借自身的努力一步步脱颖而出，进了翰林院，相当于现在知识分子的精英中的精英阶层。总结来看，我认为曾国藩能够成功有以下几方面的原因。
一、原生家庭重视教育。从第一章可以看出，从曾国藩的爷爷辈就非常重视教育，不惜花重金培养曾国藩的父亲和曾国藩本人。本来祖父是想培养父亲的，可惜父亲多年不能中取，祖父就是不信邪，把希望放在孙子上，从小非常重视曾国藩的教育，所以曾国藩在这种教育氛围浓厚的家庭中长大，自然文化基础和素养也不差。
二、继承了家庭的`优良传统精神—锲而不舍。我们读第一章可以看出，曾国藩的父亲多次科考，多次不中。考了好多年，终于在40多岁才榜上提名。而曾国藩本人也考了好多次才考上秀才。父子俩的这种成绩成了当地乡亲的笑话，但这些都没有阻止曾氏家族追求金榜题名的梦想。他们带着这样的梦想，一步步锲而不舍地向梦想迈进。终于父子俩都在不同的时间实现了自己或大或小的金榜题名之梦。而能带着他们坚持下来的就是他们家的家族精神——锲而不舍。曾国藩回忆，他的祖父有“三不信”，不信风水，不信医生，不信和尚，只信人定胜天。我想翻译过来，就是对梦想的锲而不舍的这种精神。
三是善于从失败教训中分析原因和总结。通读曾国藩的科举之路，发现他的科举之路走得并不顺利，他失败的次数其实还是得挺多的，但是有一次的失败开启了曾国藩的人生拐点。那就是他的父亲中秀才，而他却名落孙山，还被当成反面典型进行**，批评他的文章写得文理不通，相当于现在说的语句不通，结构混乱之类的，还是批评得相当厉害了。这件事使得曾国藩深受打击，他痛定思痛，反思自己失败的原因，并将自己的文章和其他优秀的文章进行对比，准确找到了自己的不足，找到了自己的一套写文章的方法。第二年，他再次进行科考，终于如愿以偿金榜题名。从此以后，曾国藩找到了自己的学习方法，成绩开始突飞猛进。可见善于从失败中找寻原因，找差距，总结经验是多么重要的事。
曾国藩传读后感8
三分天注定七分靠打拼，读这本书最大的感受。
曾国藩，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期***、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。
道光进士，曾任内阁学士，道光末年官至侍郎。善于讲“道德”说“仁义”，对程朱理学推崇备至。太*天国进军湖南时，被任命为帮办团练大臣，在湖南举办团练。后来组建起一支具有正规军规模的地主武装团练——湘军。咸丰四年发布《讨粤匪檄》。率湘军出省作战，为清*收复失地。为了强化**力量，他主张引进**先进技术，设立安庆内军械所，制造新式枪炮。咸丰十年（1860年）任两**督、钦差大臣，督办江南军务。次年攻占安庆，奉命统辖苏、皖、赣、浙四省军务。同治三年（1864年）攻陷天京。次年奉命赴北方**捻军**。同治七年（1868年）调任直隶总督。同治九年（1870年）在办理天津教案中媚外残民，受**谴责，回任两**督，病死南京。
曾国藩的崛起，对清**的**、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。曾国藩为首的汉族地主经世派的崛起，使清封疆大吏由**当权变为经世派当权，促使清地方**中满汉比例的变化。地方督抚力量的强化与离心倾向的加强。他曾鼓吹并推进洋务运动，主张对外坚守“以羁縻为上”；**修明政事，急求贤才，引进**的军事和技术。
曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。
再来谈谈个人对曾国藩这个人的感受，他笨拙中有精明，木讷中有机警，世故中有圆滑，两个字总结的话，就是：厉害！曾国藩实在不算天赋异禀的人，考秀才考了6次；军事方面就靠稳扎稳打；处理政务敢于“下狠手”，很果决。他身上有很多的闪光点值得我们学习和借鉴，「天道酬勤」大概是一种很好的总金额归纳吧。
再有一点深切的感受是：世事弄人，生在什么样的时代里直接影响到整个的命运，人想与势斗，困难会呈指数级别的增长。这么说可能会联系到这句话「站在风口上，猪都可以飞」，但确实这话属于话糙理不糙的范畴，外卖精准捕捉到了大家懒于做饭的需求，抖音满足了大家及时行乐的快感，拼多多抓住了人们贪便宜的心理。如果曾国藩不是生在清朝，没有遇到不靠谱的**，是不是会是另外一番天地，然而又可以用四个字概括了「生不逢时」。
但还有一句想说的话是：无论环境多差，请不要放弃自己，也许转角就遇到了爱呢～
曾国藩传读后感9
很早就听说曾国藩是一个与众不同的人，一直想读些他的传记，但是每次去图书馆看到厚厚的一本就放弃了，这次下定决心要读一下了，这篇文章记录读书过程中的心得体会。
本以为他会如很多古时的知名人士一样聪明顺利的，其实却恰恰相反，在他之前曾家没有出过一个当官的，父亲也是在四十多岁才考中了举人，曾国藩也是屡考不中，但是他却没有放弃，继续埋头苦学，终于在失败几次后考中了举人，而且从失败中吸取教训后猛然开窍一路开挂似的直到考中进士，其实这一切并不是偶然，父亲直到考中举人之前，每年考试都翻山越岭必定参加，屡败屡战。这种锲尔不舍的精神也对曾国藩产生了比较大的影响，而且父亲教育的方法也不太合理，就是让他死记硬背，这就造就了他学习踏实的性格。他也总是被人说过于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比别人多几倍的努力。而且还在前几次考试失败中分析原因，终于获得了学习的门路。读这一部分让我初识了曾国藩，他并不是个聪明的孩子，在大家的眼中他属于笨笨的孩子，但是他却相信勤能补拙，别人下一分功夫，他就要下十分功夫。虽然考了几次不中但是也并没有气馁，从失败中找原因，最终成为曾家第一个登第的人。
等他到达翰林院后发现有智慧有学问的人很多，这种情况和我当时刚刚考上重点高中的情况多像啊，但是曾国藩却决定继续学习各种知识来扩大自己的知识面，努力的追赶上，想想我那时候却努力了一两下觉得费力就放弃了，想想真的是后悔啊，我如果当时也继续努力也不至于没有考上一个好大学，读书有时候就会读到自己的影子。曾国藩真正的做到了“日必三省吾身”，养成了每天记日记的习惯，反省自己当天的言行是否得当，每日读书写诗，这些都是值得我们学习的。
他受命于咸丰在湖南管理**，在管理**的过程中他反思以往**的陋习，建了一支人人相系的**，最终湘军在与太*天国的战争中取得了多次胜利，如果没有曾国藩说不定*真的就被太*军给毁坏了。
整本书看下来，感慨于曾国藩对国家的尽心皆力，他的一生都是在为国家鞠躬尽瘁，幸好他没有看到清朝的**，否则我想他真的会心有遗憾的。我们应该学习曾国藩在学**的孜孜不倦，还有他对一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，*时做好准备，如果失败了也要在其中寻找经验。无论在别人眼里怎么看你，自己要做对得起自己的事，自己要问心无愧。
学习也是需要坚持下去的，自律！