黍离原文、译文及赏析
黍离原文：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
注释
①黍：谷物名。离离：成排成行的样子。②稷，谷物名。③行迈：前行。靡靡：步行缓慢的样子。④中心：心中，摇摇：心中不安的样子。⑤噎（ye）：忧闷已极而气塞，无法喘息。
译文
地里黍禾长成排，稷苗长得绿如绣。
前行步子多迟缓，心中忧郁神恍惚。
理解我的说我忧，不理解的说我有所求。
苍天高高在头上，是谁造成这景象？
地里黍禾长成排，稷谷扬花正吐穗。
前行步子多迟缓，心中迷乱如酒醉。
理解我的说我忧，不理解的说我有所求。
苍天高高在头上，是谁造成这景象？
地里黍禾长成排，稷谷已经结了籽。
前行步子多迟缓，心中郁闷气埂咽。
理解我的说我忧，不理解的说我有所求。
苍天高高在头上，是谁造成这景象？
赏析
请相信这不是杞人忧天。
这是一首流浪者之歌。他一边漫游，一边唱出心中的忧郁。何以忧郁我们不得而知，但肯定不是为油盐柴米一类的生活琐事而忧。
这是不是说得有点玄？不玄。我们心中的悲哀经常是说不出理由的，忧郁也无法进行理*的分析。它本身就是一种生活状态：莫名的烦恼，莫名的忧伤，莫名的悲哀，莫名的绝望。
当然，它完全可能像一根导火索，被某一具体事物所点燃，比如一个眼神，一个动作，一句话，一个场景，一个物体。但诱因不等于忧郁和悲哀本身。更何况一个流浪漂泊者，神经随时都处于高度敏感的状备，最容易触景生情，睹物伤感，他没有明确的目的，似乎又在寻找什么；他没有归宿感，却又在冥冥之中受着什么指引。
其实，这就是人。他不仅在物质的世界中实实在在地活着，他还想要追问为什么要活着，他还要关心同物质生活并没有直接联系的东西，比如太阳月亮为什么会发光，星星为什么会闪亮，天空为什么会下雨打雷闪电，为什么有人生来就是王子，有人生来就是穷光蛋。大地大海有没有尽头。一想到这些物质解答不了的问题时，就会让人悲哀感叹。
真正深刻的悲哀和忧郁，总是同上面一类的问题相联系的，并且是无法解决和永恒的。吃不饱的悲哀，穿不暖的悲哀，失去亲人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暂的，可以克服的，并且也是表层的。平氏百姓生活中的苦恼，仁人志士的慷慨激昂，商人亏本的痛苦，*家仕途受搓，也可以归入有限的、短暂的、可克服的、表层的悲哀。
少女比守财奴崇高伟大的地方，就在于她会为失去爱情而在内心中哭泣，这与守财奴为金饯而哭泣不可同。
《第2篇：《原*》原文及译文赏析》
原*
韩愈
*也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。*之品有三，而其所以为*者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰：何也？曰：*之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为*者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。*之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于*视其品。
孟子之言*曰：人之*善。苟子之言*曰：人之*恶。扬子之言*曰：人之*善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死。杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗。越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之*果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧；既生也，傅不勤；既学也，师不烦。人之*果恶乎？尧之朱，舜之均，文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸。瞽瞍之舜，鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之*善恶果混乎？故曰：三子之言*也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
曰：然则*之上下者，其终不可移乎？曰：上之*，就学而易明；下之*，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。
曰：今之言*者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！
（选自《韩昌黎文集》）
【注】①岐岐：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
a．上焉者之于七也，动而处其中中：中庸，适中
b．知其必以贿死贿：贪贿，受贿
c．知若敖氏之鬼不食也食：吃饭
d．而卒为奸卒：终于，最终
【知识点】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力，能力层级为b级（理解）。
【*和解析】*：c解析：食，享祀，受祭
【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
10．以下句子编成四组，全都表明“*之上下不可移”的一组是（3分）
①情之于*视其品②孟子之言*曰：人之*善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之*，畏威而寡罪
a．①②⑥b．②③⑤c．③④⑤d．②④⑥
【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级c级（表达运用）。
【*和解析】*：c解析：①与论点无关；②孟子未区分人*的品级；③*上品不可移；④*下品不可移；⑤*上品不可移；⑥减少罪过，但仍然没有改变品级，仍然是下品。
【思路点拨】正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于*的正确与否，往往起着重要的作用。
11．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（3分）
a．韩愈对“*”和“情”作出明确区分，认为“*”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物：“*”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。
b．韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。
c．对于孔子的*善论，荀子的*恶论，扬子（雄）的*混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。
d．韩愈认为*之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。
【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为c（分析综合）。
【*和解析】*：d解析：韩愈认为*之上品和下品不能改变，而中品可以通过后天教化，导向上品或下品。
【思路点拨】做这类题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
12．将文中划线句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）其所以为*者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。（3分）
（2）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。（3分）
（3）是故上者可教，而下者可制也。（3分）
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为b级（理解）。
【*和解析】*：（1）人用来表现本*的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、智。
（2）都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。
（3）因此上品之人可教导，下品之人可约束。
【解析】（1）“所以”，用来，1分；“曰”，是，叫，1分；句意对1分。
（2）“举”，提到，1分；“遗”，遗漏，1分；句意对1分。
（3）“是故”，因此，1分；“制”，约束，1分，句意对1分。
【思路点拨】翻译句子的具体方法是：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”，就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
【参考译文】
人*，是与生俱来的；情感，是后天和外物接触而产生的。人*的品级有三种，人用来表现本*的有五个方面；情感的品级有三种，人用来表现情感的有七种形态。有人问：为什么这样说呢？回答说：人*的品级有上品、中品、下品三种。上品人*，就是纯粹的善罢了；中品人*，可引导它变为上品或下品；下品人*，纯粹的恶罢了。人用来表现本*的有五个方面：仁、礼、信、义、智。*为上品的人，以一德为主，兼通其它四德。*为中品的人，对某一德或是不足，或是有些违背，其它四德也混杂不纯。*为下品的人，对一德完全违背，其它四德也不合。人*对于情感的影响要看品级。情感的品级有上品、中品、下品三种，人用来表现情感的有七种形态：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品的情感，对七种情感都能控制得恰当合适。中品的情感，对于七情有超出一般的情况，也有缺失的，但主观意图还是要适当合中的。下品的情感，要么没有要么过度，都是直接率*而行。情感对于人*的影响也要看品级。
孟子提出*善论，荀子提出*恶论，汉代扬雄提出*善恶相混论。那些认为人*最初善良后来变为邪恶的说法，和认为人*最初邪恶后来变为善良的说法，以及认为人*开始善恶混杂后来分辨出善良和邪恶的说法，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。叔鱼刚出生的时候，他的母亲看见他的面貌，就知道他将来必定因为受贿而死。杨食我出生的时候，叔向的母亲听见他的哭号，就知道一定会因为他而灭掉宗族。越椒出生时，子文很伤心，知道若敖氏的祖先不再享有祭祀。人的本*果真是善良的吗？后稷出生的时候，他的母亲没有遭遇灾殃。后稷刚会爬行的时候，就表现出聪颖早慧的倾向。周文王在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧；出生后，不让王傅*劳；从师学习，不惹先生烦恼。人的本*果真是邪恶的吗？尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，文王的儿子管叔蔡叔，学习的环境不是不好，然而最终变成恶人。瞽瞍的儿子舜，鲧的儿子禹，学习的环境不是不坏，然而最终成为圣人。人的本*果真是善恶相混杂吗？所以说这三个人谈论人*，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。
有人说：这样说来，那么上品人*和下品人*，难道最终不能改变吗？回答说：上品人*，从事学习就会越发聪明；下品人*，畏惧权威就会减少罪过。因此上品可教导，下品可约束。这两种品级，就是孔子所说的不能改变。
有人又问：当今社会人们谈论人*和你的观点不同，为什么呢？回答说：今人的观点，夹杂佛家、道家的观点来谈论；夹杂佛家、道家的观点来谈论，怎么会没有不同。
《第3篇：文言文原文及译文赏析》
【原文】
三司使班①在翰林学士之上。旧制，权使即与正同②，故三司使结衔皆在官职之上③。庆历中，叶道卿④为权三司使，执政有欲抑道卿者，降敕时移权三司使在职下结衔⑤，遂立翰林学士之下，至今为例。后尝有人论列⑥，结衔虽依旧，而权三司初除，?门取旨，间有叙⑦学士上者，然不为定例。
【注释】
①三司：指盐铁、户部、度支三司。班：亦称“班次”，指群臣朝会时按官职爵位等排列的次序。代表官员的实际级别。
②权使即与正同：指代理*质的三司使权使公事与正式任命的三司使职任相同。宋代“权三司使”本称“三司使权使公事”，简称“权使”。
③三司使结衔皆在官职之上：此句实指“三司使权使公事”的称谓，“三司使”三字在实际职务“权使公事”之上。
④叶道卿：即叶清臣（1000—1049）。字道卿，长洲（今江苏苏州）人。官至翰林学士、权三司使。
⑤移权三司使在职下结衔：意指移“三司使”三字于“权”字之下，遂使“三司使权使公事”之称变而为“权三司使”。如此则使“权三司使”的地位又低于“三司使权使公事”一等。
⑥论列：指上章讨论评判。
⑦叙：指等级排列。
【译文】
三司使的级别在翰林学士之上。按旧时体制，三司使权使公事与三司使正官职任相同，所以“三司使权使公事”的结衔，“三司使”三字在“权使公事”之上。庆历年间，叶道卿为三司使权使公事，执政官有欲压制道卿的，因而在颁降任命他的敕书时，移“三司使”三字于“权”字之下而称“权三司使”，遂使权三司使的立班在翰林学士之下，并且至今沿用为定例。后来曾有人奏论此事，虽然“权三司使”的结衔未变，而权三司使新任命，?门使传达皇帝圣旨，偶尔也有列其等级在翰林学士之上的，但不是固定的成例。
《第4篇：《古离别》译文及赏析》
古离别
韦庄
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，断肠春*在江南。
注释
⑴毵（sān）毵：柳枝浓密下垂的样子。一作“鬖（sān）鬖”。
⑵不那离情酒半酣（hān）：为了排遣离情而饮酒到了半醉。不那，无可奈何的意思。那，同奈。
⑶玉鞭：精美的马鞭。云外：天外。
⑷断肠：指因离愁而断肠。
译文
晴空云淡柳*青如烟，
别情难遣散饮酒丰酣。
手拿着玉鞭指向云外，
使人断肠是明媚江南。
赏析
诗的靠前、二句写眼前离别时的情景。第三、四句继而写想象中离别后对江南春景的感受。这首诗以景抒愁的寻常比拟，用优美的景*，来反衬离愁别绪，并做到了*调鲜明，*统一。
诗人别开生面，用美景衬托离愁，用离愁点染美景。把离愁与美景揉和在一起，使其互相作用，收到了良好的艺术效果。
晴烟漠漠，杨柳依依，日丽风和，一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出它的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透出了在这个时候分别的难解之情。第二句转入“不那离情酒半酣”，一下子构成一种强烈的反差，使满眼春光都好象黯然失*，有春*越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也下得好，不但带出离筵别宴的情景，让人看出在柳荫之下置酒送行的场面，并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝，离别者的理智还可以把感情勉强压制，如果喝得太多，感情又会完全控制不住；只有酒到半酣的时候，别情的无可奈何才能给人以深刻的体味。“酒半酣”之于“不那”，起着深化人物感情的作用。
三、四两句再进一层。三句用“更”字一转，用一“指”字，写出临别时的杨鞭指点动作，使这幅图画更加栩栩如生。四句用“断肠春*在江南”七字，作进一层的抒写，将要云的江南，春天来得更早，春*也就更加动人，它带给行人的不是欢乐，而是更多的因春*而触动的离愁。写到这里，诗意也就自然突现出来了。
这首诗*调鲜明，音节谐美，浅而不露，淡而有韵，予人以一种清新的美感。淡淡的晴烟，青青的杨柳，衬托着道旁的离筵别酒，仿佛一幅诗意盎然的设*山水。诗中人临别时扬鞭指点的动作，又使这幅画图显得栩栩如生。读着它，人们很容易联想起宋元画家所画的小品，风格和情致都相当接近。
《第5篇：《古离别》的译文及赏析》
晴烟漠漠柳毵毵，
不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，
断肠春*在江南。
注释
⑴毵（sān）毵：柳枝浓密下垂的样子。一作“鬖（sān）鬖”。
⑵不那离情酒半酣（hān）：为了排遣离情而饮酒到了半醉。不那，无可奈何的意思。那，同奈。
⑶玉鞭：精美的马鞭。云外：天外。
⑷断肠：指因离愁而断肠。
译文
晴空云淡柳*青如烟，
别情难遣散饮酒丰酣。
手拿着玉鞭指向云外，
使人断肠是明媚江南。
赏析
《古别离》是唐代诗人韦庄创作的一首七言绝句。诗的靠前、二句写眼前离别时的情景。第三、四句继而写想象中离别后对江南春景的感受。这首诗以景抒愁的寻常比拟，用优美的景*，来反衬离愁别绪，并做到了*调鲜明，*统一。
用美丽的景*与欢快的感情互相衬托，互相点染，这是诗人们常用的一种艺术表现手法。而韦庄这首诗却不同，诗人别开生面，用美景衬托离愁，用离愁点染美景。把离愁与美景揉和在一起，使其互相作用，收到了良好的艺术效果。
晴烟漠漠，杨柳依依，日丽风和，一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出它的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透出了在这个时候分别的难解之情。第二句转入“不那离情酒半酣”，一下子构成一种强烈的反差，使满眼春光都好象黯然失*，有春*越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也下得好，不但带出离筵别宴的情景，让人看出在柳荫之下置酒送行的场面，并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝，离别者的理智还可以把感情勉强压制，如果喝得太多，感情又会完全控制不住；只有酒到半酣的时候，别情的无可奈何才能给人以深刻的体味。“酒半酣”之于“不那”，起着深化人物感情的作用。
三、四两句再进一层。三句用“更”字一转，用一“指”字，写出临别时的杨鞭指点动作，使这幅图画更加栩栩如生。四句用“断肠春*在江南”七字，作进一层的抒写，将要云的江南，春天来得更早，春*也就更加动人，它带给行人的不是欢乐，而是更多的因春*而触动的离愁。写到这里，诗意也就自然突现出来了。
全诗*调鲜明，音节*，语言流畅华美，有很强的艺术感染力，在晚唐写景伤别的作品中是较好的一篇。
《第6篇：《**》原文赏析及译文》
原文
京中有善**者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，**人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫?声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变*离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
译文
京城里有个擅长**的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演**的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸*，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。
注音
少（shǎo）顷犬吠（fèi）呓（yì）语夫叱（chì）大儿声觉（jué）
夫?（hōu）声起中间（jiàn）曳（yè）屋许许（hǔ）声几（jī）欲先走
注释
京：国都，京城。
善：擅长，善于。
会：适逢，正赶上。
宴：举行宴会。
厅事：大厅，客厅。
施：设置，安放。
屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。
抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。
而已：罢了。
团坐：围绕而坐。
少顷：一会儿。
下：拍。
哗：喧哗。
但闻：只听见。但：只。闻：听见。
然：...的样子。
满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。
犬吠：狗叫（声）
遥：远远地。
惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。
呓语：说梦话。
既而：不久，紧接着。
啼：大声哭。
抚：抚摸，安慰。
乳：喂奶。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
絮絮：连续不断地说话
当是时：在这时候。
叱：大声呵斥。
一时：同时
齐发：一齐出现。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
伸颈：伸长脖子。
侧目：斜眼旁视，伸颈、侧目都是形容听得入神。
默叹：默默地赞叹。
以为：认为。
妙绝：奇妙极了。
未几：不多久。
?（hōu）：打鼾,打呼噜。
微闻：隐约地听到。
作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。
盆器：指盆一类的盛物的器皿。
倾侧：倾斜翻倒。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。
稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。
正坐：端正坐的姿势。
俄而：一会儿。
中间（jiàn）：其中夹杂着。
力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。
火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。
齐作：一齐出现。
曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。
凡所应有，无所不有：凡是在这种情况下应该有的声音，没有不具备的。形容声音之杂。
虽：即使。
不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。
名：说出。
于：在。
是：这。
变*：面*改变。
离席：离开座位。
奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。
出：露出。
股：大腿。
战战：打哆嗦，打战。
几：几乎。
先走：抢先逃跑。
群响毕绝：各种声音全都没有了。
撤屏：撤去屏风。
一词多义
1.坐：众宾团坐（坐下）满坐寂然（同“座”，座位）
2.乳：妇抚儿乳（喂奶）儿含乳啼（*）
3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译）妇拍而呜之（连词，表并列）
4.妙：众妙毕备（妙处）以为妙绝（好）
5.指：手有百指（手指）不能指其一端（指出）
6.绝：以为妙绝（极）群响毕绝（停止）率爱妻子邑人来此绝境（与世隔绝）
7备：众妙毕备（具备）前人之述备矣（详尽）
8.发：一时齐发，众妙毕备（发出）舜发于畎亩之中（被任用）发闾左谪戍渔阳（征发）
野芳发而幽香（开放）黄发垂髫，并怡然自乐（头发）
通假字
满坐寂然（“坐”同“座”，座位。句意：全场静悄悄的。）
古今异义
1。会，古：适逢今：会议
2。但，古：只今：转折连词，但是
3。稍，古：渐渐今：稍微
4。间，古：夹杂今：事物两端之间
5。股，古：大腿今：量词
6。走，古：跑今：行走
7。是，古：这，那今：判断动词
8.虽，古：即使今：虽然
词类活用
1、京中有善**者（善：形容词活用为动词，擅长。句意：京城里有个擅长表演**的人。）
2、不能名其一处也（名：名词活用为动词，说出。句意：不能说清其中一个地方。）
3、会宾客大宴（宴：名词活用为动词，举行宴会。句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）
4、遥闻深巷中犬吠（遥：形容词活用为状语，远远地。）
5、妇抚儿乳（乳：名词活用为动词，喂奶。）
6、妇手拍儿声（手：名词活用为状语，用手。）
7、众妙毕备（妙：形容词活用为名词，妙处）
特殊句式
倒装句：会宾客大宴（宾语前置句：“会大宴宾客”句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）
时间量词
少顷既而是时一时未几忽俄而忽然
1．表示突然发生：忽忽然
2．表示同时发生：一时
3．表示相继发生：既而
4．表示在特定的时间内发生：是时
5．表示过了很短时间就发生：俄而少顷未几
赏析
靠前部分
（靠前段），交代**表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。
文章以“京中有善**者”开篇，介绍**表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善**者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明**表演者献技的时间和事由：这场**表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出**表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，**艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对**表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。
第二部分
（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写**艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。
靠前层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对**表演的由衷赞叹。
**表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使**表演达到靠前个高潮。
第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。
先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，**表演达到了第二个高潮，即最高潮。
第三部分
（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
本文记叙了一场精彩的**表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场**表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。
《第7篇：《祖逖》原文及译文赏析》
【原文】
初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：此非恶声也!因起舞。及渡江，左丞相睿以为*谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣!睿素无北伐之志，以逖为奋威将*、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江!遂屯淮*，起冶铸兵，募得二千余人而后进。
【译文】
从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：这不是令人厌恶的声音。就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任*咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残***，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领*队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人!司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将*、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵。祖逖带领自己私家的*队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回!于是到淮*驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。
《第8篇：李勉传原文及译文赏析》
李勉传
①李勉，字玄卿，郑王元懿曾孙也。
②至德初，从至灵武，拜监察御史。时关东献俘百余，诏并处斩，囚有仰天叹者，勉过问之，对日：“某被胁制守官，非逆者。”勉乃哀之，上言日：“元恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化。若尽***之，是驱天下以资凶逆也。”肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。
③勉以故吏前密县尉王啐勤干，俾摄南郑令，俄有诏处死，勉问其故，乃为权幸所诬。勉询将吏日：“上方藉牧宰为人父母，岂以谮言而***不辜乎！”即停诏拘啐，飞表上闻，啐遂获宥，而勉竟为执政所非，追入为大理少卿。谒见，面陈王啐无罪，政事条举，尽力吏也。肃宗嘉其守正，乃除太常少卿。王啐后以推择拜大理评事、龙门令，终有能名，对称知人。
④肃宗将大用勉，会李辅国宠任，意欲勉降礼于己，勉不为之屈，竟为所抑。
⑤大历四年，除广州刺史，兼岭南节度观察使。番禺贼帅冯崇道、桂州叛将朱济时等阻洞为乱，前后累岁，陷没十余州。勉至，遣将李观与容州刺史王翎并力招讨，悉斩之，五岭平。前后西域舶泛海至者岁才四五，勉*廉洁，舶来都不检阅，故末年至者四十余。在官累年，器用车服无增饰。及代归，至石门停舟，悉搜家人所贮南货犀象诸物，投之江中。
（节选自《|日庸书李勉传》）
17．写出下列加点词在句中的意思。（4分）
（1）是驱天下以资凶逆也（）（2）肃宗遽令奔骑宥释（）
（3）乃除太常少卿（）（4）会李辅国宠任（）
18．用现代汉语翻译句子。（5分）
勉询将吏日：“上方藉牧宰为人父母，岂以谮言而***不辜乎！”
19。下列各组中加点词的用法相同的一组是（）（3分）
a．乃为权幸所诬今其智乃反不能及
b．勉不为之屈如今人方为*俎，我为鱼肉
c．王啐后以推择拜大理评事、龙门令乃遣武以中郎将使
d．投之江中今日之事何如
20。结合文意，判断③④两段画线句中两个“竟”的表意是否相同，请说明理由。（3分）
21。联系全文，用三个四字短语概括李勉的主要品质。（3分）
参考*
17。（4分）（1）资助，助（2）立即，急速（3）授官职（4）适逢，恰巧，正好
18。（5分）李勉对众将吏说：“圣上正依靠地方官作为民众的父母，怎能因为诬陷中伤的
言语而***无罪的人呢！”（关键词：方、藉、牧宰、以、谮言。句式：岂……乎）
19．（3分）c（介词）
20。（3分）不同。靠前个“竟”是“竟然”的意思，是意料之外，因为用了一个表转折关系的“而”字。第二个“竟’’是“最终”的意思，是意料之中，因为前文有“不为之屈”，是因果必然。
21．（3分）善良仁厚、知人善任、正直不阿、果敢勇猛、廉洁自律（要求：四字短语、任选三个、角度不同）
参考译文
李勉，字玄卿，是郑王李元懿的曾孙。
至德初年，随肃宗到灵武，拜官监察御史。当时关东献上俘虏百余名，诏书命一并处以斩首。有一个囚犯仰天长叹。李勉过去问他，他回答说：“我被威胁不得不在那里任官，不是反叛者。”李勉于是哀怜他，上言说：“首恶尚未灭绝，受玷污为这官的人居天下之半。他们都想洗心归化。如果将他们***尽，就等于是驱赶天下人去资助凶人奸逆了。”肃宗急命驰马前往宽释，于是每天都有归化者前来。
李勉因为他的旧吏前密县县尉王（啐）勤勉干练，让他代任南郑县令。不久有诏书命将王（啐）处死。李勉询问原因，才知是被权贵们诬陷。李勉对众将吏说：“圣上正依靠地方官作为民众的父母，怎能因为有人说坏话而***无罪的人呢！”于是停止实行诏令，同时拘禁王（啐），迅速递表奏给肃宗。王（啐）于是得到宽宥，然而李勉竟然受到执政者的非难，催促入朝担任大理少卿。谒见肃宗时，李勉当面陈述王（啐）无罪，说他处理政事很有条理，是个尽力的官吏。肃宗嘉许他的恪守正道，于是授官太常少卿。王（啐）后来、因有推究演绎的才能，拜官大理评事、龙门县令，最终享有能吏的名声。当时人称赞李勉有知人之明。
肃宗将重用李勉，适逢李辅国受宠任，他想让李勉降低礼节面见自己。李勉不为他屈服，结果被李辅国排抑。
大历四年，授广州刺史，兼岭南节度观察使。广州盗贼首领冯崇道、桂州叛将朱济时等依据山洞为乱。前后数年，攻陷十余州。李勉到任，派遣大将李观与容州刺史王翻合力征讨，全都斩***，五岭平定。在这前后西域泛海而来的船舶一年才四五艘，由于李勉*情廉洁，有船舶来全都不检查，因此到他在任的后几年，一年来船四十余艘。在任数年，没有增加车服与用具。到离任返京，在石门停船，将家人贮藏的南货犀角象牙等财物尽数搜出，投进江中。
二：
李勉，字玄卿，郑王元懿曾孙也。幼勤经史，长而沉雅清峻，宗于虚玄，以近属陪位，累授开封尉。时升平日久，且汴州水陆所凑，邑居庞杂，号为难理，勉与联尉卢成轨等，并有擒奸?`伏之名。
至德初，从至灵武。时关东献俘百余，诏并处斩，囚有仰天叹者，勉过问之，对曰：“某被胁制守官，非逆者。”勉乃哀之，上言曰：“元恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化。若尽***之，是驱天下以资凶逆也。”肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。
勉以故吏前密县尉王??勤干，俾摄南郑令，俄有诏处死，勉问其故，乃为权幸所诬。勉询将吏曰：“上方藉牧宰为人父母，岂以谮言而***不辜乎！”即停诏拘??，飞表上闻，??遂获宥，而勉竟为执政所非，追入为大理少卿。谒见，面陈王??无罪，政事条举，尽力吏也。肃宗嘉其守正，乃除太常少卿。王??后以推择拜大理评事、龙门令，终有能名，时称知人。
肃宗将大用勉，会李辅国宠任，意欲勉降礼于己。勉不为之屈，竟为所抑。卢杞自新州员外司马除澧州刺史，给事中袁高以杞邪佞蠹政，贬未塞责，停诏执表，遂授澧州别驾。他日，上谓勉曰：“众人皆言卢杞奸邪，朕何不知！卿知其状乎？”对曰：“天下皆知其奸邪，独陛下不知，所以为奸邪也。”时人多其正直，然自是见疏。累表辞位，遂罢知政事，加太子太保。贞元四年卒，年七十二。
（节选自《旧唐书》卷一三一）
11．下列各句中加点的字，解释不正确的一项是
a．是驱天下以资凶逆也资：资助
b．俾摄南郑令摄：代理
c．乃除太常少卿除：解除
d．时人多其正直多：称赞
12．下列各组句加点的字意义、用法都相同的一组是
a．时升平日久，且汴州水陆所凑，邑居庞杂，号为难理
且燕赵处秦革灭殆尽之际，……战败而亡，诚不得已。
b．勉乃哀之，上言曰
陋者乃以斧斤考击而求之
c．岂以谮言而***不辜乎
常以身翼蔽沛公
d．??遂获宥，而勉竟为执政所非
入之愈深，其进愈难，而其见愈奇
13．下列各句括号中是补充的省略成分，有误的一项是
a．（勉）即停诏拘??，飞表上闻
b．（勉）政事条举，尽力吏也
c．终有能名，时称（勉）知人
d．遂授（杞）澧州别驾
14．下列各句都能直接表现李勉言行正直的一组是
①若尽***之，是驱天下以资凶逆也
②而勉竟为执政所非，追入为大理少卿
③谒见，面陈王??无罪
④停诏执表，遂授澧州别驾
⑤勉不为之屈，竟为所抑
⑥时人多其正直，然自是见疏
a．①②③b．④⑤⑥
c．①③⑤d．②④⑥
15．下列对原文理解和分析，不正确的一项是
李勉是郑王李元懿的曾孙，在开封任职时，和同任县尉的卢成轨等人，都有擒拿奸邪、揭发恶事的名声。
李勉认为把叛*俘虏一概处死，不利于国家剿除元凶，劝肃宗网开一面，给那些洗心革面、愿意归顺的人一条生路。
李勉为受诬陷的王??辩诬，使他免除了死罪，后来王??还凭着自己的才能一再迁升，有很好的官声。
李勉不愿曲意迎合权臣李辅国，受到他的压制；又因为他坚持正义，贬了卢杞的官，被皇帝疏远，于是多次上表辞职。
16．把第三题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）
①肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。
②天下皆知其奸邪，独陛下不知，所以为奸邪也。
参考*
11．c
12．a
13．b
14．c
15．d
16．①肃宗立刻命人驰马前往宽释，从此每天都有归顺者前来。
②天下的人都知道他为人奸邪，唯独陛下您不知道，这正是因为他奸邪啊。
参考译文
李勉，字玄卿，是郑王李元懿的曾孙。李勉幼年勤读经史，长大后沉静文雅、清正严峻，崇尚虚玄之学。凭借皇亲的身份陪位典礼，历任至开封县尉。当时天下太平已久，况且汴州是水陆交通的汇合处，城里居民多成分杂，被认为难以治理。李勉与同任县尉的卢成轨等人，都有擒拿奸邪、揭发恶事的名声。
至德初年，随肃宗到灵武。当时关东献上俘虏百余名，皇帝下诏一同斩首。有一个囚犯仰天长叹，李勉过去问他，他回答说：“我是被胁迫在那里作官的，不是反叛者。”李勉于是很同情他，对皇上说：“叛乱的元凶还没有消灭，天下的官员有一半陷入贼手被迫当了伪官，他们都想洗心革面，归顺朝廷。如果将他们***尽，就等于是驱赶天下人去资助凶恶的叛逆了。”肃宗立刻命人驰马前往宽释，从此每天都有归顺者前来。
李勉因为他的旧吏前密县县尉王??勤勉干练，让他代任南郑县令。不久有诏书命将王??处死。李勉询问原因，才知他是被权贵们诬陷。李勉对众将吏说：“圣上正依靠地方官作为民众的父母，怎能因为有人说坏话而***无罪的人呢！”于是停止实行诏令，同时拘禁王??，急速上表给皇帝，王??于是得到赦免，然而李勉竟然受到执政者的非难，被催促入朝担任大理少卿。谒见肃宗时，李勉当面陈述王??无罪，说他处理政事很有条理，是个能够尽力办事的官吏。肃宗嘉许他的恪守正道，于是任命他为太常少卿。王??后来凭着推理选择的才能，被任命为大理评事、龙门县令，最终享有能吏的名声。当时人称赞李勉有知人之明。
肃宗要重用李勉。正赶上李辅国受宠信，他想让李勉降低身份对自己行礼。李勉不向他屈服，结果被李辅国压制。卢杞从新州员外司马被提升为澧州刺史。给事中袁高认为卢杞奸邪败政，贬官尚不足以抵塞罪责，扣住表章，停止执行诏书，就给了卢杞一个澧州别驾的官。一日，皇上对李勉说：“众人都说卢杞是奸邪小人，朕怎么不知道！你知道他的罪状吗？”李勉回答：“天下的人都知道他为人奸邪，唯独陛下您不知道，这正是因为他奸邪啊。”当时人称赞他的正直，然而他从此被皇帝疏远。屡次上表辞去职位，于是（皇帝）免去了他宰相的实缺，又加封给他太子太保的荣誉衔。贞元四年去世，时年七十二岁。
《第9篇：《六国论》原文赏析及译文》
六国论
苏辙
愚读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦而不免于灭亡，常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者，可以见矣。
秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以*助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得间其隙，以取其国，可不悲哉！
31．解释下列各句中加点词的含义（4分）
（1）韩、魏塞秦之冲（）
（2）而为天下出身以当秦兵（）
（3）故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。（）
（4）故莫如厚韩亲魏以摈秦。（）
32．对下面语句的翻译，正确的一项是（）
以二国委秦，而四国休息于内，以*助其急。
a.把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在后方休养生息，并暗中帮助解决韩、魏的急难。
b.让韩、魏两国对付秦国，而四国在后方休养生息，并暗中协助解决韩、魏的急难。
c.用韩、魏两国对付秦国，而四国在国内休养生息，再让韩、魏用*谋手段协助解决四国的急难。
d.把韩、魏两国抛弃给秦国，而四国在国内休养生息，四国有了急难，就让韩、魏背地里帮助解决。
33．文中举范雎收韩、商鞅收魏的例子用意是什么？选出分析正确的一项（）
a.为说明昭王出兵攻齐的做法不妥。
b.为*范雎、商鞅有远见卓识。
c.为说明韩、魏战略地位重要，为天下所重。
d.为*秦之所忌非韩即魏。
34．对本文和苏洵的《六国论》的内容和写法所作的比较分析，不正确的一项是（）
a.都把六国分为两类国家，并称赞其中的一类，抨击其中的另一类。
b.都分析了六国灭亡的原因，但一文认为弊在赂秦，一文认为未厚韩亲魏以摈秦。
c.都从六国灭亡立论，都采用了对比论证的方法。
d.都是在宋王朝面临北方和西夏威胁的形势下发表议论的，都要求积极抗敌。
35．翻译下列语句（2分
然则秦之所忌者可以见矣。
参考*
31.（1）阻碍（2）挺身而出（3）看重（4）抵御
32提示：本句中的“委”是“受委托而与秦作战”；“休息”即休养生息；“*”是指暗地里。选b
33.提示：这两个例子是对上文一个观点的论证，这个观点即前面一句“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下所重者，莫如韩、魏也”，所以作者的用意应该是论证“天下所重者”。选c
34.提示：本题考查对文章文意和写法的整体把握，而且是对两篇文章的对比分析，有一定的难度。两篇文章都对六国作了分类，但并没有赞扬一类，抨击另一类。作者只是对各自的弊端作了分析，任何一类都没有正确的做法，因而也不可能得到作者的赞扬。选a
35.既然这样那么秦国忌惮的事情，就可以看得出来了。
二：
1．下列加点词的正确义项依次是
①窃怪天下之诸侯②盖未尝不咎其当时之士
③故莫如厚韩亲魏以摈秦④天下诸侯已自困矣
a．私下责备排斥困乏b．私下责怪排斥困窘
c．偷偷的过失排除困惑d．谦词不译责怪摈弃困乏
2．下列加点词的意思与例句相同的一项是
例：发愤西向，以攻山西千里之秦
a．以五倍之地，十倍之众b．常为之深思远虑，以为必有自安之计
c．而四国休息于内，以*助其急d．背盟败约以自相屠灭
3．下列分析不符合原文内容的是
a．苏辙认为六国灭亡的原因是“韩、魏亲魏以摈奉”
b．苏辙所说的“天下之势”是“天下之所重者，莫如韩、魏也”。
c．苏辙认为六国的“自安之计”是“厚韩亲魏以摈秦”。
d．苏辙认为“使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵”的条件是“以四无事之国，佐当寇之韩、魏”。
4．把文中画线的句子翻译与现代汉语。
（1）越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。
（2）夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？
参考*
1．b
2．c
3．a（其原因是不知“厚韩亲魏以摈秦”，而“贫疆场尺寸之利，背盟贩约，以自相屠灭”。
4．（1）（秦人）越过韩国魏国进攻别国的团都，燕固、赵固往前面抵抗，韩国、魏国在后面追击，这是危险的方法。
（2）韩、魏是其它诸侯国的屏障，使得秦国能够在它们中间进出，这哪里楚懂得天下的形势呢?
参考译文：
我曾经阅读《史记》的六国世家，私下里感到奇怪的是，天下的诸侯国凭借五倍于秦国的土地，十倍于秦国的民众，全力向西攻打肴山西面方圆千里的秦国，最后竟然不能免于灭亡。我常常对这个问题深思远虑，认为一定有可以使他们保全自己的策略。因此未尝不责怪当时六国那班谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利箍的限光太短浅了，而目不能明察天下的形势啊!
秦国对燕、赵两国用兵，对它既是危险的事。越过韩国魏国进攻别国的国都，燕国、赵国在前面抵抗，韩国、魏国在后面追击，这是危险的方法。然而秦国进攻燕国、赵国时，不曾担心韩、魏会从后面袭击，这是因为韩、魏都已归附了秦国的缘故。韩、魏是其它诸侯固的屏障，却使得秦国能够在它们中间进出，这哪里（难道）是懂得（明了）天下的形势呢?放弃小小的韩、魏，让它们去抵挡如狼似虎的秦国，它们怎能不屈服并投入秦国的怀抱呢，韩、魏两国既已屈服而归附了秦国，然后秦国的*队就能够无所阻挡地向东方各诸侯国用兵，从而使各国遍受它的祸害了。
韩国和魏国不能独自抵挡秦国，然而天下的诸侯却又要凭借韩、魏来掩护自己不受西方的侵略，因此，不如加强和韩、魏的团结，从而*秦国。秦*队不敢越过韩。魏来觊觎齐、楚、燕、赵四国，那末，齐、楚、燕、赵四国就能凭借这种形势使自己得以保全了。由四个没有战争的国家，来支持面对强敌的韩、魏，使韩、魏没有东顾之忧，而为天下的诸侯挺身而出，抵御秦兵。由韩、魏两国对付秦国，而另外四国在后方休养生息，并且暗中帮助解决韩、魏的急难。象这样就可以用来应付一切，那个秦国还能做什么呢？不知道出此策略，却贪图边界上的微小利益，背弃、破坏盟约，以至于自相残***。秦国的大*尚未出动，而天下的诸侯已经把自己搞得困顿不堪了。致使秦人得以钻他们的空子，攻取他们的国家，能不令人悲痛吗？