有关于诚信的古诗

?惟天下之至诚-为能化。<礼记"中庸> 只有天下最真诚的心才能感化人。

?诚者-天之道也，思诚者-人之道也。<孟子"离娄上>真诚-是自然之理，心地真诚-是为人处世之理。

?君子以言有物-而行有恒。<周易"家人> 言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据-做事有恒心。

?君子以行言-小人以舌言。<孔子家语"颜回"孔子语>君子用行动来说话-小人则光说不做。

?处己、事上、临下-皆当如诚为主。明"薛瑄<读书录> 衡量自己-服膺上级-领导下属-都应当一概以真诚为准则。 ?古之所谓正心而诚意者-将以有为也。唐"韩愈<原道>正心、诚意:使心思纯正-意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为-必须真心诚意。

?文以行为本-在先诚其中。唐"柳宗元<报袁君陈秀才避师名书> 文士以德行为修养成根本-而在德行中真诚摆在首位。 ?欲修其身者-先正其心，欲正其心者-先诚其意。唐"韩愈<原道> 想要在道德人品上进行修炼的人-首先要纯正自己的思想。而要纯正思想-首先要使自己的意念真诚。

?有能推至诚之心而加以不息之文-则天地可动-金石可移。宋"苏辙<三论分别邪正札子> 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章-就可以感天动地-使金石般坚固的东西也发生变化。 ?至诚则金石为开。<西京杂记>卷五 至诚:极大的真诚。 金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

?精诚所加-金石为亏。汉"王充<论衡"感虚> 精诚:真诚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事-任何困难都可以克服。 ?诚之所感-触处皆通。宋"吴处厚<青厢杂记> 诚:真诚。 感:感触。真诚能感动一切。

?人之*履无若诚实。宋"朱熹<宋名臣言行录> *履:*守。诚实是人的最高品德。

?诚能体而存之-则众善之源-百行之本。宋"朱熹<仁说> 实行并保存真诚的心-这是人生美好的源头-行动美好的根本。

?思诚为修身之本-而明善又为思诚之本。宋"朱熹<四书集注"孟子集注> 以真诚为准则是自我修养的关键-弄清楚哪些是好的言行举动-又是坚持真诚的根本。

?遇欺诈之人-以诚心感动之，遇暴戾之人-以和气薰蒸之。明"洪自诚<菜根谭> 遇到欺骗狡诈的人-用真诚之心感动他-遇到粗暴、乖张的人-用和蔼的态度感化他。

?金有一分铜铁之杂-则不精，德有一毫人伪之杂-则不纯矣。明"薛瑄<读书录"体验> 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

?窃以为天地之所以不息-国之所以立-贤人之德业之所以可大可久-皆诚为之也。清"曾国藩<复贺耦庚中丞>窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息-国家的建立和巩固-卓越人物的道德事业的发扬和持久-关键在于真诚。

?百虑输一忘-百巧输一诚。清"顾图河<任运> 考虑再周密若有疏忽就可能失败-技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

?神莫神于至诚。宋"张商英<素书> 没有比完美的真诚更神圣的了。

?诚者-圣人之本-百行之源也。宋"周敦颐<通书>真诚-是杰出人物的根本-也是使百业兴旺的源泉。行，háng，:职业-事务。

?君子乾乾不息于诚。宋"周敦颐<通书"乾坤益动>第三十一章 乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 ?感人以诚不以伪。清"方苞<方望溪先生全集> 诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

?修身处世-一诚之外更无余事。明"朱之瑜<诚诚二首> 修养自身品*-处理好人之间的关系-较早靠的真诚。 ?圣人为知矣-不诚则不能化万民。<荀子"不苟> 圣人固然是无所不晓-但是不是真诚也不能感化万民。

?君子养心-莫善于诚。<荀子"修身> 培养个人的品德-最主要的是个人的真诚。

?至诚无息。<礼记"中庸> 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

?修学不以诚-则学杂，为事不以诚-则事败。宋"晁说之<晁氏客语> 修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。 ?刻薄***钱-忠厚不折本。明"冯梦龙<醒世恒言"卖没郎独占花魁> 刻薄:冷酷无情-不厚道。为人忠厚不吃亏-为人刻薄无好处。

?作事必须踏实地-为人切莫务虚名。明"冯梦龙<警世通言"况太守断死孩儿>踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真-不可追求空头的名声。

?厚者不毁人以自益也-仁者不危人以要名。清"杜文澜<古谣谚> 有道德的人不损人而利己-不害人而求名。 ?廉者憎贪-信者疾伪。<新唐书"陈子昂传>廉:清廉。 贪:*。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨-厌恶。清廉的人憎恨贪婪-诚实的人厌恶虚伪。

?天不容伪。宋"苏轼<潮州韩文公庙碑> 虚伪的言行-天道不容。

?巧伪不如拙诚。北朝"北齐"颜之推<颜氏家训"名实篇>巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

?华而不实-虚而无用。<韩非子"难言> 只有华美的外表而缺乏实际的内容-便空泛而不切合实用。

?不受虚言-不听浮术-不采华名-不兴伪事。汉"荀悦<申鉴"俗嫌> 不听动听的话语-不相信不切实际的方法-不谋取浮华的名声-不作虚伪的事。

?大人不华-君子务实。汉"王符<潜夫论"叙录>卓越的人不追求虚有其表-有修养有名望的人致力于实际。 ?自古圣贤-皆以心地为本。宋"朱熹<朱子全书"学二> 圣贤:圣人贤人-古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心-心如滋生万物的大地-能随缘生一切诸法-故称之。为人以心地高洁为最重要。

?君子之修身也-内正其心-外正其容。宋"欧阳修<左氏辨> 容:仪表容貌。

?君子和而不同-小人同而不和。<论语"子路> 和:和顺。 同:随声附和。君子和顺而不苟同-小人苟同而不和顺。

?一事真-百事真。明"冯梦龙<醒世恒言>第16卷 一件事属实-其余的事也不会虚假。

?一言不实-百事皆虚。清"邱心如<笔生花>第28回 只要一句话说得不真实-那么-说许多事情别人都认为是虚假的。 ?智者不愁-多为少忧。汉"乐府古辞<满歌行>聪明、有才智的人-谋划周到-不用发愁-多做实事就少一点忧虑。 ?百种奸伪-不如一实。清"李光地<*理精义>再狡诈、虚伪-也不如诚实。

?牡丹花好空入目-枣花须少结实成。明"佚名<增广昔时贤文>外表光鲜好看-也不如有实际内容的好。

?种树者必培其根-种德者必养其心。明"王守仁<传习录>上 比喻修养品德必须培养好心*。

?清心为治本-直道是身谋。宋"包拯<明刻本附录> 清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

?人之生也直-心直则身直-可立地参天。明"王文禄<海沂子"真才> 直:刚直-坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。

?聪明正直者为神。唐"柳宗元<骂尸虫文> 谓聪明正直的人为最好。

?君子周而不比-小人比而不周。<论语"为政> 周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结-小人互相勾结而不能在道义上结合。

?正身直行-众邪自息。<淮南子"缪称训>为人纯正-行动坦直-所

有的邪恶的行为就自然会止息。

?厉鬼不能夺其正-利剑不能折其刚。明"谢榛<四溟诗话> 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

?日间不作亏心事-夜半敲门不吃惊。明"凌濛初<二刻拍案惊奇>卷五 行为正直-心无愧惧。

?立身制行-本诸一心-心正则为忠-为直-不正则为奸-为慝。清"赵尔巽<清史稿> 立身:指为人。制行:指处事。慝，tè，:奸邪。为人处事-思想端正不端正-训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

?心正不怕影儿斜。清"文康<儿女英雄传> 正:纯正-端正。思想纯正行为也就正派。

?正不容邪-邪复妒正。清"曹雪芹<红楼梦>第2回 容:让-允许。复:再。妒:妒忌-忌恨。正直和奸邪互不相容。 ?根深不怕风摇动-树正何愁月影斜。明"佚名<增广昔时贤文> 比喻人的根基牢固-为人正直-就将立于不败之地。 ?心正何愁着鬼迷。明"周螺冠<锦笺记>第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。

?宁向直中取-不可曲中求。明"佚名<增广昔时贤文> 直:正直-合理。宁可正当地去争取-也不可委曲地谋求。 ?好谀是人生大病。清"申居郧<西岩赘语>喜欢奉承是人的一大弊病。

?居心平-然后可历世路之险。清"申居郧<西岩赘语> 公正无私-才能不怕人生道路的艰险。

?正者吉之路-邪者凶之征。晋"傅玄<履铭> 品行端正使人吉祥-

德行邪恶终归招致凶险。

?但立直标-终无曲影。<旧唐书"崔彦昭传> 标:标杆。心正必无恶行。

?君子以其身之正-知人之不正，以人之不正-知其身之所未正也。宋"苏轼<私试策问> 身:自己。人:别人。 ?但教方寸无诸恶-狼虎丛中也立身。五代"后周"冯道<偶作> 只要自己内心没有邪恶之念-就是在极险恶的环境中也能立身。

?宁可正而不足-不可邪而有余。明"佚名<增广昔时贤文> 为人宁愿正直地安贞守拙-也不可靠邪门歪道谋取赢余。 ?且存方寸地-留与子孙耕。清"史襄哉<中华谚海> 把善良美好之心-传留给后代继承。方寸:指心。

?宁为直伐-不为曲全。明"王廷陈<矫志篇> 愿刚正不阿而遭***戮-不卑躬曲节以求全。

?君子处其实-不处其华，治其内-不治其外。明"张居正<翰林院读书说> 有修养有名望的人务求实际-而不图外表好看，致务于自身的修养锻炼-而不计较自身以外之物。

?不曲道以媚时-不诡行以邀名。汉"崔寔<政论> 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚-不能以欺诈的行为以取得虚名。 ?若安天下-必须先正其身。未有身正而影曲-上治而下乱者。唐"吴兢<贞观政要"君道> 为人纯正-可以安定天下。 ?山中人自正-路险心亦平。唐"孟郊<游终南山>山中的隐士-自身纯正-虽然艰险-心中也感到坦然。

?松柏本孤直-难为桃李颜。唐"李白<古风三十二首> 难为桃李颜:

很难具有桃红李白的鲜艳*彩。比喻为人孤傲正直-不愿以诌容媚*取悦权贵。

?安能推眉折腰事权贵-使我不得开心颜。唐"李白<梦游天姥吟留别>不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志-郁郁寡欢。

?勿轻直折剑-犹胜曲全钩:唐"白居易<折剑头> 不要轻视那折断了的直剑-它比弯曲的全钩还要强硬:

?用心莫如直。唐"李翱<答朱载言书> 为人应正直。

?吾心似秋月-碧潭清皎洁。唐"寒山<联句> 清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

?汝若全德-必忠必直-汝若全行-必方必正。唐"元结<自箴>汝若全德:你如果是道德完美。汝-你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。

?丈夫志气直如铁-无曲心中道自真。唐"寒山<诗三百三首> 比喻男子汉的志气要坚定正直-心怀坦荡无私-这样就懂得人生的真谛了。

?登山须正路-饮水须直流。唐"孟郊<送丹霞子阮芳颜上人归山>正路方登-直流才饮-喻为人应正直。

?百尺无寸枝-一生自孤直。唐"宋之问<题张老松树> 无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松-孤高正直。

?一任秋霜换鬓毛-本来面目长如故。宋"苏轼<老人行> 始终如一地保全自己的节*。

?形之正-不求影之直-而影自直。唐"马总<意林> 以形正影不斜

喻人品正直则言行不至偏颇。

?守正直而佩仁义。宋"朱熹<宋名臣言行录> 宋:*守。做人要存正直之心-行仁义之德。

?<大学>之修身、齐家、治国、平天下-基本只是正心、诚意而已。宋"朱熹<四书集注"孟子序说> 大学:书名。修身:修养自身品*。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。 ?教人治己-皆宜以正直为先。宋"王安石<洪范传> 宜:应该-应当。

?月缺不改光-剑折不改刚-月缺魄易满-剑折铸复良。宋"梅尧臣<古意>光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

?君子淡如水-岁久情愈真。小人口如蜜-转眼如仇人。明"方孝孺<逊志斋集"朋友> 淡如水:清淡得象水一样-形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真-感情能经受时间的考验。小人说得好听-却口是心非-言行相悖。

?心如水之源-源清则流清-心正则事正。明"薛瑄<读书录"体验> 用源头和流水的关系-比喻要有正直的思想才能做正直的事。

?心正自然邪不扰-身端怎有恶来欺。明"冯梦龙<警世通言"白娘子永镇*塔>心地纯正-邪恶的人自然不能侵扰，行为端庄-凶恶之人怎能欺侮，

?心地上无风涛-随在皆青山绿树。明"洪自诚<菜根谭> 心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人-将会处处得到别

人以同样的态度对待自己。

?不愧于人-不畏于天。<诗经"小邪"何人欺> 对人问心无愧-对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

?人不可以***。<孟子"尽心上>人不可没有羞辱之心。

?欲人不闻-莫若不言，欲人不知-莫若不为。汉"枚乘<上书谏吴王> 想要人不知道-最好是自己不说-自己不做。 ?磊磊落落向曙星。古乐府<两头纤纤> 胸怀坦荡可同闪亮的晨*媲美。

?内不愧心-外不负俗。三国"魏"嵇康<卜疑集>对己无所愧疚-对外不违时尚。

?好事不出门-恶事传千里。五代"荆南"孙光宪<北梦琐言>好事往往不为人所知道-而坏事却传播得非常迅速广远。 ?心不负人-面无惭*。宋"普济<五灯会元>第4卷 负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事-就不会有惭愧之感。 ?声无小而不闻-行无隐而不形。<荀子"劝学>声音即使再小也不会听不到-行为即使再隐蔽也不会不表现出来。 ?持身如玉洁*清-襟袍如光风霁月。清"金缨<格言联璧"持躬> 比喻人品高尚-胸怀广阔。玉洁*清:宝玉般纯洁-*雪般清白。

?内不欺己-外不欺人-上不欺天-君子所以慎独。清"金缨<格言联璧"持躬> 有道德的人时刻注意光明正大。 ?此心常看得圆满-天下自无缺陷之世界，此心常放得宽平-天下自无险测之人情。明"洪自诚<菜根谭>眼光要长远-心胸要宽阔。

?人光明磊落便是好人。宋"朱熹<朱子语类>卷七十四 光明磊落:胸怀坦荡-正大光明。

?打破天窗说亮话。清"李宝嘉<官场现形记>第27回 比喻坦率地说真话。

?明人不做暗事。明"吴承恩<西游记>第84回 光明正大的人-不做见不得人的坏事。

?心体光明-暗室中有青天，念头暗昧-白日下有厉鬼。明"洪自诚<菜根谭> 暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的***。情*不同-对客观环境事物的体验迥异。

?心安茅屋稳。清"杜文澜<古谣谚> 心地安详-虽穷犹乐。

?心口如一-犹不失为光明磊落丈夫之行也。清"梁启超<新民说"附录>谓光明磊落的人-应该是心里所想的和口头所说的完全一致。

?磊磊落落-独往独来-大丈夫之志也-大丈夫之行也。清"梁启超<成败> 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人-无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。

?心安理得-海阔天空。清"梁启超<新民说>心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的-心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔-象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 ?大丈夫行事-当磊磊落落-如日月皎然。<晋书"石勒载记> 大丈夫处世行事-应当坦坦荡荡-光明磊落-象日月那样洁白明亮。

?生平所为-未尝有不可对人言者。<小学"外篇> 生平:毕生的所

作所为-都是光明磊落的。

?圣人所说底话-光明正大。宋"朱熹<朱子语类"易九> 底:同[的"。

?无事不可对人言。清"史襄哉<中华谚海> 自认为心胸坦荡-没什么可隐瞒的。

?胸中洒落如光风霁月。宋"黄庭坚<豫章集"濂溪诗序> 洒落:洒脱-不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。

?平生不做皱眉事-世上应无切齿人。明"冯梦龙<警世通言"崔待诏生死冤家> 皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事-就不会有憎恨你的人。 ?莫见乎隐-莫显乎微。<礼记"中庸> 虽属极幽隐、细微之处-实际上没比这更明显、具体的了。见，xiàn，:同[现"。隐:不显露。微:显现。

?天知、神知、我知、子知-何谓无知，<小学"外篇> 天、神:迷信的说法-指上天、神明。子:指你。无事人不知。 ?夜觉昨非-今悔昨失。北朝"北齐"颜之推<颜氏家训"序致>觉:醒悟。悔:后悔-悔过。应当经常自我反省。 ?君子独处-守正不挠。<汉书"刘向传>有德行的人单居独处-也坚守正道-不肯屈从。

?君子暇豫则思义-小人暇豫则思邪。<阮子> 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义-小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

?兰生幽谷-不为莫服而不芳，舟在江海-不为莫乘而不为，君子行义-不为莫知而止休。<淮南子"说山训> 兰:香草名。幽谷:僻静

的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

?类君子之有道-入暗室而不欺。唐"骆宾王<萤火赋>类:类似-好象。道:正当的事理。有道德的人-即令在没有看到之处-也不做欺心的事。

?一生肝胆向人尽。唐"顾况<行路难> 为人处世-应当肝胆相照。

?君子之心-似***-不可使人不知。明"洪自诚<菜根谭> 君子之心坦荡可解。

?无言暗室何人见-咫尺斯须已四知。唐"周昙<杨震> 无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。 ?怜此皎然质-无人自芳馨。唐"白居易<咏牡丹> 怜:怜爱。皎然:洁白。

?兰在幽林亦自芳。唐"刘禹锡<衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄>兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。

?戒慎乎其所不睹-恐惧乎其所不闻。<礼记"中庸> 在人看不到的地方也常警惕谨慎-在人听不到的地方也常唯恐有失。 ?一生之内-当无愧于人。<梁书"高祖三王传附萧人理> 毕生都要无愧于人。

?朗如日月-清如水镜。唐"杨炯<郪县令扶风窦兢字思谨赞> 比喻人生应当光明清白。

?仰不愧天-俯不愧人-内不愧心。唐"韩愈<与孟尚书书>仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。 ?独行不愧影-独寝不愧衾。<宋史"蔡元定传>衾，qīn，:被子。虽独行独寝-也不做亏心之事。

?应念岭表经年-孤光自照-肝胆皆*雪。宋"张孝祥<念奴娇"过洞庭>岭表经年:在岭南过了一年。岭表-五岭以南-今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光-指月亮。肝胆比*雪:谓自己玉洁*清。

?看风驶帆-正是随波逐流。宋"普济<五灯会元> 看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见-随大流。为人要正直-不可看风驶舵。

?自道神鬼莫测-岂知天理难容。明"凌濛初<二刻拍案惊奇>第24卷 神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理-即天道-迷信者谓天所主持的公道。

?要人知重勤学-怕人知事莫做。明"冯梦龙<警世通言>第33卷 知重:敬重。

?若要人不知-除非己莫为。明"冯梦龙<醒世通言"勘皮靴单证二郎神> 如果想别人不知道-除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。

?人能克己身无患-事不欺心睡自安。元"马致远<岳阳楼>第二折 人能克制自己就没有灾祸-做事不昧着良心就自然能安睡。

?劝君莫作亏心事-古往今来放过谁，宋"佚名<名贤集> 亏心:违背良心。亏心之事不要作-侥幸心理不应有。

?自古明人不做暗事。明"冯梦龙<古今小说"李秀卿义结黄贞女>从来光磊落的人不做见不得人的事。

?树深不怕风摇动-树正何愁月影斜。明"佚名<增广昔时贤文>深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正-就什么也不惧怕。

?人间私语-天闻若雷，暗室欺心-神目如电。宋"陈元靓<事林广记"警世格言> 谓为人不要做亏心事-因为天威神录在鉴察着一切。

?无愧于事-不如无愧于身，无愧于身-不如无愧于心。清"石成金<传家宝>为人处世最要紧的是问心无愧。 ?镜子明则尘埃不染-智明则邪恶不生。清"史襄哉<中华谚海> 能明辨是非-就能抑止邪恶行为的萌发。

?心术以光明笃实为靠前-容貌以正大老成为靠前。清"金缨<格言联璧"持躬>谓为人要光明正大、忠诚老实。 ?岂能尽如人意-但求不愧我生。清"金缨<格言联璧"接物> 很难事事尽如人意-但求处世无愧于心。

关于诚信的古诗词2

不宝金玉，而忠信以为宝。

意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记儒行》。

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《荀子大略》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》。

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。

非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。出自（清）申居郧《西岩赘语》。

海岳尚可倾，口诺终不移。

意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事卷*》。

华而不实，耻也。

意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。出自《国语晋语》

精诚所至、金石为开。

意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称"精诚所加，金石为亏"。出自（汉）王充《论衡感虚篇》。

君子诚以为贵。

意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记中庸》

君子一百，快马一鞭。

意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录卷六道明禅师》。

开心见诚，无所隐伏。

意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。没有什么可以躲避隐藏的。出自《后汉书马援列传》。

孔子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

意思是：孔子说："有益的朋友三种，有害的朋友三种。同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便是有益的。同档媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。"出自《论语李氏篇》。

立身存笃信，景行胜将金。

意思是：为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有金银财富。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。

巧伪不如拙诚。

意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。出自《颜氏家训名实篇》。

去食去兵，不可去信。

意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单*会》。

人之贵朴的诚笃。

意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自（清）蒲松龄《聊斋志异惠芳》。

身不正，不足以服；言不诚，不足以动。

意思是：行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事。出自（明）徐被稷《耻言》。

实言实行实心，无不导人之理。

意思是：说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。出自（明）吕坤《呻吟语诚实》。

事实求是。

意思是：依据事实来探求古书的真义。出自《汉书河间献王传》。

受人之托，终人之事。

意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。

修辞立其诚。

意思是：有道德修养的人要注重文化教养，做到立身诚实。＿出自《周易乾文言》。

言必信，行必果。

意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语子路》。

言过其实，不可大用。

意思是：讲话轻浮、脱离实际的人，不可重用。出自《三国志蜀书董刘马陈董吕传》。

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

意思是：用信来对待别人，天下人都信任你，不用．信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不信任你。出自（晋）杨泉《物理论》卷一。