高考励志对联的
高考励志对联集锦
誓夺第一
效苏秦之刺股折桂还需苦战
学陶侃之惜时付出必有回报
激流勇进
乘风踏浪我欲搏击沧海横流
飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒
傲视群雄
淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年
莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来
壮志凌云
十载求学纵苦三伏三九无悔无怨
一朝成就再忆全心全力有苦有乐
众志成城
卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露
披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成
砺志报亲
拼十年寒窗挑灯苦读不畏难
携双亲期盼背水勇战定夺魁
笑书人生
滴水穿石战高考如歌岁月应无悔
乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时
意气风发
时光如梭看我少年学子六月追风去
云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来
风华正茂
冬去春来好景年年有
辞旧迎新成绩步步高
意气风发
寒冬散尽喜迎元旦佳节
春意盎然更看男儿发愤
志存高远
花开花落腊梅傲雪盼新春
春去春来长风破浪迎高考
金榜题名
辞旧迎新寒风阵阵催人逝
苦尽甘来捷报片片暖人心
师生同心
知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门
培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林
功能技成
庖丁解牛久练而技进乎道
荀子劝学博学则青出于蓝
路在脚下
览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦
念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心
唯有努力
向名校进军百炼成钢唱出青春无悔
圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待
一马当先
各界精英大展宏图夺英魁
莘莘学子汇聚一堂学本领
力争上游
龙腾虎跃朝气蓬勃
你追我赶誓夺第一
壮志凌云
良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖
书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高
师生同禧
送祝福不忘感谢恩师
庆元旦牢记备战高考
笑傲高三
感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃
报师情火热六月蟾宫折桂志在必得
苦尽甘来
十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄
一朝金榜题名成八斗奇才傲天下
师生同喜
舞风翔鸾旌歌闹处处迎新
披星戴月紫竹宁岁岁登高
勇登书山
点点心血勤育英才厚泽九州
滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原
我本英雄
闻鸡起舞成就拼搏劲旅师
天道酬勤再现辉煌王者风
舍我其谁
群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒
万木争春春在何处但将今夕放眼量
天南海北
十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开
数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程
奋发图强
自强不息怀壮志以长行
厚德载物携梦想而抚凌
向名校进军
送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩
迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌
乐在其中
梅花香自苦寒来
熬头喜在汗水中
备战高考
六十同窗同甘共苦拼搏从此时
十二春秋风雨兼程成败在今年
美梦成真
怀揣大学美梦迎接新年号角
彰显青春活力挥洒苦涩汗水
自强不息
辞乙酉难忘闻鸡起舞
迎丙戌仍需刺股悬梁
对联发展起源
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言独特艺术形式。
对联是中国传统文化瑰宝，有历史记载最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国代孙权赤乌年号（38-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀泽，金炉香篆蔼千秋。观其形式与容，与中国早期基督徒有关联。春节时挂对联叫春联，办丧事对联叫做挽联，办喜事对联叫庆联。对联利用汉字特征撰写一种族文体，一般不需要押韵（律诗中对偶句才需要押韵）。
骈文与律诗是对联两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收古体诗、散文、词曲等特点。因而对联所用句式，除律诗句式、骈文句式外，还有古体句式、散文句式、仿词曲句式。同句式适用格律不同、宽严不同其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早对联，也是第副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种习俗，是中国传统文化重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语地区及与汉语汉字有文化渊源民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
历史探源
楹联者，对仗之文学也。这种语言文字平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联哲学渊源及深层民族化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观基础以阴阳二元观念去把握事物，是古代国人思维方法。这种阴阳二元思想观念渊源甚远，《易经》中卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸到古代中国人对自然界和人类社会万事万物认识和解释中。
《周易·序卦传》“有天地然阴阳观念，深入到中华民族潜意识之中，从而成为一种民族集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要特征之一，就是对以“两”、“对”形式特征出现事物执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
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