蔡元培名言

蔡元培名言1

1、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

2、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

4、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

5、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

6、中国人是富于美感的民族。

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

9、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

10、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，

(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

11、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

12、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

17、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。

18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

19、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言2

1、教育家，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

2、包含所有房子的经典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培

3.没有美德，体力发达，但足以帮助邪恶——蔡元培

4，与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

5.中国人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言3

1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培

2、经典，包括网罗所有的房子；思想自由、兼容及封装——蔡元培

3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶——蔡元培

4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培

5.中国人是富有美感的民族——蔡元培

蔡元培名言4

1、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

2、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

3、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

4、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

5、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

7、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

8、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

9、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

10、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

12、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

14、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

15、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

16、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

蔡元培名言5

1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培

3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培

7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培

10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培

11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培

14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培

15、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

19、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培

23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

28、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

蔡元培名言6

1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

4、把美育特别提出来，与体智德并为。

5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。

18、中国人是富于美感的民族。

19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

22、中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

蔡元培名言7

1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”

8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培

9、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言

12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培

13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

19、中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培

20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

蔡元培名言8

1、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

2、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

5、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

6、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

8、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

11、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。

12、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

13、纯粹之美育，所以陶养吾人之，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

14、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

15、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

16、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。

17、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

18、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

19、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

蔡元培名言9

1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

5、中国人是富于美感的民族。

6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。

11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。

13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑

16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

17、把美育特别提出来，与体智德并为

18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。

19、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。

20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。

21、所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

22、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。

23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”

蔡元培名言10

1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

2、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培

3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培

4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培

5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培

6、中国人是富于美感的民族。——蔡元培

7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培

8、所谓习惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培

9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

10、对于学生的'期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培

11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培

12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培

13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培

14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培

15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培

16、把美育异常提出来，与体智德并为——蔡元培

17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培

18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培

19、教育者，养成人格之事业也。使仅仅灌注知识练习技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培

20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。——蔡元培

22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培

23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培

24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

蔡元培名言11

殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培

对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 ――蔡元培

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培

与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培

人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培

囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培

若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培

教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。 ――蔡元培

所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培

要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培

纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培

美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培