关于汉字的小故事
汉字是汉语的书写用文字，也被借用于书写日语、朝鲜语、韩语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上较早仍被广泛使用的高度发展的语素文字。下面就是小编分享的关于有趣的汉字小故事，一起来看一下吧。
两只巨手握在一起
在上古，“朋”和“友”的含义是有区别的。古称“同门曰朋”，其意思是同从一个老师学习的人称为“朋”，即我们今天所说的同学；“同志曰友”，也就是说，志同道合的人称为“友”，即今俗称的“同志”。《说文解字·又部》：“友，同志为友。”许慎讲的就是这个意思。“友”为什么指“同志”呢？我们只要看看它的古文字形体就一清二楚了。
古文“友”字是由两个“又”构成。“又”像手之形，并且为右手。可见“友”是会意字，其意思是两只右手紧紧地握在一起。从“友”字的造型，可以想见我们的先民，朋友相逢时，他们也会像今天一样用握手来表示朋友之情。这种习惯一直延续至今，当旧友重逢，两人仍然是热情地伸出右手紧紧地握在一起，以表示彼此之间的深厚友谊。
对“友”字也有不同的会意。有的学者认为是两只手共同伸向一个方向，表示双手互相协调、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么会意，“友”所表示的意思都是人与人之间互相帮助、互相爱护，以及人与人之间深厚的交情。“友”字的创制，体现了我们民族传统的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申为动词，其意思为“与……为友”。如《论语·季氏》：“友直、友谆、友多闻，益矣。”其意思是同正直的、诚实的、见闻渊博的人交朋友，是有益的事。
“妻”是抢来的
无论是甲骨文还是金文，一望便知古“妻”字中有一个或跽或跪的被奴役的女子形象，这个女子的头发显然是飘散的，另外加一只罪恶的手，这只手正伸向女子的头部，将她的头发抓住。可见“妻”是一个会意字，其意思是：用手去抓住一个女子的头发。古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人的女子作为自己配偶的一种风俗。
随着社会的进步，这种抢婚习俗当然要退出历史舞台，但是在人们的婚姻中，还保持着一种假抢的情形。所谓假抢，就是这种婚姻是得到女方和女方家长同意的“抢”。现在许多地方流行的娶亲要在天亮之前，或者是在天黑时的习俗，就留有古代抢妻习俗的痕迹。《说文解字·女部》：“妻，与夫齐者也。”许慎的说解告诉我们，“妻”与“齐”是两个读音相近的字。“与夫齐者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才与丈夫有同等的地位。从字形看，“妻”从“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻职之义”。
古人造“妻”字之所以千方百计表明其比较尊贵的身份和主子的地位，当然是因为在家庭中还有比妻子更低贱的，被妻子支配的妾的存在。不过，在古代的家庭中，妻子对于丈夫来说又永远是处于被支配的地位，也就是说“妻”子不可能与丈夫“齐”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶”又引申为动词，指以女嫁人或娶别人的女子为妻。如《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子说公冶长这个人（很好），可以把女儿嫁给他。他虽然在监狱之中，但这并不是因为他有罪。因此，（孔子）便把自己的女儿嫁给他为妻。
***是清末名臣。一次，他有个远房亲戚赴考，这个人不学无术，接到试卷一看，竟然一题也不会答。此时他灵机一动，突然想到自己是当朝中堂大人***的亲戚，于是在试卷上写道：“我是当朝中堂大人***的亲妻。”这个不学无术的亲戚竟然将“戚”写成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在试卷上批道：“既是中堂大人的亲妻，我不敢娶。”因此，这个亲戚还是落第了。
“立早章”之说质疑
“章”和“张”在汉字中都用于表示姓氏，当有人问你姓什么时，答姓“张”为“弓长张”，当然无可非议，而要将“章”说成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必须了解一下“章”的造字结构。
小篆作“章”，由“音”和“十”两字组成，且与金文的“章”保持着一种内在的联系。《说文解字·音部》：“章，乐竟为一章。从音，从十，十数之终也。”其中的“音”，指“音乐”、“乐曲”；“十”的解释明显受到了老子“起一终十”说的影响，“一”为万物的开始，“十”为万物之终。由“音”和“十”会出的意思是乐曲演奏完一遍叫一章。由此看来，称“章”为“音十章”更为妥当，称它为“立早章”只是从它的形体结构来说的。
由于“章”表示一支乐曲一段的演奏过程，因此“章”便引申出文章的“章节”、“段落”的意思。又因为任何乐曲的构成与演奏都必须有规律可循，由此“章”又引申出“章法”、“规章”、“法律”等意思。将此听觉的规章，用之于视觉上，“章”又有了*、图章的意思。
水从门前流过
《说文解字·门部》：“阔，疏也。从门，活（guo念二声）声。”“疏”就是“疏远”的意思，或引申为“宽广”、“宽大”的意思。汉字的声符有表意的功能，因而可以会意为宽大的门。
“活”有活动、灵活的意思。《说文解字·水部》：“活，水流声。”由于“活”为流水声，有人认为流水为“活”，因而将“阔”的意思会意为：水从门前流过。“活”的引伸义为“灵活”、“自由”的意思，所以又有人将“阔”会意为：人只有在门内（屋子里）才可以活动。
据《世说新语》载：东汉末年，杨修在曹*部下任主管。时逢相国府修造门楼，当门梁修建竣工后，曹*亲自来查看，看后，他一言不发，只向手下的人要了笔墨在门上写了一个“活”字后，便拂袖而去。此时，在场的人摸头不知脑，不了解曹*此举的用意是什么，于是他们请来杨修。杨修看后解释说：“曹相国的意思不是很清楚吗？他嫌门太宽了，因此在‘门’上写了一个‘活’字，这就是‘阔’。”众人一听，方才明白曹相国是借门做的一个字谜。后来，这个门楼重新改建后又请曹*来看，这次曹*果然满意了。
《第2篇：关于汉字的小故事》
汉字又称中文字、*字、方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。一起来看看汉字的小故事，欢迎读者参考！
团字和圆字的汉字故事一天上午，“团”在逛街，突然见到了“员”，他热情地上去打招呼：“你好啊！圆！”
“员”说：“我不认识你啊？”
“团”说：“我们之前还在一起去给人家拜年，祝人家合家团圆，怎么天气一热，你把外套脱掉了，就不认识我了？”
万字难写有一年，老翁聘请了一位楚国的读书人教他的儿子认字。靠前天上学，老师用毛笔在白纸上写了一笔，告诉他儿子说：“这是个‘一’字。”他儿子学得很认真，牢牢地记住了，回去后就写给老翁看：“我学了一个字——‘一’。”老翁见儿子学得用功，看在眼里，喜在心里。
第二天上学，老师又用毛笔在纸上写了两笔，说：“这是个‘二’字。”这回，儿子不觉得有什么新鲜了，记住了就回家了。到了第三天，老师用毛笔在纸上写了三笔，说：“这是个‘三’字。”儿子眼珠一转，仿佛悟到了什么，学也不上了，扔下笔就兴高采烈地奔回去找到父亲说：“认字实在简单，孩儿已经学成了。现在不用麻烦先生了，免得花费这么多的聘金请先生，请父亲把先生辞退了吧。”见到儿子这么聪明，老翁高兴地准备了酬金辞退了老师。
过了几天，老翁想请一位姓万的朋友来喝酒，就吩咐儿子一大早起来写个请帖。儿子满口答应了：“行，这还不容易吗？看我的吧。”
老翁看儿子满有把握，就放心地去做其他的事情了。时间慢慢地过去，眼看太阳都快偏西了，还不见儿子写好，老翁不禁有些急了：“儿子这是怎么了？”等了又等，老翁终于不耐烦了，亲自到儿子房里去催促。
进得门来，老翁见儿子愁眉苦脸地坐在桌边，纸在地上拖得老长，上面尽是黑道道。儿子正拿着一把沾满墨的木梳在纸上画着，一见父亲进来便埋怨道：“天下的姓氏那么多，他为什么偏偏姓万呢？我借来了母亲的木梳，一次可以写20多划，从一大早写到现在，手都*了，也才写了不到3000划！万字真难写呀！”
汉字像一个个活泼可爱的小***，跳动在方格纸上，谱出一曲曲动人的汉字之歌；像一条清澈见底的小渓，流过笔尖，顿时，一篇佳作跃然纸上。汉字，我们中华民族的汉字！
我们的生活离不开汉字，因为我们几乎每天都要和汉字打交道。汉字成了我们日常生活中不可缺少的一部分。写作业时我们要用上它；人与人沟通我们也需要它；看书时我们也要用到它。小朋友们可得好好学汉字，不要写错别字而闹出笑话哦！
新上任的知县是山东人,因为要挂帐子,他对师爷说:"你给我去买两根竹竿来."
师爷把山东腔的"竹竿"听成了"猪肝",连忙答应着,急急地跑到肉店去,对店主说:"新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧!"
店主是个聪明人,一听就懂了,马上割了两个猪肝,另外奉送了一副猪耳朵.
离开肉铺后,师爷心想:"老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵当然是我的了……"于是便将猎耳包好,塞进口袋里.回到县衙,向知县禀道:"回禀太爷,猪肝买来了!"
知县见师爷买回的是猪肝,生气道:"你的耳朵哪里去了!"师爷一听,吓得面如土*,慌忙答道:"耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢?”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失*，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
《第3篇：关于汉字的小故事》
*的古代人在他们长期的社会实践的过程中，形成了具有本身特*的价值观与生活方式，不但借凭“汉字”的载体传承了下来，与时，汉字其身也能充分体现丰富多彩而又灿烂之中华文化。“汉字”既是咱们中华民族传统文化的结晶，同时，也是中华民族传统文化的优秀载体，更是咋中华文化——华夏文明的活化石。
“汉字”这词，最初见于《元史·兵志·马政》：“(马)收除见在数目，造蒙古，***，汉字文册以闻，其总数盖不可知也。”《元史·刑法志·职志》：“诸内外百司五品以上表章，并以蒙古字书，毋敢不敬。仍以汉字书其副。”以此可见，所谓“汉字”，是指中原汉族人使用的文字，在元代时是为了区别于***文字，蒙古文字而出现的一个新词。在“汉字”一词出现前乃至后的相当长的历史里，古代*人把自己所使用的书写符号只叫“文字”。
“文字”到底是什么呢?东汉许慎在其《说文解字·叙》里阐述：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本也;字者，言孳乳而寝多也。”又说：“独体为文，合体为字”也就是说，“文”是描摹客观事物的外部状态即形的状与象而创造出来的书写符号(属冷抽象范畴)，而“字”则是把两个以上的独体的“文”按照不同的方式进行组合而成的(属热抽象范畴)。
“文”这个字是个独体字，从形体上可以看出，它是像一个叉开双腿，张开双臂的人，而且胸膛上还刺着纹身图案。此字属象形文。甲骨文中的“文”是已知“文”字的最早锥形。到周代的金文中，其“文”字与甲骨文稍有不同。但是，有一点可以肯定，那就是“文”字的最初含义是指“文身”。《庄子》：“越人断发文身。”据史料记载，春秋时代的越国(今江浙一带)，盛行“断发文身”的风俗。在《水浒传》里一百单八将中，九纹龙史进就是因其身上刺有九条龙而得名。在辽代时期，法律规定，民以盗者，靠前次犯罪时在他的手腕上纹上“贼”字，二次时纹在胳膊上。而现在，文身作为带有一种原始意味的风俗习惯风行世界。
“文”字自诞生以来并没有始终保持其原始含义，而是不断的被引申出其他的含义，比方说，其读音与花纹以及纹理有关联，而花纹是有纹理的，因此，后来就被用来表文章的“文”。又因花纹有美悦之感，所以，又引申出文采的“文”。古代的铜钱面上均铸有“文”，于是，一个铜板就叫做“一文钱”。
“字”是个上下结构的合体字，它是通过会意的方法创造出来的合成字。以金文中“字”的字形结构上来看，其上半部是一个表示房子的侧视图，而到现在已经简化成“宝盖头”了，其表房子的符号下面是一个顽皮少儿的形象，(关于“字”的详细解说，请参考本博文《汉字故事17——什么是“字”》)所以，这“字”字的本义应该是表示少儿在屋内生长的意思。
金文“字”
*的汉文字由古至今，“文”和“字”的意义演变程序是不同的，哪怕都是指文字之意，也是有着细微的区别。“文”是专门指用象形方法创造出来的字(独体为文)，而“字”则是则是由会意，指事，形声的方法创造出来的(合体为字)。到后来，干脆就不再区别了，统统称为“文字”。到现在，“文”则是表示文章的概念，而“字”则是表示文字的概念。
在我国文字的演变过程中，基本上分为这几种：甲骨文，金文，籀文，小篆，隶书，铭文，草书，行书，楷书，鸟虫书，石鼓文等。
石鼓文，是*最早的石刻诗文，篆书之祖。有着“书家靠前法则”的称誉。石鼓一直是被藏于帝王身边，祭于庙堂之上，你就是想得到一张拓本都是难之又难。石鼓文拓本自明清以来一字万金，可称得是*文物史上的奇迹。
所谓石鼓文，就是刻在十面象石鼓的石头上的文字。如今收藏在故宫博物馆里，其鼓石，形似鼓，中间微凸，高约三米，表面刻有如同花纹样的文字，因而得名。
《第4篇：关于汉字故事》
汉字主要分为象形字、会意字及形声字三类。知道汉字是怎么来的吗?下面是由小编整理的关于汉字故事，欢迎阅读。
一、神话传说：
传说有一次，黄帝的*队和蚩尤的*队交战，交战甚欢，难分难解。
黄帝想改变一下战术，叫仓颉拿作战地图来，但发现地图已丢失。
只好收兵再作商议。
回营后黄帝很生气，责怪仓颉没办好。
仓颉说，现在要记录的事实在太多，再用结绳记事的方式，实在难以应付，忙了就会出乱子。
现在老百姓也在犯愁中，常遇到同样的问题。
黄帝说，你是我朝的靠前大臣，有没有解决方式?仓颉告诉黄帝，改用画图的方式，可以记录更多的事，而且大家一看就会明白。
黄帝就命仓颉着手**这个事，不用随*打仗了。
仓颉接受任务后，整天冥思苦想，半年了，还没有进展。
冬天到了，外面下了大雪，仓颉想去打猎，顺便放松一下。
一路上，看到山鸡、小鹿跑过，雪地上留下一排排脚印。
仓颉发现，他们的脚印都不同，突然来了灵感。
画山鸡的脚印就代表山鸡，画鹿的脚印，不就是鹿吗。
如果世界上任何东西，都把它的形象特征画出来，不就代表不同的东西了吗。
仓颉向黄帝报告了之后，黄帝听了非常高兴。
命仓颉把天下的所有东西，上至日月，下至飞禽走兽，都按不同的特征画出来，并把这种符号叫做“字”。
于是，仓颉开始了造字的旅程。
仓颉每天上观日月星辰，下观万物生灵，创造出来了越来越多的象形文字。
并刻在石头和木头上。
后来发现太沉重，不便携带，成了仓颉的心病。
后来有人从河边捉来一只大乌龟，请仓颉造个字，仓颉发现龟壳上有很多方格子，就造了一个“龟”字，并刻在龟壳上。
但乌龟趁人不备时逃走了。
三年后，乌龟在另一个地方被人捉住了，他告诉仓颉，龟壳上刻的字还在，不但没被水冲掉，而且字长大了，而且更清晰。
于是仓颉想到，龟壳很常见，不但很轻，而且刻的字很清楚，是很好的记录材料。
他把创造的字，都记录在龟壳上，串起来。
黄帝大为赞赏，并颁布天下。
成了现在所说的甲骨文。
这就是传说中的*汉字的由来。
二、考古发现：
据考古发现，在汉字产生以前，有“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等方式。
随着考古的进展，更多的遗址不断发现，也为汉字的起源和来历，提供了更多的新证据。
通过系统考察、比对，遍布*各地的19种考古学文化，共100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，*最早的刻划符号出自现在的河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
从考古发掘的出土文字资料来看，汉字体系正式形成于中原地区，文字最早成熟于商代。
但一切没什么简单。
由于各处考古出来的符号，都非常零星分散，缺失也较严重。
各处的地域*彩浓厚，背景也很复杂。
故汉辞网认为，汉字的来历和起源还是一个有待不断揭开的谜。
相关知识：
汉字主要分为象形字、会意字及形声字三类。
一、象形字：如“日、月、山、川”等，都是描摹事物的形状的。
这些是狭义上的象形字。
二、会意字：如两个“木”组成一个“林”字，两个“火”组成一个“炎”字。
指用会意法造出的字。
三、形声字：是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，通常是两个字符组成的复合体，由表示意义范畴的形旁(意符)和表示声音类别的声旁(声符)组合而成。
形旁一般由象形字或指事字充当，声旁可以由象形字、指事字、会意字充当。
形声字是最能量产的造字形式。
《第5篇：关于汉字的故事_汉字里的故事》
汉字从形态到内涵，不仅是一种独特的文化符号，而且是一种形象生动，有社会文化背景、生命意识、民族思想、生活智慧的文化元素。走进汉字的文化宝库，走进汉字的奇妙世界，方能领悟*古汉字的神妙话语。下面是小编整理的关于汉字的故事，欢迎大家阅读!
1.??国)
甲骨文中的“???国)字由“戈+口”组成，其含义是“*队、人口”。可以理解为：由人口组成*队，由*队来保卫人口，这就是??摇Ｔ诮鹞摹⒘ナ椤⒖?橹校???弊侄嗔艘桓鏊闹艿摹班怼保?硎竟?矣斜呔乘闹?隶书、楷书中的“??弊只苟嗔恕耙弧保?硎尽巴恋亍薄Ｕ饩妥槌闪艘桓鐾暾???摇?/p>
在古汉字中，“??弊值淖槌芍杏型饷嬉桓龃筻砗屠锩嬉桓鲂】冢?饬礁隹冢?馑际遣灰谎?摹Ｍ饷娴拇蟆班怼保?硎镜氖??矣兴姆浇??里面的小“口”，表示的是人口;而“一”，则表示土地;此外，还要执有“戈”矛的*队来保卫??业耐恋亍⑷丝诤捅呓?Ｉ鲜龅拇蟆班怼薄⑿翱凇薄ⅰ耙弧被褂小案辍钡纫蛩兀?钩晌??业摹??弊帧Ｕ馐侨魏我桓??叶季哂械墓餐?卣鳌?/p>
可以说，古汉字在几千年前就已经深刻地解释了??业募父龌?咎卣鳎?蛘咚倒钩??业募父龌?疽?亍??呔场⒔?颉⑼恋亍⑷丝凇⒕?拥取?/p>
2.家
家是宀+豕。“宀”，房屋的象形字;“豕”，猪的象形字。“家”字的本义是：上层住着人、下层养着猪的房屋，这就是人的食宿生活的地方——“家”。
甲骨文“家”
古时*以男子耕田为主的农业社会，社会整个生产力低下，农业很重要，同时又必须有饲养业做补充，人们才能够生活得好一些。即使是有钱的人，比较富裕的人，养殖业对于他们来说，也是很重要的。家畜对于家庭的经济影响很大，是家里的重要财产之一。因此，家家户户都会饲养牲畜，特别是猪(豕)。那么怎样饲养呢?就是养在家里，一来猪等家畜不会被人偷走;二来可以防止猛兽吃掉家畜，遇到猛兽来，人们可以立即拿起武器驱逐猛兽，使家畜免遭损害;三来，房子下层饲养家畜，虽然猪屎马尿等味道臭点，但是对家庭卫生无根本*大碍。这种房屋上层住着人、下层养着猪的做法，即使在当代，在*一些贫穷山村里依然或多或少能看见。
在古代，养猪成为家庭的一个基本特征。没有养猪的家庭是令人惊讶的。家以是否养猪，而不是以是否养羊来标识。这也表明*中原地方已经摆脱了以往游牧的生产、生活方式，比较彻底地进入了农耕社会。
“家”字。《说文》：“家，居也。”《新华字典》：“1、家庭的住所。2、学术流派。”
3.善
不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在隶书、楷书中，善：羊+口+廿。“善”，羊头加上羊嘴。试想，羊的嘴巴只吃草，不会咬人，也不会咬其他动物。羊嘴，善之极矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊对于人类有着众多方面的“美”的本质：羊吃进去的是草，但是挤出来的是羊奶，提供给人类的是浑身的宝：肉是鲜美的食物，羊毛可以纺成毛线做衣服，羊皮可以做成皮衣，连羊粪蛋也可以肥田。羊对人类是完全奉献，真是善莫大焉!羊不象牛马猪等大型的、比较凶恶的动物那样，对人有时有生命危险，羊对人最为温顺，因此，羊最早被人类驯化，对人类的进步所做出的贡献也最大。
牛马猪等大型牲畜，也有许多善，但是，牛会抵人，马会踢人，有时还会致人死命;而羊即使偶尔发点脾气，也很难致人死地。因此，*古代先民把善与羊联系在一起，是最准确、最科学的造字方法。
4.??恶)
??(亚)+心。“?骸弊直疽澹忽?阍谛闹校?蛘呤切娜缤??惆悴腥獭?/p>
?鹤值纳习氩糠质恰??”字，“??”是鳄鱼头部的象形字。“??”字的中间部分是鳄鱼张开的大嘴巴，在嘴巴的左右两点，是鳄鱼眼睛，此外部分则是鳄鱼头部上下沿的样子。
“?”(鳄)：鱼+噩。“噩”字是鳄鱼的头部象形字，代表鳄鱼。在*古代，人们因鳄鱼的肆无忌惮和疯狂而深受其害。因此，古汉字中，对鳄鱼的描写都是与丑恶、凶残、疯狂相联系的。
5.?(贫)
分+贝。一个“贝”(钱)几个人来分，自然贫了;贫是缺乏钱财，拥有很少量钱财的意思。“贫”字本义是：缺少钱财，家境贫寒。世界几乎所有国家的古代文明考古中，贝壳都是最为原始的钱币。因此，古汉字中“贝”就代表金钱。
古汉字中许许多多的与“贝”字相联系的字，也都与金钱的交往相结合。比如，账目，就是金钱来往的记录。??：宀+玉+缶+贝。能够称为宝的东西里面，贝就是其中之一，而贝就是钱。??：宀+贯。“贯”指的是被串起来的铜钱等货币。
6.?(穷)
穴+身+弓。“穷”繁体字是“?”，这个字上方是“穴”，下方是“身+弓”。
*古代历史传说指出，我国先民经历从树上居住(“有巢氏”就是那些在树上筑窝居住的先民)，到洞穴居住(“穴居氏”)，而后到住房居住的转变历史。
在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居生活，因为，平原地方雨水下来就直接奔向挖出的洞穴里，不仅洞穴里的东西会被淹没，而且，洞穴也会被浸软垮塌。这样，人们就从穴居转变为盖茅屋居住了，有势力的部落酋长还居住在大房子里，那里干爽，生活的舒适程度远远好于居住于洞穴之中。人们的生活好坏的主要标志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋来说明人们的贫穷富裕，是一个最为简便易行，并且最有说服力的事例。居住在洞穴里的“穷”字，就成为了穷人的标志了。
即使是当代，住房问题也是一件人生大事，只有家像个家的样子，才能够摆脱“穷”的形象。
7.富
宀+一+口+田。“富”字的甲骨文、金文与隶书、楷书是不同的。在甲骨文、金文中，有两样东西，房屋和房屋中的酒坛子，讲的是房屋和酒坛子这两样静态的、具体的财富。而隶书和楷书的“富”字，既有静态的财富，如房屋和田地;同时，主要的是动态的财富：这主要是人口(“口”)和田地(“田”)结合后，就能够创造出新的、更多的财富来。“富”字与“穷”字相比较，富字的上边不是“穴”字头，而是“宀”(宝盖)头了。富了以后，就可以离开“穴居”生活，在平地上盖起房屋，这是一种上方有了房顶居住比较舒适的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已经有大屋顶的房子住了。
总之，“富”字的含义是三者合一：有供人居住的房屋，有不断繁衍的人口(劳动力)，有可耕种的田地。
8.思
田+心。汉字告诉人们，思想的思，心中有田就是“思”。这种思很纯正，不是叫人痴心妄想的思，不是歪门邪道的思，而是干正经事情的思，即务农的思。
在篆文中，“思”字，上有人头部的“囱门”，下有人的“心脏”。古代人把握住了人的头脑和心都有思想、思考的功能。诚然，现代医学只承认头脑才有思考的能力。在隶书、楷书中，“思”字的上部“囱”被“田”取代。篆文的“思”，解释的是人的什么器官有思考的功能;而在隶书、楷书中的“思”，则告诉人们什么叫做“思”，通过人们耕田的实践及其整个思索过程来揭示“思”是什么。
9.?(贸)
卯+贝。什么是卯，在*古文化中，有十天干、十二地支之说。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荆棘、灌木丛，而荆棘、灌木丛不是可以做栋梁之材的参天大树，而是一些低矮的枝枝丫丫(卯的象形字)的、难以做成大材的木材，只配砍下来做烧柴。
在古汉字中，与“乙木”相对应的是“甲木”，“甲木”就是那些伟岸、高耸的乔木。灌木绝大多数只能够用来做烧柴(或者做小型的家具、生产辅助用具)，而乔木则主要用于做房屋、桥梁等建筑的栋梁之材或者板材。
“贸”字是由“卯”和“贝”组成，其含义是用烧柴(卯)来换钱，或者用钱(贝)来买烧柴，这就是贸，也叫贸易。*这个“贸”字，是十分传神的，紧紧地抓住了事情的关键——贸易过程中买卖双方的贸易行为及其基本表现。
《第6篇：关于汉字有关的故事》
我国具有上千年的悠久历史，神话底蕴丰富，在历史的长河中沉淀下来的神话故事数以万计，数量巨大，内容多姿多彩，下面是小编为大家收集整理的关于汉字有关的故事，欢迎阅读。
关于伏羲造字的故事，我们最常见到的是这样的：很早很早以前，我们的祖先是用结绳记事的。多一只羊，打一个小结;多一头牛，打一个大结。结满十个小结就打一个圈，十个圈就是一百。人们把绳子挂在墙上，一家的账目就清清楚楚了。可是时间一长,绳子被老鼠咬断了，家家的账目全乱了。为了弄清账目，人们之间互相争斗起来，你打我，我打你，天下大乱。
有个大神叫伏羲，看到人们这样争斗，心里很着急，他躺在天台山顶想办法。他看看天，天上有太阳，有月亮，太阳只有一个，就画了一个小圈表示一。加上月亮是两个，画两个小圈就是二。三个小圈是三，四个小圈是四。可是画圈太麻烦了，就改画点，后来又改画线。这样，一、二、三……数字就造出来了。可是数字大了，就要画很多划，比如，十就要画十划，多麻烦呀。伏羲又开动了脑筋。他看看自己的手，有五个手指，四指并拢是一条线，拇指横生在另一边，就成了一个“丫”，伏羲就用它来表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出来了，这就简单多了。
可是，人们在日常生活中光有数字还不行，还得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照万物的形状造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、鱼、牛、人等几百个字。伏羲心里可高兴了。正在伏羲得意的时候，有个小孩来找他，小孩说：“伏羲王，你造的字恰当不恰当?”“你说恰当不恰当?”“我说有很多字都不够恰当。”“哪些字呢?”“比如‘牛’只有一个角，‘鱼’却有四只脚，‘羊’字有六只脚。”伏羲没有想到，这个小孩比自己还要聪明，连忙问：“你是谁?”小孩回答说：“我叫仓颉。”“啊，仓颉，那你就把我造错的字改过来吧.“伏羲王，你已经造的那些字，人们都用习惯了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，还是由我们人类自己来造吧。”仓颉说。伏羲没办法，只好同意让人自己去造字。人自己造的字，一个一个都很恰当。据说在所有的字中，仓颉造的最多，所以后来人们只说是仓颉造字了...
神农氏是七八千年前的传说人物，相传他教会人们种田、治病，还让人们用结绳记事法来治理社会。文字起源于结绳，这种说法早已有之。《周易系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸央央。”《庄子胜箧篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、*氏、栗陆氏、骊留氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏神农氏，当是时也，民结绳而用之。”据此，上古有很长一段时间都是用结绳记事，神农氏是用结绳的最后时代。汉代许慎在《说文解字叙》中也说：“神农时结绳为治而统其事。”关于结绳这种记事方法如何施行，《周易正义》引《虞郑九家易》说：“古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳，结之多少，随物众寡;各执以相考，亦足以相治也。”不过，把结绳与汉字的起源联系在一起的说法比较晚，晚近学者朱宗莱在《文字学形义篇》中说：“文字之作，肇始于结绳”。这才明确地把结绳作为汉字的起源。
伏羲在结绳记事的基础上，“画八卦造书契”(朱熹《通鉴纲目》)。《史记》中还说“太吴伏羲氏德合上下。天应以鸟兽文(纹)章，地应以龙马负图。始画八卦，卦有三爻，因而重之，为六十有四，以通神明之德，作书契以代结之政。书制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日会意;五日转注;六日谐声。使天下义理，必归文字，天下文字，必归六书。这也就是说，文字是由八卦而造出来。
《周易系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”黄河鱼龙献“图”，洛水灵龟献“书”，这个神话反映了古人的书画同源观念。唐兰先生在《古文字学导论》中明确指出：“文字起源于绘画，到统一的国家出现后，和语言结合，就产生了可诵读的真正文字，文字的产生，由于自然的趋势，而不是一两个人所能创造的。”
[关于汉字有关的故事]相关文章：
《第7篇：关于汉字的故事600字》
有关于汉字的故事大家有听过哪些呢？下面是由小编整理的汉字的故事600字，供大家参考。
关于汉字的故事600字【1】
有一天晚上，熠熠做了一个奇怪的梦，他梦见一个须发皆白的老爷爷给他讲了一个故事。
说的是在一个古老的地方，有一座城池叫做“汉字王城”。城的*是一座巨大的王宫，由地位最高的“皇”统治着整个王城。由于“皇”爱民如子，又善于治理国家，所以汉字城民们都过着衣食无忧的太平日子。也不知过了几世几代，汉字王城里的城民们人丁越来越兴旺。但大家仍然过着相敬如宾的快活日子，整天很开心。谁知有一天，全城内外的汉字都传染了一种奇怪的病，使生存在汉字王城里几千年之久的汉字变得奇形怪状了。这些汉字不但外貌个个不同了，而且*格也千奇百怪，有的喜欢微笑，有的喜欢哭泣，有的喜欢打架，有的喜欢劝和。反正每个字都很有个*。
有一次汉字们在草坪上玩耍，大家互相看了又看，都觉得对方很新鲜。“又”好奇地对“叉”说：“你怎么比我多一点呢？”“长”仰起头对“弓”说：“大叔，你什么时候背了一张弓？”“日”心疼地对“曰”说：“儿子，你看生病多么可怕啊，你的身子都缩掉了。”“木”揉了揉昏花的眼睛，对“林”说：“你会变身有什么了不起了啊？”“兵”忧郁地对“乒”和“乓”哥俩说：“要是这场病能快点过去该有多好啊，瞧你俩只剩一条腿了。”一时间，只听草坪上叽叽喳喳，大家议论纷纷的。
日复一日，年复一年，这场疾病终于被治好了。汉字们都很高兴，他们又不约而同地集中到草坪上来了，大家清点了一下字数。哈！数量不仅没减，反而从两三千增长到了五六千。大家心里别提有多美了。
熠熠听到这里，也跟着高兴地笑了起来。这一笑不打紧，熠熠睁眼一看，才发现自己正躺在床上睡觉呢，熠熠不好意思地挠了挠头。心想，也许是因为自己太痴迷于探索汉字了，所以梦爷爷才会出现在他的梦里呢。
关于汉字的故事600字【2】
在汉字的王国里各种各样的汉字根本数不清，所以大家在汉字的王国里的时候必须留心观察每一个你认为你最会写错的几个字。不然就会发生一些有趣的事情和一些有趣的错误。
在我自身上也有一件有趣的事情，那是在我上三年级的时候。老师叫我们回家写个300字的作文题目自拟，我听从了老师的话回家写了作文。我写的是关于皇宫的，我就在在写皇宫里面的时候把太子错写成了犬子，老师到学校检查作文的时候把我的作文拿到了讲台，我还以为老师要表扬我的作文呢？老师却是说：“余伟豪你写的是什么呢！”虽然作文吗写的不错但是你把太子写成了犬子，你给我去*场跑个两圈虽然那个时候跑两圈不是问题但是从那以后我写字的时候更小心翼翼了。老师在那个时候还立刻把我写错字的事情打电话告诉了我的老爸，我一回家还被打了几下子，虽然我是那么的痛但是我在下一次写作文的时候更加小心翼翼了，这真是一箭双雕啊！我可真后悔，只恨当初不细心，错把太子写犬子。
在我的同学身上也发生了一件很有趣的事情，他在写作业的时候把休息错写成了体息，结果被他妈妈发现了，被他妈妈打了几个，但是还不够，他妈妈又叫他把那个休息抄了1000遍。还好那一天我在他家做客，陪了他一起写1000遍，要不然的话他就算是写个一天也写不完了。我陪他写了一大半，这是因为他要写周末作业。所以我才帮他写了一大半的休息。如果是在星期一到星期四的话那就一定写不完了。
在生活中有许多的有趣的事情，在汉字的王国里你要是不在汉字的王国里，留一点心，细一点心的话。你就一定是汉字之王了，不然你就会想我和我的同学一样，太丢脸了啊！
《第8篇：关于汉字的有趣的故事》
导语：汉字有着深厚的文化底蕴，关于汉字有哪些有趣的故事呢?下面是小编为您收集整理的故事大全，希望对您有所帮助。
话说*历史上的较早女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，*要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢?如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：??。
?祝?hao
?鬃值囊馑迹捍蟾庞腥赵碌笨铡⒚髁晾?蟮囊馑及伞?/p>
新上任的知县是山东人,因为要挂帐子,他对师爷说:"你给我去买两根竹竿来."
师爷把山东腔的"竹竿"听成了"猪肝",连忙答应着,急急地跑到肉店去,对店主说:"新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧!"
店主是个聪明人,一听就懂了,马上割了两个猪肝,另外奉送了一副猪耳朵.
离开肉铺后,师爷心想:"老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵当然是我的了……"于是便将猎耳包好,塞进口袋里.回到县衙,向知县禀道:"回禀太爷,猪肝买来了!"
知县见师爷买回的是猪肝,生气道:"你的耳朵哪里去了!"师爷一听,吓得面如土*,慌忙答道:"耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也;心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢?”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失*，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
《第9篇：简单的关于汉字的故事》
汉字，是我们中华民族特有的一种文字，也是中华文明的象征。在日常生活中，我们时时处处都能见到它的身影，下面是为大家分享了关于汉字的故事，欢迎阅读！
话说*历史上的较早女皇武则天登基后，她想给自己取一个非常适合自己的名字，*要名字要表达出自己的独特之处，并且把自己的光辉也展现出来。可是取什么字才能让自己显得与众不同呢？如果用一些熟悉的汉字肯定不能体现，于是武则天想自己造一个从来没有的字出来，这样肯定就没有重复了。说造就造当时对日月有一种封建迷信，都觉得日月是神圣的，武则天就把自己比喻成了日月，想让自己和日月一样永远高挂在天空，所以就有了那个字，日月在天空上面：??zhào]。
?鬃值囊馑迹捍蟾庞腥赵碌笨铡⒚髁晾?蟮囊馑及伞?/p>
新上任的知县是山东人,因为要挂帐子,他对师爷说:"你给我去买两根竹竿来."
师爷把山东腔的"竹竿"听成了"猪肝",连忙答应着,急急地跑到肉店去,对店主说:"新来的县太爷要买两个猪肝,你是明白人,心里该有数吧!"
店主是个聪明人,一听就懂了,马上割了两个猪肝,另外奉送了一副猪耳朵.
离开肉铺后,师爷心想:"老爷叫我买的是猪肝,这猪耳朵当然是我的了……"于是便将猎耳包好,塞进口袋里.回到县衙,向知县禀道:"回禀太爷,猪肝买来了!"
知县见师爷买回的是猪肝,生气道:"你的耳朵哪里去了!"师爷一听,吓得面如土*,慌忙答道:"耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失*，急令退兵。
原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来”。
从前，有个纨?子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。写完后便招呼仆人去买枇杷。他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。原来上面写的是“买琵琶五斤”。五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。他妻子看过后，在后面题了一首打油诗：
枇杷并非此琵琶，
只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果，
满城箫鼓尽飞花。
这个纨?子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa，是同音词。但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
据说在清朝的时候，南方有一名大[）地主，平日依靠欺诈老百姓，搜刮了很多钱财，但他却是个1个不认识字的人。所以他想自己有这么多的财产肯定需要1个又学问的人来管理才好，就将全部希望都寄托在了儿子身上。从当地请来了一名非常有名望的先生来教自己儿子识字。
识字靠前日，先生教地主的儿子写字，写上一划的时候，老师告诉他这是“一”字；而写上二划的时候，则告诉他这是“二”字；三划即是“三”字。财主的儿子听后，将笔扔下开心得跳了起来，说：“识字那么简单，有什么必要请老师呢！”地主听从了儿子的话，当天就将先生辞退了，还夸奖自己的儿子，说他真聪明，这么快就会识字了。
隔了几日，地主要请一位姓万的朋友来家吃饭，叫儿子写个请柬。地主的儿子1大早就来到书房动笔写了，大半天过去了，还是没有写成。地主着急得很，接连去摧他。
儿子很不耐烦地嚷着说：“姓啥不好，偏偏要姓万。我从早上到现在，才写了五百多划哩！”