普京经典名言名句集锦整理
普京经典名言名句
求求你啦，最好别给我写小册子,别塑半身像。
我希望公民把我看作雇来打工的人。
我视察俄罗斯*队的时候不需要带保镖。
俄罗斯只有两个盟友——陆*和海*。
谁软弱，谁就被消灭。
领土问题没有谈判只有战争。
给我20年，还你一个奇迹的俄罗斯。
即便把克里姆林宫卖了也要及时造出新一代潜艇来，因为这关系到俄罗斯的未来。
有本事，就过来抢吧（对日本谈及北方四岛）
俄罗斯国土虽大，但没有一寸是多余的
我有时候觉得，美国不需要盟友，只需要跟班的
《第2篇：鲁迅经典名言名句集锦》
1、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
2、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
4、*自古以来，就在埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民*的人，就有舍身求法的人。——他们是*的脊梁。
5、*一向就少有失败的英雄，少有韧*的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
6、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
7、驯良之类并不是恶德。但发展下去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
8、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
9、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救*的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
10、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
11、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
12、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
13、我们*人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
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《第3篇：孔子经典名言名句集锦》
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
《第4篇：古代经典名言名句集锦》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。--韦应物《滁州西涧》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。--屈原《离骚》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--元稹《离思》
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。--《庄子》
此曲只应天上有，人间能得几回闻。--《赠花卿》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪*。--贺知章《咏柳》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。--陆游《游西山村》
书到用时方恨少，事非经过不知难。--陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。--陆游
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。--陆游《示儿》
夜阑卧听风吹雨，铁马*河入梦来。--陆游《十一月四日风雨大作》
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。--宋?苏麟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。--王维
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。--李商隐《咏史》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--李商隐
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。--李商隐
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。--李商隐
学而时习之，不亦乐乎！--《论语》
温故而知新，可以为师矣。
临渊羡鱼，不如退而结网。--《汉书》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--《论语?雍也》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。--孔子
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。--李白《将进酒》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。--《礼记》
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。--荀子
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。--孔子
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。--司马迁《史记?滑稽列传》
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。--《老子》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。--***
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。--《礼记》
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。--孔子
恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。--孟子
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。--孟子
有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。--蒲松龄
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍*，曾益其所不能。
《第5篇：女人经典名言名句集锦》
潘恩：名气，是世上所有男人跟女人对我的评价;品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。
库普林：命运很像撒娇任*的女人，只喜爱好些泼辣果敢的人，对于他们才百依百顺，惟命是从呢。
英国：女人的爱和瓶子里的酒，都只能给人一时的快乐，不能持久
都德：女人的眼睛总是比较敏锐的，哪怕是对世上的坏事全然无知的最老实的女人有时也会突然闪现出惊人的睿智。
罗曼·罗兰：人家说女人是半个男人，这话是不错的。因为结婚的男人只剩下半个男人了。
莎士比亚：女人是用耳朵恋爱的
拉罗什福科：如果不是怕别人反感，女人决不会保持完整的严肃。
朱耀燮：在爱情方面，女人可能是很坚强的，也可能是很懦弱的。要么是爱别人，要么是接受别人的爱，一旦陷入情网之后，就是有人命令她朝火里钻，她也会心甘情愿服从的。
乔·拜伦：爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。
卢梭：世界就是一本女人的书。
普希金：对女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。
劳·豪斯曼：啊，男人有*时，爱情才表现得很强烈;而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候。
王尔德：男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。
乔万尼奥里：女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻。
阿纳托尔·法朗士：从某种意义上说，没有一本书是坏的，正如没有一个女人是丑的。
乔·拜伦：爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。
柏拉图：爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
约·弗菜彻：最能折磨男子的莫过于女人那充满魅力的双眸。
《追忆似水年华》：不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。
萧伯纳：男人对男人要诚实，男人对女人要忠实。
萧伯纳：女人无法容忍强加在自己头上的不贞。
巴尔扎克：其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。