韩非子名言名句

综合 2024-10-23 12:36:36

1、私行胜,则少公功。

2、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

3、去其智,绝其能,下不能意。

4、自见之谓明。

5、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

6、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

7、人主无威而重在左右。

8、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。

9、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

10、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

11、存亡在虚实,不在于众寡。

12、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必***人。

13、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

14、以人言善我,必以人言罪我。

15、欲成其事,先败其事。

16、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

17、臣得树人,则主失党。

18、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

19、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

20、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

21、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

22、举世有道,计入有计出。

23、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

24、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

25、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

26、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

27、自胜谓之强。

28、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

29、势不足以化则除之。

30、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

31、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

32、法不阿贵,绳不挠曲。

33、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

34、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

35、胜而不骄,败而不怨。

36、天下难事必作于易,天下大事必作于。

37、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

38、利莫长于简,福莫久于安。

39、故势不便,非所以逞能也。

40、长袖善舞,多钱善贾。

41、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

42、无私贤哲之臣,无私事能之士。

43、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

44、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

45、君无见其所欲。

46、道私者乱,道法者治。

47、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

48、非知之难也,处之则难也。

49、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

50、行小忠,则大忠之贼也。

51、见而不见,闻而不闻,知而不知。

52、虚则知实之情,静则知动者正。

53、时有满虚,事有利害,物有生死。

54、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

55、以俭得之,以奢失之。

56、和氏之璧,不饰以五采。

57、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

58、说之以厚利,则*用其言显弃其身矣。

59、慈母有败子。

60、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

61、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

62、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

63、以子之矛,攻子之盾。

64、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

65、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

66、法莫如显,而术不欲见。

67、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

68、塞翁失马,焉知非福。

69、故去喜去恶,虚心以为道舍。

70、不吹毛而求小疵。

71、华而不实,虚而无用。

72、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,()愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

73、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

74、行贤而去自贤之心,焉往而不美。

75、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

76、倒言反事以尝所疑。

77、世有不可得,事有不可成。

78、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

79、圣人之救危国也,以忠拂耳。

80、因可势,求易道。

81、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

82、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

83、一手独拍,虽疾无声。

84、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

85、千里之堤,毁于蚁穴。

86、欲速则不达。

87、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

韩非子名言名句2

1、千里之堤,毁于蚁穴。《韩非子喻老》

2、华而不实,虚而无用。《韩非子难言》

3、欲速则不达。《韩非子外储说左上》

4、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》

5、胜而不骄,败而不怨。《商君书战法》

6、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

7、以子之矛,攻子之盾。《韩非子难一》

8、欲成其事,先败其事。

9、道私者乱,道法者治。

10、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》

11、塞翁失马,焉知非福。《韩非子说难》

12、长袖善舞,多钱善贾。《韩非子五蠹》

13、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:***戮之谓刑,庆赏之谓德。

14、凡奸臣皆欲顺人主之心,以取亲幸之势也。是以主有所善,臣从而誉之;主有所憎,臣因而毁之。凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

15、人主之患在于信人。信人,则制于人。

16、故为人臣者,窥觇其君心也无须臾之休,而人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

17、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

18、智术之士,必远见而明察,不明察不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直不能矫奸。

19、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

20、主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗。

21、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

22、故人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

23、故明主之治国也,明赏,*劝功;严刑,*亲法。

24、夫民之*,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

25、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

26、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

27、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

28、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

29、以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

30、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

31、群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民右丈者,可亡也。

32、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

33、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

34、道在不可见,用在不可知。

35、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。

36、千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其民而倾其国。

37、黄帝有言曰:上下一日百战。

38、臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官,臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵;主利在豪杰使能,臣利在朋党用私。

39、人主之道,静退以为宝。

40、故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。

41、自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)

42、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

43、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。(订下心愿,志向是难的,不在胜别人,而在战胜自己的懒怯疑。)

44、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

45、立志难也,不在胜人,在自胜。

46、举世有道,计入有计出。(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

47、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

48、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

49、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

50、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

51、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

52、见而不见,闻而不闻,知而不知。(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

53、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

54、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

55、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看*相;保持冷静,才能制定出行动原则)

56、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

57、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

58、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

59、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

60、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证*权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权,要集中在君主(圣人)一人手里,君主必须有权有势,才能治理天下。

61、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,*苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

62、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

63、君人者释其刑?远?钩加弥??蚓?粗朴诔家印#ň?魈?境枷滤阶允┯栊谭S攵鞯拢?庋?焕淳突岱次?枷滤?刂疲?/p>

64、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

65、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

66、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

67、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

68、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

69、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看*相;保持冷静,才能制定出行动原则)

70、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

71、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

72、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

73、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

74、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

75、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

76、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

77、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

78、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

79、巧为?,拙为鸢。(做车?是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

80、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

81、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

82、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

83、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)

84、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特*,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

85、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

86、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

87、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生***予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

88、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

89、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

90、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

91、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

92、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

93、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

94、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)

95、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

96、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

97、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五*饰物来装饰)

98、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

韩非子名言名句3

韩非子名言名句

1、私行胜,则少公功。

2、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

3、去其智,绝其能,下不能意。

4、自见之谓明。

5、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

6、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

7、人主无威而重在左右。

8、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。

9、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

10、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

11、存亡在虚实,不在于众寡。

12、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必***人。

13、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

14、以人言善我,必以人言罪我。

15、欲成其事,先败其事。

16、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

17、臣得树人,则主失党。

18、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

19、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

20、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

21、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

22、举世有道,计入有计出。

23、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

24、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

25、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

26、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

27、自胜谓之强。

28、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

29、势不足以化则除之。

30、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

31、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

32、法不阿贵,绳不挠曲。

33、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

34、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

35、胜而不骄,败而不怨。

36、天下难事必作于易,天下大事必作于。

37、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

38、利莫长于简,福莫久于安。

39、故势不便,非所以逞能也。

40、长袖善舞,多钱善贾。

41、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

42、无私贤哲之臣,无私事能之士。

43、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

44、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

45、君无见其所欲。

46、道私者乱,道法者治。

47、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

48、非知之难也,处之则难也。

49、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

50、行小忠,则大忠之贼也。

51、见而不见,闻而不闻,知而不知。

52、虚则知实之情,静则知动者正。

53、时有满虚,事有利害,物有生死。

54、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

55、以俭得之,以奢失之。

56、和氏之璧,不饰以五采。

57、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

58、说之以厚利,则*用其言显弃其身矣。

59、慈母有败子。

60、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

61、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

62、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

63、以子之矛,攻子之盾。

64、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

65、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

66、法莫如显,而术不欲见。

67、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

68、塞翁失马,焉知非福。

69、故去喜去恶,虚心以为道舍。

70、不吹毛而求小疵。

71、华而不实,虚而无用。

72、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,()愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

73、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

74、行贤而去自贤之心,焉往而不美。

75、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

76、倒言反事以尝所疑。

77、世有不可得,事有不可成。

78、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

79、圣人之救危国也,以忠拂耳。

80、因可势,求易道。

81、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

82、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

83、一手独拍,虽疾无声。

84、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

85、千里之堤,毁于蚁穴。

86、欲速则不达。

87、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

韩非子的名言名句摘抄4

1、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

2、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

3、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

4、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,()愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

5、圣人之救危国也,以忠拂耳。

6、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

7、华而不实,虚而无用。

8、欲成其事,先败其事。

9、非知之难也,处之则难也。

10、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

11、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必***人。

12、一手独拍,虽疾无声。

13、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

14、天下难事必作于易,天下大事必作于。

15、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

16、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

17、不吹毛而求小疵。

18、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

19、法不阿贵,绳不挠曲。

20、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

21、塞翁失马,焉知非福。

22、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

23、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

24、道私者乱,道法者治。

25、以人言善我,必以人言罪我。

26、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

27、人主无威而重在左右。

28、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

29、千里之堤,毁于蚁穴。

30、以俭得之,以奢失之。

31、民之*,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

32、君无见其所欲。

33、长袖善舞,多钱善贾。

34、自见之谓明。

35、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

36、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

37、无私贤哲之臣,无私事能之士。

38、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

39、臣得树人,则主失党。

40、慈母有败子。

41、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。

42、法莫如显,而术不欲见。

43、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

44、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

45、欲速则不达。

46、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

47、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

48、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

49、自胜谓之强。

50、行贤而去自贤之心,焉往而不美。

51、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

52、以子之矛,攻子之盾。

53、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

54、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

55、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

56、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

57、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

58、时有满虚,事有利害,物有生死。

59、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

60、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

61、见而不见,闻而不闻,知而不知。

62、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

63、私行胜,则少公功。

64、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

65、因可势,求易道。

66、行小忠,则大忠之贼也。

67、利莫长于简,福莫久于安。

68、存亡在虚实,不在于众寡。

69、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

70、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

71、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

72、世有不可得,事有不可成。

73、和氏之璧,不饰以五采。

74、胜而不骄,败而不怨。

75、势不足以化则除之。

76、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

77、故势不便,非所以逞能也。

78、虚则知实之情,静则知动者正。

79、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

80、倒言反事以尝所疑。

81、说之以厚利,则*用其言显弃其身矣。

82、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

83、去其智,绝其能,下不能意。

84、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

85、故去喜去恶,虚心以为道舍。

86、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

87、举世有道,计入有计出。

韩非子经典名言名句5

1、纵者,合众弱以攻一强也。横者,事一强以攻众弱也

2、丈夫五十而好*未解也,妇人年三十而美*。

3、弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。

4、“千丈之堤,溃于蚁穴,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。”

5、故去喜去恶,虚心以为道舍。

6、国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。

7、*炭不合形,天下莫得相伤。

8、虫有虺者,一身两口,争食相龁遂相***也,人臣之争事而亡其国者,皆虺类也。

9、*用其言而显弃其身

10、言顺比滑泽,洋洋洒洒然,则以为华而不实。

11、和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。

12、夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。

13、以人言善我,必以人言罪我。

14、圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。

15、“西门豹*急,故佩韦以自缓;董安于之*缓,故佩弦以自急”

16、澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行不称其貌。

17、智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。

18、圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。

19、人主之患,在于信人。信人,则制于人

20、凡夫失其所欲之路,而妄行之,则为迷。

法家韩非子名言名句集锦6

1、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,*苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

2、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

3、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

4、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

5、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

6、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

7、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

8、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

9、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

10、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之?(xi1),材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

11、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

12、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

13、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

14、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

15、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证*权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

16、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

17、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

18、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

19、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

20、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

21、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

22、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

23、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五*饰物来装饰)

24、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)

25、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看*相;保持冷静,才能制定出行动原则)

26、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

27、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(fwsir)(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

28、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

29、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

30、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

31、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

32、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

33、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

34、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

35、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

36、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

37、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

38、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

39、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

40、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)

41、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

42、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

43、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生***予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

44、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

45、君人者释其刑?远?钩加弥??蚓?粗朴诔家印#ň?魈?境枷滤阶允┯栊谭S攵鞯拢?庋?焕淳突岱次?枷滤?刂疲?/p>

46、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特*,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

47、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

48、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

49、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

50、巧为?,拙为鸢。(做车?是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

法家韩非子名言名句阅读欣赏7

1、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,*苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

2、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

3、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

4、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

5、群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)

6、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

7、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

8、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

9、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)

10、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之?,材非长也,位高也。(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。)

11、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

12、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移)

13、存亡在虚实,不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱)

14、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

15、事在四方,要在*。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证*权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

16、故势不便,非所以逞能也。(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)

17、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)

18、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

19、去其智,绝其能,下不能意。(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)

20、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

21、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

22、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

23、和氏之璧,不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉,不必用五*饰物来装饰)

24、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。(用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)

25、虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看*相;保持冷静,才能制定出行动原则)

26、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)

27、事有举之而有败,而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)

28、行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)

29、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

30、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。(相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

31、法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

32、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。(圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。)

33、时有满虚,事有利害,物有生死。(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)

34、私行胜,则少公功。(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)

35、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

36、见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

37、虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

38、利莫长于简,福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)

39、君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

40、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。(泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)

41、故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

42、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

43、使***生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生***予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

44、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。)

45、君人者释其刑?远?钩加弥??蚓?粗朴诔家印#ň?魈?境枷滤阶允┯栊谭S攵鞯拢?庋?焕淳突岱次?枷滤?刂疲?/p>

46、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。(世间万物都各有特*,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。)

47、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

48、世有不可得,事有不可成。(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)

49、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

50、巧为?,拙为鸢。(做车?是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)