《你想活出怎样的人生》读后感3篇

《你想活出怎样的人生》通过一个少年成长过程中经历的困惑，探讨了生而为人真正重要的东西，影响了一代又一代读者，包括动画大师宫崎骏。那么以下是小编为大家整理的关于这本书的读后感，欢迎大家阅读！

没有稳定的价值观，很大程度上大多数人依然可以依靠外在的规则度过这一生。而当某一天平静的生活被彻底打破，你的人生观、价值观受到严重冲击甚至被击碎时，这个时候，你开始寻求重建内心的信仰。《你想活出怎样的人生》就是在残酷时局的背景下得以创作和出版，探讨的是人最有价值的生活方式。

阅读《你想活出怎样的人生》前，我期待的是一个特别波澜壮阔或是刻骨铭心的故事；阅读中，我发现它讲述的是一个少年和他的几个小伙伴的故事，情节看似挺轻盈的；阅读后，当我补充了这本书的创作背景，开始越发回味《你想活出怎样的人生》蕴含的深刻意义。

故事讲述十五岁的小哥白尼失去了父亲，承诺照顾他的舅舅担起了某种意义上的“父职”。小哥白尼在学校里和三个人成为好朋友：一个是小学便开始玩耍的水谷，一个是仗义、勇敢的“小顽固”北见，另一个则是家庭条件相对贫困，遭同学笑话却始终宽容、为他人着想的浦川。故事围绕少年伙伴间的几件代表*成长事件展开。

故事情节并不复杂，起到点睛之笔的是每章穿插的舅舅的笔记，舅舅的笔记也承担了这本书的创作、出版初衷：少男少女是开创新时代的重要的人，从他们身上能看到希望，因此，必须想方设法传播自由丰富的文化，让他们跨越偏狭的国粹主义和反动思想，尽早树立有关人类进步的信念。

父亲去世前，跟舅舅嘱咐了对小哥白尼的期望，希望他能成为高尚的人。

何为高尚的人？似乎全书都在回答这个问题。小哥白尼对疑问穷追不舍的品质、浦川被大家瞧不起却始终温柔、宽容的美丽心灵或是坚持正义绝不妥协的北见……从这些少年身上，我们看到高尚品质在生长。

这本书“传达出一个讯息，那就是无论处在多么艰困的时代或是残酷的时代，都要活得像个人”。

——宫崎骏

本书作者是吉野源三郎，讲述了15岁的本田润一，外号“小哥白尼”在其舅舅的启发与引导下，探索了关于友情、贫富、人*、勇气等课题，通过一个个故事串联在一起，探讨人*的价值，从而引发了“你想活出怎样的人生？”的思考。

一口气看完了整本书之后，我好像能明白为什么这本书会被收录在日本小学教科书中作为教材；也能理解为什么宫崎骏把这本书从10岁读到了70岁，并且在《消失的风景的记忆》中写道，这本书“传达出一个讯息，那就是无论处在多么艰困的时代或是残酷的时代，都要活得像个人”。

一直没去仔细研究过这本书的写作背景便开始阅读了，看到最后关于作品的介绍才发现原来这是1982年的书，书中的道理浅显易懂，放在37年后的今天依旧适用，毫无违和感。在看这本书的过程中便觉得很适合小孩读读，特别是最近社会上发生的一些令人触目惊心的事件，这让人不禁思考，当代的青少年们都怎么了？他们的思维方式是否出现了偏差？

我想，这本《你想活出怎样的人生》之所以会被收录在小学教科书中，大概就是他们意识到，在小孩子人生观和世界观初步形成的阶段，给他们一个正确的引导方向是十分有必要的，从小就要让孩子了解到何为正义、真诚、善恶，要给他们的成长提供一份有营养的土壤，指引他们“要活得像个人”。

这本书最让我感触的是关于“勇气”话题的探讨，在我看来，这也是本书的高潮部分。故事讲述的是“小哥白尼”和他的朋友们约定，在被高年级学生欺负的时候要团结一致，就算挨打，也要一起挨打。但是在高年级学生真的来找他们麻烦的时候，“小哥白尼”却因为懦弱而失约，站在人群中不敢上前，甚至为了不被怀疑而偷偷丢掉手中的雪球。他看着其他的朋友都能勇敢抱在一起同生死，而他自己却只能懦弱地站在原地，他感到非常自责和愧疚，还因此大病了一场。

“小哥白尼”的舅舅和妈妈知道事情的缘由后都给了他鼓励与建议，其中对让我感受最深的是“小哥白尼”妈妈说的话。“小哥白尼”的妈妈也曾经在爬石阶的时候遇到一位背着重物的老奶奶，她一直犹豫要不要上前帮忙，总想着老奶奶下一次停下来休息的时候再过去询问是否需要帮助。而就在这犹豫不决中，台阶已经走完了，在老奶奶不再需要她的帮助的时候，“小哥白尼”的妈妈才开始后悔自己没能早一点上前提供帮助。虽然同样都是后悔，但是“小哥白尼”的妈妈悟出了一个很重要的道理：

人的一生，总会因为懦弱而造成遗憾，我们会因此而后悔、自责，会陷入“如果当时怎么怎么样就好了”的纠结中。但是人生没有”taketwo”，我们无法喊停再重来一次，也正因如此，人生才显得这么有魅力；也正因如此，在下一次或下下一次我们遇到想做而不敢做的事情时，才有了勇敢走出那一步的勇气。因为我们知道失去的滋味，因为我们体会过后悔的煎熬，所以才知道每一个瞬间是多么的珍贵，也都会好好珍惜每一个难得的机会。其实，承认自己是懦弱的并不难，难的是在承认自己懦弱之后，有动力和力量去直面那个胆小的自己，并使出浑身解数去将它打败。

圣人都会犯错，更何况是还涉世未深的我们？有时候，我们要学会原谅自己，对自己温柔一点，慈祥一点，学会让自己逃离出纠结的漩涡，在错误中吸取教训，怀着珍惜和感恩的心，勇往直前。只是啊，仁慈归仁慈，该做的事情还是要抓紧时间去做。就像今天，想把那瓶一直留着舍不得喝的饮料拿出来边喝边码字，一看发现已经过期了。想着到楼下再买一瓶，才想起来已经换了新包装了，再买也不是我喜欢的这款了。所以啊，还是得及时行乐，那些宝贝着的东西也是有保质期的，不会一直留在原地等你。在过期之前，把该做的事情都做了吧，等什么呢。想起了樊登老师说过的话：尽快地长大吧，不要再像个小女孩一样担惊受怕了。加油，大女孩！

这本书还讲到了一些对于我来说比较感触的观点。比如说关于生产者和消费者地位的阐述。“小哥白尼”舅舅在日记中给“小哥白尼”写到：那些在贫困中长大、上完小学便开始靠体力为生的人即使成年后，掌握的知识也大多不及你。但是换个角度思考就会发现，他们才是扛着这个世界的人。仔细想想，在人们的必需品中，有哪个不是人类劳动的产物？没有他们的劳动，就没有文明，也不会有社会的进步。你自己又如何呢？你正在创造什么吗？你从这个社会接受了各种各样的东西，反过来又给予过它什么东西？千万不要忽视生产者和消费者的这一区别，在那些坐着豪车、住着豪宅、目中无人的人当中，有不少人毫无价值。被世人看不起的人中，有许多人都值得尊敬。

我们都知道，要尊重每一个行业，尊重每一个阶层的人。可是我们似乎很少再往更深的层次想，我们有没有认识到，作为社会中的一员，应该更多地去想能为这个社会贡献什么，而不是一味地追究这个社会能给我们带来什么？人的价值是否更应该体现在产出上而非汲取上？我们的个人价值是否应该更多地与社会价值联系起来？一个简单的故事便能引发无限的思考，这也是本书的魅力之处。这样微妙的瞬间还有很多，一边看书一边思考人生，这种感觉还真的挺不赖的。

你有多久没认真读过一本书？静静地读，从头到尾地读？你又有多久没有写过一篇文章？哪怕是短短的一两百字？是的，我们都被这个浮躁的社*裹挟。我们每时每刻地在想：我是否可以多赚一点钱？是否可以换一辆更好的车？买一个更大的房子？去一趟更奢华的旅行？

人，生来为人，欲望是人之天*。对物质的追求，也是人对美好生活的向往，没错。但，现在的我们，除了对物质的追求外，是否有想过：我们到底该活出怎样的人生？多少钱才是个头？多好的车才满意？多少平米才够住？……

一次偶然的机会，我在“书单”上看到《你想活出怎样的人生》。光听书名，就吸引了我。这个对人生本质问题的叩问，我自己是没想明白的。因此，非常想看看智者如何回答？很快，我在网上下了单。其实，很多时候，买书，也只是一个缓解焦虑的过程。大部分人，买书时很兴奋，感觉“买”就是立马获得知识、得到拯救一样。但真正书到手后，又束之高阁，想等有空时再看。然而，就再也没空了。我也常有这样的不良经历。但拿到这本书时，我却静静地坐了下来，慢慢地读，细细地想。

书腰封上的文案写得很诱人：“动画大师宫崎骏在自传中整章篇讲述了本书对他的影响。宫崎骏同名电影正在制作中……”说实话，我很好奇。是什么样的一本书，能对伟大的宫崎骏有如此深远的影响？带着这样的好奇，我开始了探索之旅。

《你想活出怎样的人生》，书名本身就是一个疑问句，给我的初步感受此书应该是一篇回答问题的“工具书”。但它偏偏是部小说。小说由几个小故事组成，读起来很轻松。作者吉野先生围绕主人公“小哥白尼”和他的几个青少年朋友之间发生的事，娓娓讲述了多个人生的哲理。

每个故事都很短小精干，都是成长过程中，你我也许会遇到或发生的事。但作为你我及你我的父母，都完美地把这些看起来不重要的小事忽略了。而在故事里，主人公通过生活中的事，把自己的想法与困惑与舅舅交流。舅舅从侧面给了小主人公成长的建议，并引导其主动*思考，领悟人生的意义。

小说涉及对友情、贫富差异、歧视、强权欺凌、自身与社会关系等课题的探讨，诠释了“人之所以为人”的价值观。表面上，这是一部写给青春孩子们的读本，实际则是一部教育所有人如何成长的哲学书。上面的介绍，是我看完小说进行的一些概括。但概括之事，不具体、不生动、不真切。下面我就分享下我读书时产生的几点脑电波。

一、人，永远不要从个人中心主义出发

主人公本名叫本田润一，但这仅仅是个名字，不重要。小说的亮点之一在于本田的昵称——小哥白尼。这不是一个随随便便的昵称，而是暗含了深意的爱称。

哥白尼是文艺复兴时期著名的的天文学家。他提出了日心说。“日心说”否定了教会权威意义上的“地心说”理论，更新了人们的宇宙观。然而，日心说和地心说这两种想法，不仅出现在天文学领域，在我们思考世界和人生时，也如影随行。

我们和孩子们都有着地心说般的思维方式。这里，以孩子们为例：孩子们的认知体系都是以自己为中心的：电车轨道在我家左边，邮筒在我家右边，果蔬店在拐角处，静子家在我家对面，阿三的家在我家隔壁……

孩子们会这样以自己的家为中心，认识各种事物。认识他人也一样——那个人是我爸爸在银行的同事，这个人是我妈妈的亲戚——到头来总是以自己为中心来思考。这个比喻深入浅出，说明了人，无论是大人还是小孩，都习惯以自己为中心思考、判断事物。能摆脱这种“以自我为中心”想法的人，在世界上是稀有的，尤其是关乎到自身利益的时候，要做出正确判断就更难。绝大多数人都会陷入自私自利的考量，无法看*相，只看得见对自己有利的部分。所以，能够坚持哥白尼式思考方式的人，是非常了不起的。

而小说里，小主人公的昵称叫“小哥白尼”，其实就是表明了主人公有*思考的能力，并一直朝着这个方向努力。而，我们每个人，又何尝不应该向这个方向努力呢？不要固执地去做那个“地心说”捍卫者，而应该勇于思考、探索人生的真谛。

二、善良与宽容同样可贵

小主人公的同学有一位叫浦川。这位同**动神经相当不发达，因此永远看起来比别人慢半拍。这样的同学，在哪个环境中都容易受到歧视和捉弄。有的同学捉弄他，但会一边同情，一边捧腹；有的同学看不起他，会不厌其发地捉弄他。而他，似乎也习惯了这种捉弄。

有一次，浦川又被人恶意捉弄，一位叫北见的同学站出来为他打报不平。而小主人公小哥白尼也站在了北见的一边，同情浦川，表达了自己的善意。这种善意是非常可贵的，这种善意还带着正义感。而浦川，虽然很柔弱，但在有人帮助他，给他撑腰时，却主动选择了原谅欺负他的恶霸山口同学，表现出了他的宽容与温柔之心。

说到善良，我想起一句特别喜欢的话：“聪明是一种天赋，善良是一种选择。”选择善良是一件好事，有选择*地与人为善，则是一件又好又正确的事。而说到宽容，我又想起一则故事：伊朗一名男子因谋***罪被判***。依照惯例，受害人父母会踢开绞刑架下面的椅子执行***，但这次行刑前，受害人母亲却原谅了这名谋***他儿子的男子。

这位母亲仅打了男子一记耳光，然后松开了套在男子脖子上绳圈，将其释放。这种“***我儿子，放你生路”的宽容很极端，表现的宽容，也是一种善良的选择。

三、贫穷不可耻，富裕也不要自以为是

小哥白尼的同学浦川的家境贫寒，因为家中劳动力不足，只能弃学顶班。小哥白尼误以为浦川因生病才缺课，而前往浦川家看望。结果看到的是浦川不富裕的家境及窘迫的生活。作为同学，小哥白尼没有因为自家家境殷实而觉得自己高人一等，鄙视对方。而是给予对方力所能及的帮助。比如：主动前往看望，给贫穷孤独的朋友带来温暖；比如：主动帮浦川补课，让他不因缺课而跟不上学校的进度。

而舅舅告诉小哥白尼，贫穷的人在生活中一般都比较自卑，但贫穷的家境并不是他们的错。在这个世界上，很多人会在有钱人面前完全抬不起头，觉得自己低人一等，点头哈腰。

但其实得不到别人的尊重并非他们没钱，而是因为卑怯的*格。所以，就算贫穷，也不要看低自己。无论境遇如何，都应该去提升自己的价值，对自己拥有的价值抱以真正的自信。

三、世界本来就是不公平的，我们应该学会感恩

小哥白尼的同学浦川家境贫寒，但另一位同学水谷却家境富裕。浦川虽然还是孩子，但已经要承担家庭的生活担子；水谷家住着大房子，玩具多得足以开商店，而且只要他喜欢，家人就都给他买。而小哥白尼家条件也不错，居于二者之间吧。

同一个班的三个同学，就有不同的家境。这说明了什么？这个世界本来就是不公平的。人出生在不同的国度，不同的家庭，这本身就是一种不公。浦川的家境贫寒，但他也有他的快乐。小哥白尼家境殷实，但却要承受父亲因年早逝的痛苦。水谷家富得可以开商店，坐拥无数玩具，却无比孤独寂寞。

但他们都应该感恩，至少他们都可以在学校学习。而很多人，被生活追赶着不停工作，连希望能消除当天劳作的疲劳都是一件奢侈的事，更别谈可以学习让人类引以为傲的学问和艺术，欣赏卓越的绘画和音乐了。

而，我们又何尝不是？至少我现在还可以在这里吹着空调，听着音乐，喝着茶，用着苹果电脑，书写着我看书后的读后感。在这里，我也要感恩。感恩生活带给我的一切，而停止无谓的抱怨。

四、人之所以伟大，在于人承认自己的不幸

小说中，最让我感到动容的是最后这点分享。

小哥白尼在同伴被高年级同学霸权欺凌时，没有信守同伴之约，与好友同生共死，而懦弱地选择了旁观。事后，小哥白尼无比后悔又自责，却无力改变自己“背叛”朋友的事实。不敢面对朋友，害怕失去朋友。而舅舅和妈妈拯救了他的心灵。

舅舅告诉他：和亲密的朋友因这种事分开是让人痛苦的。但就算朋友跟他绝交，他也不能有抱怨，因为他没资格说半句抱怨。无论多么痛苦，既然是自己造成的结果，就必须做好心理准备，去忍耐，去承担后果。

而妈妈却用爬台阶的故事拯救了他的心灵。妈妈年轻时有一次登神社的石阶。当时前面有位老奶奶负重也在攀爬，妈妈看老奶奶很吃力，所以很想去帮她，但却始终没有勇气付诸行动。

妈妈告诉小哥白尼：妈妈的每一次犹豫，都让帮助他人的机会溜走，直到老奶奶爬上最后一级石阶，抵达神社，帮助老奶奶的机会就永远地离开了。虽然，这件事老奶奶并不知道，但对妈妈来说是不可挽回的遗憾。是的，生活中其实有很多这样的时刻。如果当时做了该多好，但为什么我偏偏没做？而后来，我们连补偿的机会都没了。

帕斯卡说：“人之所以伟大，在于人承认自己的不幸”。人的悲伤和痛苦中蕴含着太多的含义，我们活在这个世界上，无论大人还是孩子，都会遇到悲伤、辛*与痛苦。我们的心会流出看不到的血。

人总会犯错，但承认错误，承担后果，也同样伟大。歌德说：错误与真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以心的力量走向真理。

我一口气读完一本书，我也一口气写完这篇文章。虽然我的文笔不那么美妙，但付诸行动，这就是最大的意义。

活出生命的意义读后感2

弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义治疗法，*们找到绝处再生的意义，也留下了人*史上最富光彩的见证。下面是小编带来的活出生命的意义读后感，希望你喜欢！

《活出生命的意义》是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多·弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人”。

世间万物，不外乎三种。

一种不在意自己的存在，那是无生命之物。

当苏梅克·列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避免毁灭的动作。

第二种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。

任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝水、肥充足的方向生长。虽然有些物种似乎有“自***”的行为，比如鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自***，人类就应该去买鲸的作品来读，因为会自***的物种一定是有思想的（大意如此）。

第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。

所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而自***；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最艰难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为——他们的生命有意义。

有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。的确，当我们处于后现代社会的时候，“意义感”的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够成功应对各种疾病的今天，自***却成为越来越突出的问题？

笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思”而不能*的依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我爱故我在”等等，总之就是对自己是否存在没有了信心，只能依靠外在之物来*内在之存。

究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再相信人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随意撒出去，无论沙子组成什么图案，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子精心做出精美的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满意或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子逐渐形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。

所以，大卫在《诗篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”虽然，从自然过程看，似乎只是无数个精子中的一个与卵细胞形成受精卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都掌握在造物主的手中，每一个胎儿都是奇妙可畏的创造物，这就已经决定了胎儿的意义与价值，何需再从外部寻找存在的意义与价值呢？

有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是《感恩的心》。然而，这首歌的靠前句歌词就*了它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然”，而基督徒的信心则会说“我受造奇妙可畏”，我是来自必然的。而更奇妙可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就决定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。——提后1：9”当我们确认我们的生命因此而充满了贵重的价值与奇妙的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安息，不再以外在之物证己之存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己*什么，不必为自己实现什么价值。

读完《活出生命的意义》，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有许多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的计划与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了*自己还有价值；但我现在想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！

（编者注：本文作者李虹和妻子诗盈是一对极不平凡的夫妻。他俩都因重疾被“压在轮椅上”，然而，他们却是坚强的“彩虹战士”，是一对“微笑着的灵魂伴侣”。是坚定的信仰，让他们把精神的力量转化成内在的胜利，让他们在苦难之中发出赞美，并成为了许多苦难之人的安慰者、陪伴者、帮助者。他们曾共同写下一本书《七米爱情》记述自己的生活经历和生命感悟。在去年举办的“美好的相遇”第二期征文活动中，夫妻二人同时参与，李虹先生的文章《心灵共舞》获得此次活动的较早优胜大奖，而诗盈女士的文章《人生最好的美容课》也获得了佳作奖。）

最近读了弗兰克尔著作的《活出生命的意义》，书中描述的二战期间集中营内黑暗恐怖的生活和作者对于生命的态度强烈震撼了我的内心。弗兰克尔是犹太人，是著名的心理学家，1942年，他被纳粹关押到曾被称作“死亡工厂”的奥斯维辛集中营，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢狱，就是被送进了毒气室，而他自己也在漫长的囚狱生涯中，遭受了我们难以想象的身心折磨。重获自由后，仅用了9天就完成了这本书。

集中营内的非人生活将囚犯从活生生的人变为一个个号码，除了自身*的躯壳以外，丧失了所有一切。在这种极端扭曲的现实中，集中营内有退行到禽兽一样的行为，但依旧有人走过一个个屋子安慰别人、把自己最后一块面包给别人，闪耀人*的光辉。书中我最喜欢的一句话：“有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己的态度和行为方式的自由”。作者在一无所有的状况下，发现人拥有选择人生态度的自由，这是任何人都无法剥夺的。他自己本来可以安全地逃亡美国，但为了照顾父母他选择留了下来。

在集中营里，他怀着强烈的求生欲望期盼有朝一日能够活着与妻子重逢，并完成自己的心理学著作，他从这强烈愿望中汲取力量，支撑他活了下来。当一个人领悟到生命的意义和目的，就有意想不到的无穷无尽力量，能够毫不畏惧地经受任何艰辛困苦。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，*们找到绝处再生的意义，也留下了人*史上最富光彩的见证。弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁取得了飞行员驾驶执照，一直到80岁还攀登了阿尔卑斯山。

弗兰克尔以其切身经历告诉我们：生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。如果磨难不可避免，那就把磨难作为自己独特的任务，充分意识到自己的责任，认识到自己对所爱的人或者未竟事业的责任，就永远不会抛弃自己的生命。生命的充实和丰满，需要我们为了一个有意义的目标而快乐地努力与奋斗。

所以我们每个人都应努力找寻和体验生命的意义，过有意义的人生。作为国家电网的一名员工，我们应在这个平台上充分发挥自身的才能，在工作中做出自己的贡献，与此同时，我们就会感受到自己存在的价值和意义。也许在工作中我们总会遇到困难和失败，我们并不是一定要避开它，要相信，我们一样可以从中找到它的意义，而那时候，也一定会有个比自己想象中更加强大的自己，来面对和克服那些使我们焦虑和恐惧的事情。而经过这样的选择和努力，我们，会收获更大的意义。

在看到这本书的书名时，曾觉得它十分“鸡汤”，一度想放弃不看。但又想我与它的相遇也算得上是缘分吧，于是便将其看完。幸好，它也没有让我失望。

作者是二战纳粹集中营的幸存者，也是个心理医生。书的前半部分提及他在集中营的经历，后半部分则介绍他的意义疗法。也正因他前半生的经历，才让人真切地感受到了书中每一个字所包含的分量。正如书名所言，意义疗法的目的在于帮助人们找到生命的意义。它突出的是人作为主体所应具有的价值和尊严。在弗兰克尔看来，人是要主动地去寻找和追求其生命的意义的，而不仅仅是满足本能和欲望的需求，或者是去适应社会和环境。

一、拥抱生命

在弗兰克尔看来，人主要关注的是其生命的意义，这是人的本质。而在对意义的追求遭受挫折时，人往往就会通过追求权财、追求享乐来得到替代*补偿。或者干脆误以为他们所追求的就是那些具体而实质的东西。因为错把非目的作为目的，甚至饮鸩止渴，故最终造成的恰是他们生命的堕落与流失。

而在集中营的环境下，只有看到生命的意义，人才有机会生存下去。而人在遭受痛苦时，也是能看到其意义的；正因为看到痛苦背后的意义，所以才有了承受痛苦的勇气。陀思妥耶夫斯基说，“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗兰克尔看来，这些痛苦其实都是成就自我、超越自我的契机。这看起来很“鸡汤”，其实不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦时，人们也有可能找到意义——假如痛苦是不可避免的话。如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源，无论这种原因是心理的、生理的或*的。遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。”

意义疗法也能让人正视死亡。人的生存值得与否，这其实是一切问题中的根本问题。这是个人心中生命与死亡之间的较量，正如《人都是要死的》这部小说的主角福斯卡所说，“这需要很多力量，很多傲气，或很多爱，才能相信人的行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”而在弗兰克尔看来，生命是要胜过死亡的。生命是短暂的，是必然要消逝的，但也是可以被尽量开发的。人们曾经经历过的、曾经做过的一切事情，这些永远都不会被否定，也永远不会被忘记。从这个层面上说，他是永恒的。作者指出，“曾经存在”是最为确定的一种存在。

“人们一般只看到生命的短暂，而忽视和忘记了它过去的辉煌，在那里他们收获过自己的生命：信守的诺言、付出的爱及勇敢而有尊严地忍受过苦难。”

在生命与死亡之间，弗兰克尔选择了拥抱生命。

二、承负自由

意义疗法在某种程度上类似于心理分析，但弗兰克尔着眼的是生命的意义。用他自己的话说，“虽然意义疗法试图唤醒患者潜意识中的某种东西，但其方法不仅仅限于讲患者的活动限制在个人潜意识中的本能事实，而且还关注诸如存在的潜在意义以及对意义的追求。”在这方面，弗兰克尔的意义疗法和弗洛伊德的精神分析可谓是分道扬镳。精神分析的核心概念是无意识的，而这往往指的是人的本能和欲望。

因为这些本能和欲望受到外界的压抑，所以才会产生各种症状。这无疑是在暗示压抑欲望是恶的。这套理论的潜在观点其实就是说人是受制于本能和欲望的，它只承认人的动物*，而否认人作为人所应具有的主体*。而弗兰克尔则提出人应当是有更高追求的，在内不能受制于本能，在外不能受制于环境。

书中说到，就算经历了集中营那样的环境，人仍然可以葆有其人*的光辉。这是作为人所不能抹灭的尊严。客观环境是外在加与的，但在如何去面对环境方面，人应当是自由的。他在不能选择自己所处的环境时，其实可以选择自己面对环境的态度。

作者举到罪犯的例子。他说，“完全解释一个人的犯罪相当于开脱他的所有罪过，不是把他看成是一个自由而负责的人，而是有待修复的机器。即使是罪犯自己也厌恶这种解释，反而更愿意为自己的行为承担责任。”无论他们当时面对的是什麽样的环境，在是否选择犯罪这一点上，他们是自由的。

这些话真是给今天那些心理分析家、公知和*控们*地抽了一巴掌。他们总会为罪犯的行为寻找到各种各样的理由，从而替他们摆脱责任。而他们最喜欢的方式就是把一切都归咎到*与体制身上，而罪犯往往是无奈的、被逼的。公知们通过追溯犯罪原因的方式，从而消解掉了罪犯的责任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其实只不过是那些公知们进行反体制的工具罢了。在这里，受害人往往也就成为了真正的无辜者。反对体制，无非是因为体制违反了人*、抹灭了个体。反体制其实只是关怀生命个体的途径或工具罢了。而那些公知的行为无疑是把工具和目的弄反了，为反体制而反体制，个人反成了牺牲品。在这其中，他们并不把罪犯当人看，抹灭了他们作为人的主体*。

三、尽*俟命

其实，就算面对再恶劣的环境，遭遇再残酷的命运，人也是可以选择去捍卫其作为人的生命尊严的。当然，人并非十全十美，能达到这种境界的人毕竟只是少数。但也因为有这少数，我们就不能否认的确有这样的人存在。因为这样的人只要有一个，就足以能够让我们相信，无论这世间多么险恶和丑陋，也还有一些如金子般赤城高贵的心灵。对此，弗兰克尔更是喊出，“成为这样的少数人！”我们不能去要求其他人，但至少可以对自己提出这样的要求。人之所以为人，就是因为人是能够超越xx的，他们在本能与环境之间，能够有“我”存在。这是人作为人所应具有的价值与尊严。而无论最终的命运如何，人皆可傲然挺立于天地之间，上不愧天，下不尤人。

这也让我想起了几千年前古人那些铿锵有力的话：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是”；

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；

“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣”……

读懂了这些话，才算是真正读懂了儒家，才算是读懂了*的士。其实对于行道，他们早已绝望。然而对他们来说，仁就是其生命的意义。也正因如此，才有舍生取义之说。生命本来就是为了去实现其意义，去实现它的庄严与崇高。求仁得仁，又何怨乎？

已经有无数的先人走在了我们的前面，他们是光一般的存在。尽管弱小、尽管微茫，但只要有，在这条艰难的道路上就永远是前仆后继。正如张雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盏小灯火，别放弃希望。”

最后，我想以钱穆先生的一句话作为此文的结尾：

“不要以为这个社会是黑暗的，须知光明在我们每一个人的眼中，我们当用眼中的光明照亮这个社会。”

《活出生命的意义》读后感3

这本书是著名心理学家维克多。弗兰克的一本著作，它是从心理学角度，对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同事被关机集中营的狱友当成样本进行一个心理学视角的观察。作者在这种极端的生命体验中，开创了意义疗法，对心理学界产生了重大的影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义，战胜极端痛苦。

进入集中营的人，先后会经历个阶段的心理发展过程。靠前阶段，恐惧和震惊，他们还抱有一丝希望，希望有一天能出去，至少相信结果不会这么糟糕。第二阶段：冷漠、无动于衷的阶段，即情绪死亡的境界。这个阶段的犯人目睹惨状已无动于衷，丝毫激不起恶心、恐怖或怜悯的情绪，他们冷漠寡情，感觉钝化、自觉什么都不在乎。这个阶段的冷漠，其实是因为自我防卫所必需。第三阶段：恢复。他们从极度紧张的状态中松弛下，已经相信自己已经自由。这种感觉在心理学上叫"人格解体"

作者通过分析集中营的犯人，发现一种在心理学上非常伟大意义的"意义疗法",即帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。适度的紧张感对于人的精神健康是必要的，因为当下状态跟理想状态之间的差距，能够唤起人们潜在的斗志，召唤着人们去完成还没有完成的任务。人对意义的这种追求，就会让人产生一股精神动力，即便是在集中营这种极端环境下，犯人最终成为什么样的人，仍然主要取决于他自己的内心。想要恢复犯人内在的力量，就必须让他们看到未的某个目标，这一点对于任何遭遇厄运的人都适用。

在书中，作者提出找到生命意义的三个方式。

靠前：从事某项事业取得成功。直接追求成功并不会给你带幸福，因为追求成功的观念容易引发一个后果，就是人们会以自己的不成功或者不幸感到羞耻，反而会加重人们本身的不幸福。

第二：忍受不可避免的苦难。不是要我们控制生命中发生的事，而是控制面对这些事情时的情绪和行动。在面对人生必经的苦难时，它提醒我们，人*只有借此机会才能得到考验和升华。

第三：去爱某个人，帮助爱人实现他的潜能。爱是人类终身追求的最高目标，所以它自然也是人们找到生命意义的一个方式，只有在深爱着一个人的时候，你才能完全了解这个人，了解他的本质，了解他的潜能。可以说，爱是直达另一个人内心深处的较早途径。所以，通过爱，你能够帮助对方认识到他的潜质，从而实现他的全部潜能。

不得不说，人们一直拥有自我选择的自由，是选择抛弃生命还是把苦难当你磨*石，把忍受痛苦转化成对内在力量的考验。不同的选择使人生具有了不同的意义。只有极少数人能够将困苦的环境看成自己道德完善的机会并进行自我超越，达到人生意义的新高度。