身如菩提树,心如明镜台的意思及全诗赏析

“身如菩提树，心如明镜台”出自神秀《神秀偈》

身如菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

①明镜台：比喻心之本*明净纯洁。②神秀：佛教禅宗五祖弘忍的弟子，六祖慧能的师兄。③偈：佛教徒的短诗警句。

这几句的意思是，人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，明净纯洁；要时时勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要让明亮的镜台，沾染上污垢尘埃（摒除各种贪欲杂念，使心*永远保持洁亮光明）。以物喻理，说明佛教“空无”的观点。

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

字面意思是：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本*。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

字面意思是：菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘?从这个意义上说，慧能的参悟自然高出神秀许多。神秀仍然停留在内，而慧能却早已走出了自我，来到了更广阔的天地。

第2篇：身是菩提树心为明镜台的作文550字

《佛经》中有云：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”纵观天下，大到国与国的战争，小到人与人的猜忌。无非是利益之心作怪。唯有淡泊明志，宁静致远，才可使身心怡然。

孟子曰：“养心莫善于寡欲，其为人也寡欲。”此言极是。斯人已去，唯?杂来妫??挥邪丫薅畈撇?舾?笕耍??歉?颂煜螺份费ё蛹扒?虬傩铡Ｋ?闶巧垡莘蛳壬?Ｉ垡莘蛳壬?母叻缌两诮?涝吨蛘罩谢?拿鞯睦?罚?奔湮扪模?松?淘荩?奥凡悦！＞褪窃谡庵志辰缰校?垡莘蛳壬?蚕甑淖吖?07个春秋，留给后世的，是遍及神州大地的逸夫楼，是崇高的敬意和不尽的仰望。

有人说，高考是一座围城，里面的人叫嚷着要出来，外面的人却拼命的想冲进去。处于高三阶段的我们愈发变得浮躁，一次次的挫败使我们倍感迷茫，不知道路在何方。星云大师在《修好这颗心》中似乎给出了很好的诠释。他说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。”这一席话如同一缕清泉，涤荡我们的心灵。

《黄帝内经》认为“恬虚无”。即平淡宁静，乐观豁达，凝神自娱的心境是养心。年幼的兰鸽无忧无虑地打发着琐碎的时间，轻轻地哼出了一首首动人的歌曲，青春的男孩，发出动人的女声，无意间，他完成了一次人生的华丽转型，并最终发展成为*反串天后。那时的他，凝神自娱，全然不知日后会有如此成就。纯真的如同含苞待放的莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

徘徊在人生路口，难免失意，难免彷徨；跋涉在人生路口，充满热情，充满希冀；走在人生路上，迎难不止于浮世，保留自己的那份纯真，给人以光明和爱，你会发现，沿途一片美好，风管旖旎。

身是菩提树，心为明镜台。愿你我能在喧嚣的尘世坚守那颗高洁的心。

第3篇：《南征》的意思及全诗赏析

《南征》

杜甫

春岸桃花水，云帆枫树林。

偷生长避地，适远更沾襟。

老病南征日，君恩北望心。

百年歌自苦，未见有知音。

【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。

①桃花水：即桃花汛。指桃花开放时节，气候转暖，*消雨积，河水上涨，谓之桃花水。②云帆：挂白帆的小舟。

赏析：

杜甫诗《南征》，作于唐大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作，距他去世只有一年。诗作反映了诗人死前不久极度矛盾的思想感情。“春岸”二句写南行途中的春江景*。“偷生”二句表现了诗人长年颠沛流离，远适南国的羁旅悲愁。“老病”二句，道出了自己思想上的矛盾。杜甫仕途坎坷，壮志未酬，在诗坛的光辉成就生前并未得到重视，三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。整首诗悲凉凄楚，令人怆然而涕下。

此诗是大历四年（769）春，杜甫由岳阳往长沙途中所作。这时距他去世只有一年。诗篇反映了诗人死前不久极度矛盾的思想感情。

“春岸”二句写南行途中的春江景*。春水方生，桃花夹岸，锦浪浮天；云帆一片，征途千里，极目四望，枫树成林。这是一幅多么美妙迷人的大自然图景。诗人描写了南行途中所见到的春江春景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，极目四望，枫树成林。美丽的春景反衬了诗人暮年南征的愁苦悲哀，以乐景衬哀情，倍增其哀。

“偷生”二句表现了诗人长年颠沛流离，远适南国的羁旅悲愁。如果是一次愉快的旅行，面对眼前的美景，诗人应该分外高兴。可是诗人光景无多，前途渺茫，旅程中的忧郁情怀与春江上的盎然生意，就很不协调。触景伤情，怎能不泣下沾襟呢？

“老病”二句，道出了自己思想上的矛盾。诗人此时已是年老多病之身，按理应当北归长安，然而命运却迫使他南往衡湘。这不是很可悲么？但即使这样，诗人仍然一片忠心，想望着报效朝廷。“君恩”当指经严武表荐，蒙授检校工部员外郎一事。这里，诗人运用流水对，短短十个字，凝聚着丰富的内容。“南征日”、“北望心”六字，通过工对，把诗人矛盾心情加以鲜明对照，给人很深的印象。

诗人“老病”还不得不“南征”，“百年”二句对此作了回答。杜甫是有*抱负的，可是仕途坎坷，壮志未酬，他有绝代才华，然而“百年歌自苦”，一生苦吟，又能有几人理解？他在诗坛的光辉成就生前并未得到重视，这怎能不使诗人发出“未见有知音”的感慨呢？这确是杜甫一生的悲剧。三、四两联，正是杜甫晚年生活与思想的自我写照。

此诗以明媚的江上春光开头，接着又让“偷生”“适远”的沾襟泪水，把明朗欢快的气息，抹洗得干干净净。诗人正于此不协调处展现自己内心深处的苦恼。整首诗悲凉凄楚，反映了诗人衰病时愁苦悲哀、无以自遣的心境，读之令人怆然而涕下。

第4篇：《菩萨蛮·七夕》意思及全词赏析

“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”的词意：乌鹊和燕子飞来飞去，一会往东一会向西，好不热闹。牛郎织女得以跨过清澈的银河来相会，每年一次，多么不易。这两句状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景。

出自北宋作家陈师道《菩萨蛮·七夕》

东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。急雨洗香车，天回河汉斜。

离愁千载上，相远长相望。终不似人间，回头万里山。

简析

《菩萨蛮·七夕》是北宋作家陈师道创作的一首词。词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。

以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的*彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。

词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的较早条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。

“东飞乌鹊西飞燕”这句极言乌鹊和飞燕忙碌不跌、热热闹闹的殷勤之态。虽没有声音描写，却使人如闻鸟儿的叽叽喳喳声。这句渲染了二人相会时欢快的气氛。“盈盈一水经年见”这句写牛郎织女虽然有盈盈的银河相隔，每年还能相见一次，因此相会之日倍加珍贵。经年不见，此时相逢，必定喜极而泣。

“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦*悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”

下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。

第5篇：心如明镜台作文700字

鹰击长空，鱼翔浅底，驼走大漠，虎啸深山，因为选择了适合自己的位置才造就了生命的精致；小桥流水，燕过莺啼，蝉吟虫唱，应为选择了适合自己的方式，才造就了美景奇观。

人生在世，面对这纷繁复杂的世界，只有心如明镜，才会绽放生命的光彩。

一个人心如明镜，是非分明，必将成就伟业。唐太宗***心如明镜，深知“水能载舟，亦能覆舟”，广泛接纳有益建议，采取了许多利国利民的措施，使得唐朝国泰民安，成就“贞观之治”。然而同为一国君王的南唐后主李煜，沉醉于一掷千金、醉生梦死的奢靡生活，最终只能空唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，终成亡国之囚。

唐太宗认清了现实，终成大业，倘若李煜可以做到心如明镜，认清现实，认清自己的责任，唐朝是否会走得更远？一个人不可能什么都拥有，该舍弃的就要果断舍弃，唯有心如明镜，看清方向，不要让世俗蒙蔽了自己的心灵，才不会忘了自己最初的目标。

一个人心如明镜，看待世事都会通透如琉璃。20岁时双腿瘫痪，30岁时患严重肾病，37岁那年开始做透析。史铁生认清现实，发现生命中需要淡定和从容，他说：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”他从未屈服于生命，既然双腿无法在现实中行走，那就让思想在笔尖行走，用笔来超越生命的困境。

史铁生认清了自己，虽然身有残疾，他并不自暴自弃，洒脱地看待人生的风风雨雨，最终寻觅到了自己真正想要的东西。面临困境与选择时，不妨试着读懂自己的内心，聆听内心的声音，在不断了解中完善自己。

梵高心如明镜，认清自己的理想，决不放弃，终被后世认可；屈原心如明镜，认清自己的责任，乐民之乐，忧民之忧，终受万代景仰；赵括不能认清实战状况，盲目自信，终至失败；黔之驴没有认清自己的实力，终被猛虎所食。如果总是抱怨他人衣服洗不干净的太太能认清现实，难道还会错怪别人吗？

心如明镜，为自己前进的道路指明方向；心如明镜，找到属于自己的位置，做属于自己的事；心如明镜，才能不断摆脱狭隘，走向广阔，走向浩瀚。

人生一世，草木一秋。在短暂的人生旅途中，保持内心澄澈与纯真，心如明镜，静心触摸生命的纹理，倾听灵魂的声音，看遍生命中幕幕美景。

第6篇：《秋心·秋心如海复如潮》诗词翻译及赏析

《秋心·秋心如海复如潮》

秋心如海复如潮，但有秋魂不可招。

漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。

气寒西北何人剑，声满东南几处箫。

斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。

【注释】

（1）“秋心”句：形容苍凉萧瑟之心情。

（2）秋魂：《楚辞》有《招魂》篇，这里寓有作者悼念亡友、自伤身世的双重意思。

（3）“漠漠”句：所佩郁金香囊散发清淡的芬芳，弥漫臂间。比喻情*芳洁。

（4）“亭亭”句：用《礼记·玉藻》中“古之君子必佩玉”句意，喻意同上。

（5）“斗大”二句：隐喻无能之辈煊赫一时，而才士皆沦落不偶。《淮南子·说林训》：“百星之明，不如一月之光。”

【翻译】

我忧心忡忡，宛如江潮拍岸，我悲凉的心情，像海水涌上胸膛；秋风落叶啊，知心的朋友已经故亡，你那白玉一样的灵魂，飘向何方？手腕上的郁金香，散发出微醉清香，朋友的灵魂，在清香中永远地生长；腰间佩带的古玉佩，闪闪发着光亮，朋友的美好品德，就如白玉发光。想今天，烽火燃烧在西北边疆，有谁为了报国亮出利剑的寒光？想今天，百姓怨声载道在富庶的东南，有谁能够吹出箫声清亮？我，一个爱国诗人，现在凭栏遥望，满天的星斗如春花烂漫；我怀念已逝去的朋友，你今在何方？月亮坠入深林，我的心底涌上惆怅和悲伤。

【赏析】

这首诗的首联以“如海”与“如潮”、“秋心”与“秋魂”相对举，既表现汹涌澎湃的心绪，又传达对亡友缱绻的怀思。三四句自然地过渡到作者与凋零的老友俱是怀香佩玉、志行高洁的君子，而芬芳易散，温玉易碎，皆一笔双写。颈联仍用“剑箫”意象，兼具壮丽幽怨之美，“西北”一句则既点染他“绝域从*”、扫除西北边患的雄心，也暗指对擅西北史地、与他并称“程龚”的好友程同文逝世的伤怀。尾联择取星月为对照，照应前文君子畸零之意，同时大发不平之鸣，以雄丽的景象来结束抑郁的情感，从而凝成沉烈遒劲的特殊美感。