丑女效颦文言文翻译

丑女效颦文言文翻译

学习文言文，就要会用现代汉语翻译文言文。下面是小编整理的丑女效颦文言文翻译，希望对你有帮助。

丑女效颦文言文翻译 篇1

西施①病心而颦②其里，其里③之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚④闭门而不出；贫人见之，挈⑤妻子而去之走。

〔注释〕①西施：春秋时期越国的美女。②颦（pín）：皱眉头。③里：乡里。古时居民聚居的地方，相传二十五家为一里。④坚：紧紧地。⑤挈（qiè）：携。

丑女效颦文言文翻译

西施，是一位有名的美女。她有心痛病，所以外出时总是皱着眉。住在附近的一个丑女，看到西施那幅模样很美，回家时也就模仿着用双手按住胸口，紧皱眉头。

附近的富人见了她，紧紧的关上门，不愿出去。穷苦人见了她，带着妻子儿女，远远的避开她。

丑女只知道西施皱眉的样子很美丽，却不知道西施皱眉显得更美的道理。

文言文翻译方法：

【增补法】

文言文言简意赅，故省略成分现象较突出。文言文翻译的增补法，就是要把语句中省略的重要成分补全，使句子意思完整。文言文中大量省略主语、谓语、宾语、兼语和介词、中心词等，如“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章”（《捕蛇者说》）中就省略了主语“异蛇”，翻译时如果不增补齐全，意义就不太明确。特别是一些句子成分省略较多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”（《左忠毅公逸事》）一句就省略了主语和兼语，不增补全句子成分就译成“叫进来，让拜见夫人”，直接译出来，让人觉得莫名其妙，可是增补后的句子应该是“（左光斗）召（史可法）入（家），使（史可法）拜夫人”，翻译成“左光斗叫史可法来自己家里，让他拜见自己的夫人”，大家一看就明白。

【调换法】

文言文中许多句子结构和现代汉语语序不同，经常出现宾语前置、定语后置、状语后置、介词结构后置等句式（在文言文中统称倒装句），如果原封不动地按照原句顺序翻译出来，意思就含糊不清。如“尝学琵琶于穆、曹二善才”（《琵琶行并序》）译成了“曾经学习弹琵琶向穆、曹两位乐师”，让人不知所云，调换成正确的语序“尝于穆、曹二善才学琵琶”后就译为“曾经向穆、曹两位乐师学习弹琵琶”。

【留借法】

“留”即保留原文不用翻译。翻译文言文时，人名、地名、官名、物名、朝代国号、帝号年号、典章制度和度、量、衡等专有名称直接留用，不用翻译。如“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”（《岳阳楼记》）一句中，“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋须翻译照用即可。“借”即借用相关的词语代替现有的词语，这主要是针对文言文中的“通假”而言。文言文在发展的过程中，遇到新的物象，而没有现成的`字词，只得借用相关的字词来寄托所要表达的意义（即许慎在《说文》中称之为“本无其字，依声托事”）。在文言文翻译中，如果不懂通假借用，有的句子是无法翻译的。如“操吴戈兮被犀甲”（《国殇》）和“颜渊蚤死”（《论衡》）两句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不会“借”，你将无法翻译通这些句子，不信试试？

【删减法】

文言文虽以言简意赅见长，但有时为了表情达意，会增加一些字词，删减法就是把多余的文言词语删除。有两种情况较常见：一是偏义复词或同义连用中，要删除这些词中陪衬的词素。像“陟罚臧否，不宜异同。”（《出师表》）中的“异同”就是偏义复词，意义偏重在“异”字上，翻译时要把“同”字删去，译为“不应当有所不同”。类似的有“死生，昼夜事也！”（《〈指南录〉后序》）、“我有亲父兄”（《孔雀东南飞》）等，都偏重在加点的词上。二是有些文言文中有无实义的句首发语词或句中助词，在翻译的过程中也可删去不译。如“盖一岁之犯死者二焉”（《捕蛇者说》）中加点的“盖”字就不用翻译。

【互联法】

文言文中有时把几件事情（或几条线索）中相关的词语并列在一起，或相互呼应、相互补充，或起强调作用，这是古代汉语中常见的一种叫互文并提修辞手法，如“秦时明月汉时关”（《出塞》）并不是说“秦朝的明月汉朝的边关”，而是说“秦汉时期的明月啊秦汉时期的边关”。翻译这类文言文句子，要先找出相互呼应、补充或并列的部分——即“互”，再一层意思一层意思进行翻译——即“联”。像“主人下马客在船”（《琵琶行并序》）、“春冬之时，则素湍绿潭，回清到影。”（《三峡》）之类的句子翻译都要注意到这一点。

需要引起同学们注意的是：文言文的学习是一个厚积薄发的学习过程，文言文的翻译又是文言文知识和现代汉语表达能力的综合体现，只有在夯实文言基础知识之后，掌握方法才能更快更好地翻译文言文。

丑女效颦文言文翻译 篇2

丑女来效颦，还家惊四邻。

寿陵失本步，笑杀邯郸人。

一曲斐然子，雕虫丧天真。

棘刺造沐猴，三年费精神。

功成无所用，楚楚且华身。

大雅思文王，颂声久崩沦。

安得郢中质，一挥成风斤？

注释：

1、颦（pín），皱眉头。丑女效颦，丑女效仿西施，以为很美，结果更显得丑了。

2、寿陵，古时燕国的城邑。寿陵失本步，相传寿陵有个少年特地学习邯郸人走路，结果非但没有学会，反而连自己原来走路的样子也忘记了，只好爬着回去。

3、雕虫，比喻小技。这里指雕琢文字。

4、棘，有刺草木的通称。沐猴，即猕猴。传说有个卫国人欺骗燕王，说自己能在棘刺的尖端上雕刻沐猴，因而取得优厚俸禄。

5、大雅，《诗经》中的篇名。

6、安得，怎能得到。郢（yǐnɡ），古时楚国的都城，故址在今湖北江骏县西北。质，这里指施展技艺的对象。

7、斤，斧。一挥成风斤，形容挥斧动作迅速而准确。郢人把白泥涂抹在鼻尖上，叫匠石（名字叫石的木匠）用斧削掉。匠人挥斧成风，削去了白泥而没有碰伤鼻子，郢人也面不改色。一个国君听到此事，叫匠石给他表演这种绝技，匠石回答说：“郢人已死，无人给我作质。”

赏析：

此篇系论诗之作，讥世之作诗赋者，不过藉此以取科第、干禄位而已，无益于世教。首四句引用两则典故来说明“内无其质而徒慕其外，终不能相似也”。意在说作诗赋者，内无其德而徒慕修辞雕饰，未免见笑于他人。中六句言当时之诗文，纵有文采，然只雕琢章句，如伪造沐猴，徒华美其文，费时无益。最后四句承上文，言诗不复古，故无雅颂之作，其质愈下。此诗运用一系列典故针对雕琢模拟、华而不实的诗风做了尖锐的讽刺，显示出进步的文艺观。