《钴鉧潭西小丘记》翻译及赏析

《钴鉧潭西小丘记》翻译及赏析

《钴鉧潭西小丘记》是唐代的柳宗元创作的一篇山水游记散文，选自其代表作《永州八记》，是其中的第三篇。《钴鉧潭西小丘记》语言简约精炼、清丽自然，具有极高的艺术感染力。 其利用托物言志、融情于景等写作手法，巧妙地将柳宗元被贬永州的愤慨与兹丘的遭遇融汇在一起 ，静静的描绘中有一种生命的力量。下面是小编为大家带来的《钴鉧潭西小丘记》翻译及赏析，欢迎阅读。

《钴鉧潭西小丘记》

作者： 柳宗元

得西山(2)后八日，寻(3)山口西北道(4)二百步(5)，又得钴鉧潭(6)。西二十五步，当湍(7)而浚者为鱼梁。梁之上有丘)焉(8)，生竹树。其石之突怒(9)偃蹇，负土而(10)出，争为奇状者，殆(11)不可数。其嵚然(12)相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然(13)角列而上者，若熊罴(14)之登于山。

丘之小不能(15)一亩，可以笼(16)而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货(17)而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜(18)而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更(19)取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中(20)以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举(21)熙熙然回巧献技，以效(22)兹丘之下。枕席而卧，则清泠(23)之状与目谋，瀯瀯(24)之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬(25)而得异地者二，虽(26)古好事之士，或(27)未能至焉。

噫!以兹丘之胜(28)，致之沣(29)、镐(30)、鄠(31)、杜(32)，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州(33)也，农夫渔父过而陋(34)之，贾四百，连岁(35)不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其(36)果有遭乎!书于石，所以(37)贺兹丘之遭也。

【注释】

(1)钴鉧(gǔmǔ)潭：潭名。钴鉧，熨斗。潭的形状像熨斗。故名。

(2)西山：山名。在今湖南零陵县西。

(3)寻：通“循”，沿着。

(4)道：这里是行走的意思。

(5)步：指跨一步的距离。沿着山口向西北走两百步。

(6)潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。

(7)湍(tuān)：急流。浚(jùn)：深水。而：连接两个词，起并列作用。鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。正当水深流急的地方是一道坝。

(8)焉：用于句中，表示语气停顿一下。

(9)突怒：形容石头突出隆起。偃蹇(yǎnjiǎn)：形容石头高耸的姿态。

(10)而：连接先后两个动作，起顺承作用。

(11)殆：几乎，差不多。

(12)嵚(qīn)然：倾斜。相累，相互重叠，彼此挤压。

(13)冲(chòng)然：向上或向前的样子。角列：争取排到前面去。一说，像兽角那样排列。

(14)罴(pí)：人熊。

(15)不能：不足，不满，不到。

(16)笼：等于说包笼，包罗。

(17)货：卖，出售。不售：卖不出去。

(18)怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。

(19)更：轮番，一次又一次。器用：器具，工具。异：同刈(yì)割。

(20)其中：小丘的当中。以：同“而”，起顺承作用。

(21)举：全。熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。

(22)效：效力，尽力贡献。兹：此，这。

(23)清泠(líng)：形容景色清凉明澈。谋：这里是接触的意思。

(24)瀯瀯(yíngyíng)：象声词，像水回旋的声音。

(25)匝(zā)旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。

(26)虽：即使，纵使，就是。好(hào)事：爱好山水。

(27)或：或许，只怕，可能。焉：表示估量语气。

(28)胜：指优美的景色。

(29)沣(fēng)：水名。流经长安(今陕西西安市)。

(30)镐：地名。在今西安市西南。

(31)鄠(hù)：地名，在今陕西户县北。

(32)杜：地名。在今陕西长安县东南。

(33)是州，这个州。指永州。

(34)陋：鄙视，轻视。

(35)连岁：多年，接连几年。

(36)其：岂，难道。遭遇：遇合，运气。

(37)所以：用来……的。所，助词，以，介词。“所”先与介词“以”相结合，然后再与动词“贺”(包括它后面的.宾语)组成名词性的词组，表示祝贺这小土山运气的手段。

【译文】

找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水;那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好像熊在登山。

这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。

唉!凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游览观赏的人士争先恐后地来买它的，每天增加重价恐怕更加买不到。如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而我和深源、克己独独为了得到它而高兴，这个小丘难道真的有遇合或不遇合吗?我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺这小丘的遇合。

【赏析】

《钴鉧潭西小丘记》是《永州八记》的第三篇。钴鉧潭的形势，主体是水;小丘的形势主体则是石。作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。

然而如此美好奇特的小丘，却是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝。声东击西，指桑骂槐而已。当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，文中写道：“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。被弃置的小丘“农夫过而陋之”，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者而已。

永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。

这篇文章不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《钴鉧潭西小丘记》中所写的景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。

《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。

作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自 慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自 慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。