屈原《天问》的详细译文
屈原《天问》的详细译文
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，下面小编为大家带来了屈原《天问》的详细译文，欢迎大家阅读!
屈原《天问》的详细译文1
先秦：屈原
曰：遂古之初，谁传道之?
上下未形，何由考之?
冥昭瞢暗，谁能极之?
冯翼惟象，何以识之?
明明暗暗，惟时何为?
阴阳三合，何本何化?
圜则九重，孰营度之?
惟兹何功，孰初作之?
斡维焉系，天极焉加?
八柱何当，东南何亏?
九天之际，安放安属?
隅隈多有，谁知其数?
天何所沓?十二焉分?
日月安属?列星安陈?
出自汤谷，次于蒙汜。
自明及晦，所行几里?
夜光何德，死则又育?
厥利维何，而顾菟在腹?
女岐无合，夫焉取九子?
伯强何处?惠气安在?
何阖而晦?何开而明?
角宿未旦，曜灵安藏?
不任汩鸿，师何以尚之?
佥曰“何忧，何不课而行之?”
鸱龟曳衔，鲧何听焉?
顺欲成功，帝何刑焉?
永遏在羽山，夫何三年不施?
伯禹愎鲧，夫何以变化?
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同?
洪泉极深，何以窴之?
地方九则，何以坟之?
河海应龙?何尽何历?
鲧何所营?禹何所成?
康回冯怒，墬何故以东南倾?
九州安错?川谷何洿?
东流不溢，孰知其故?
东西南北，其修孰多?
南北顺椭，其衍几何?
昆仑悬圃，其尻安在?
增城九重，其高几里?
四方之门，其谁从焉?
西北辟启，何气通焉?
日安不到?烛龙何照?
羲和之未扬，若华何光?
何所冬暖?何所夏寒?
焉有石林?何兽能言?
焉有虬龙，负熊以游?
雄虺九首，鯈忽焉在?
何所不死?长人何守?
靡蓱九衢，枲华安居?
灵蛇吞象，厥大何如?
黑水玄趾，三危安在?
延年不死，寿何所止?
鲮鱼何所?鬿堆焉处?
羿焉彃日?乌焉解羽?
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑?
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱?
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达?
皆归射鞫，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降?
启棘宾商，《九辨》《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地?
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若?
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之?
阻穷西征，岩何越焉?
化而为黄熊，巫何活焉?
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈?
白蜺婴茀，胡为此堂?
安得夫良药，不能固臧?
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体?
蓱号起雨，何以兴之?
撰体协胁，鹿何膺之?
鳌戴山抃，何以安之?
释舟陵行，何之迁之?
惟浇在户，何求于嫂?
何少康逐犬，而颠陨厥首?
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆?
汤谋易旅，何以厚之?
覆舟斟寻，何道取之?
桀伐蒙山，何所得焉?
妺嬉何肆，汤何殛焉?
舜闵在家，父何以鳏?
尧不姚告，二女何亲?
厥萌在初，何所亿焉?
璜台十成，谁所极焉?
登立为帝，孰道尚之?
女娲有体，孰制匠之?
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败?
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子?
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧?
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说?
简狄在台，喾何宜?
玄鸟致贻，女何喜?
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊?
干协时舞，何以怀之?
平胁曼肤，何以肥之?
有扈牧竖，云何而逢?
击床先出，其命何从?
恒秉季德，焉得夫朴牛?
何往营班禄，不但还来?
昏微循迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情?
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长?
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得?
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇?
汤出重泉，夫何辠尤?
不胜心伐帝，夫谁使挑之?
会朝争盟，何践吾期?
苍鸟群飞，孰使萃之?
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发足，周之命以咨嗟?
授殷天下，其位安施?
反成乃亡，其罪伊何?
争遣伐器，何以行之?
并驱击翼，何以将之?
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉?
穆王巧梅，夫何为周流?
环理天下，夫何索求?
妖夫曳炫，何号于市?
周幽谁诛?焉得夫褒姒?
天命反侧，何罚何佑?
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑?
何恶辅弼，谗谄是服?
比干何逆，而抑沈之?
雷开阿顺，而赐封之?
何圣人之一德，卒其异方?
梅伯受醢，箕子详狂?
稷维元子，帝何竺之?
投之于冰上，鸟何燠之?
何冯弓挟矢，殊能将之?
既惊帝切激，何逢长之?
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国?
迁藏就岐，何能依?
殷有惑妇，何所讥?
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救?
师望在肆，昌何识?
鼓刀扬声，后何喜?
武发杀殷，何所悒?
载尸集战，何所急?
伯林雉经，维其何故?
何感天抑墬，夫谁畏惧?
皇天集命，惟何戒之?
受礼天下，又使至代之?
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪?
勋阖梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严?
彭铿斟雉，帝何飨?
受寿永多，夫何久长?
中央共牧，后何怒?
蜂蛾微命，力何固?
惊女采薇，鹿何佑?
北至回水，萃何喜?
兄有噬犬，弟何欲?
易之以百两，卒无禄?
薄暮雷电，归何忧?
厥严不奉，帝何求?
伏匿穴处，爰何云?
荆勋作师，夫何长?
悟过改更，我又何言?
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文?
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰?
屈原《天问》全文赏析
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力!
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬;对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的'传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评沦说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反复，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
屈原《天问》的艺术特色
《天问》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。《天问》全诗都由问句组成，表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品，是一首激人情志、感人肺腑的长诗。其次，《天问》通过众多疑问词和虚词的运用，不同句式的变化，使全诗错落有致、疾徐相间，独具风采。句式、问式的错综变化，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。
《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。(《屈原研究》)有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏。可以说《天问》一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。
《楚辞》篇名。屈原作。关于“天问”的意思，王逸《楚辞章句》说：“何不言‘问天’?天尊不可问，故曰‘天问’也。”这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用“天”来统称，所以有关万事万物的疑问，也可以统称为“天问”。关于《天问》的写作背景和缘由，王逸《楚辞章句》说是屈原被放逐后，忧心愁惨，彷徨山泽，他走进楚国的先王之庙及公卿祠堂，看到壁上画有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，于是当场题辞，写下此篇，用以排解愤懑、舒泻愁思。此说不一定可靠。至于《天问》的写作时间，也不一定如王逸所说在顷襄王之世屈原被放逐以后，也有可能作于怀王之时。
《天问》的内容异常丰富，问及天、地、人之事,表达了作者对宇宙、人生、历史、乃至神话传说的看法。全诗凡374句，提出了172个问题(统计标准不一，一说116问)。由于存在错简或脱漏等情况，其中有一些文理不顺的现象。但总的看来，还是有序可循的。王夫之曾经指出：“篇内事虽杂举,而自天地山川，次及人事，追述往古，终于以楚先，未尝无次序存焉。”(《楚辞通释》)自篇首至“曜灵安藏”，以天事为主，杂以与天事有关的神话;自“不任汨鸿”至“乌焉解羽”，以地事为主，包括鲧禹治水传说;自“禹之力献功”至篇末，都是史事，夏代事最详，最后以楚国事为主，忧国情绪在这部分里颇为明显，但从文气上看似乎未完，恐是脱漏所致。全诗表现了作者渊博的学识、深沉的思考和丰富的想象，反映了他大胆怀疑和批判的精神。其中述及天体及历史传说，多为先秦时期的齐、鲁、三晋北方中原地区产生的诸书所不道，可能出于楚国所传旧史，即《□杌》及左史倚相所传的三坟、五典、八索、九丘等典籍。《天问》图明代萧云从作。
《天问》在语言运用上与《楚辞》的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言，大致上四句一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式，又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致。所以前人评论说：“或长言，或短言，或错综，或对偶，或一事而累累反复,或数事而熔成一片。其文或峭险,或澹宕，或佶倔,或流利,诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙语)这构成了《天问》独特的艺术风格。