诗经小雅鹿鸣鉴赏

诗经小雅鹿鸣鉴赏

《小雅鹿鸣》是《诗经》的四始诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：盖君臣之分，以严为主;朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情;而其乐歌，又以鹿鸣起兴。也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的.感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从呦呦鹿鸣的意境带进鼓瑟吹笙的音乐伴奏声中。《诗集传》云：瑟笙，燕礼所用之乐也。按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记乡饮酒义》云：工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。知其能和乐而不流也。据陈澔注，乐工升堂，歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云鼓瑟吹笙。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有人生苦短之叹，后段有忧从中来，不可断绝之悲，唯有中间所引鹿鸣四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。

诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人承筐是将，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》;在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记燕义》云：设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：人之好我，示我周行。也就是承蒙诸位光临，示我以大道一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人(主要是君王)进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句燕乐嘉宾之心，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，非止养其体、娱其外而已，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了安乐其心，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。

小雅鹿鸣原文及注释

小雅鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

注释

（1）呦(yōu)呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：呦呦，声之和也。

（2）苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。

（3）簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

（4）承筐：指奉上礼品。毛传：筐，篚属，所以行币帛也。将：送，献。

（5）周行(hng)：大道，引申为大道理。

（6）蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

（7）德音：美好的品德声誉。孔：很。

（8）视：同示。恌：同佻。

（9）则：法则，楷模，此作动词。

（10）旨：甘美。

（11）式：语助词。燕：同宴。敖：同遨，嬉游。

（12）芩(qn)：草名，蒿类植物。

（13）湛(dān)：深厚。《毛传》：湛，乐之久。