唐代诗人一共有哪些
唐代诗人一共有哪些
诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。有关唐代诗人内容，欢迎大家一起来借鉴一下！
唐代三大诗人
唐代三大诗人是李白、杜甫、白居易这三位诗人的合称，其中李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”，白居易被称为“诗魔”。
李白（701）、杜甫（712）、白居易（772）
去世时间
李白（762）、杜甫（770）、白居易（846）
主要作品
李白（《望庐山瀑布》）杜甫（《北征》）白居易（《长恨歌》）
主要成就
李白，字太白，别号青莲居士，人称"诗仙"。与杜甫齐名，人称"李杜"（李商隐和杜牧合称“小李杜”）。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》。
杜甫，字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）、“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等，结为《杜工部集》。
白居易，字乐天，号香山居士。现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗魔”、"诗王"。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》（包括《卖炭翁》等（《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作”。通俗派的代表，相传老妪可懂。
唐代诗人雅号趣谈你知道吗？
诗佛——王维
王维参禅拜佛，在他的山水诗中，常融入佛教的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”，但又不写明这个“境”究竟是什么，而是让读者自己通过所绘情景去领略、去体味个中奥秘，这就是王维诗之妙处，也是佛教禅理“无我、无住、无著”之体现。所以后人誉之“诗佛”。
诗仙——李白
李白喜欢道家，爱讲老庄出世，从不把自己的生命放进诗里，就连他自己的生命都想要超出这世间，因而其诗富有积极浪漫主义精神。同时代人贺知章见其诗，叹道：“子谪仙人也！”后人便以“诗仙”尊称李白。
诗圣——杜甫
杜甫生活在唐王朝由盛转衰的动乱时代，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现实和自己一生的实际生活在他的诗中都有真实的反映，加之他的所有诗篇几乎无不洋溢着热爱国家、关心人民的崇高精神，因此历代人都敬称他为“诗圣”。多数论者还称杜甫为唐诗人最杰出者，其原因也是不言而喻的。
诗囚——孟郊、贾岛
孟郊、贾岛二人作诗，同以“苦吟”著名，都强调诗歌这精神事业，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，后人以“郊寒岛瘦”并称。金代元好问在《放言》诗中说：“长沙一湘景，郊岛两诗囚”。“诗囚”便成了孟、贾二人的别称。
诗豪——刘禹锡
刘禹锡性情豪迈，善写带有政治色彩的讽刺诗。其诗精切自然，沉雄爽朗，独具一格。白居易与他酬复颇多，并在《刘白唱和集解》中称道：“彭城刘梦得（刘禹锡的字），诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”刘禹锡于是有“诗豪”之誉。
诗魔——白居易
白居易的诗洗净铅华，平易近人，通俗埸懂，老妪都解。他作诗常常是“狂醉又引诗魔发，日午悲吟到日西”，故世人送他“诗魔”的美称。
诗鬼——李贺
李贺的诗，想象离奇荒诞，意境阴森明冶，形象纷纷总总，造句险拗奇崛。诗作中具有代表性的部分是以描写鬼神怪异为题的神怪诗，数量不算多，大约十来首，然而它们却占着一席重要的位置。在李贺诗的名作中，一半以上是属于这一类的。故后世诗评家称李贺为“鬼才”，称李贺诗为“鬼仙之辞”，李贺本人也得了“诗鬼”的称号。
诗瓢——唐球
唐球平时作完诗，就把诗稿捻成圃丸，放入一大瓢内。后来卧病在床，便派人把大瓢投入锦江，祝愿道：“此瓤倘不沦没，得之者方知我苦心耳！”大瓢飘浮到新渠，有认识该瓢的人说：“此唐山人（唐球）诗瓢也。”于是乘小船把大瓢捞上来，整理后得诗数十篇，仅为唐球全部诗篇的十分之二、三。后人也就以“诗瓢”来称呼唐球。
拓展内容
唐代诗人简介
冯伉
冯伉，原为魏州元城（今河北大名）人，父亲冯玠迁居，改籍贯为京兆（治今陕西西安）。大历初，登五经秀才科，当上长安尉。建中四年，登博学三史科。之后又任膳部员外郎，成为睦王等人的侍读。李抱真逝世，冯伉去凭吊，李抱真的儿子送他数百匹帛，他不接受。又想送他到京城，冯伉为此表奏，坚决不接受。醴泉令一职空缺，宰相推荐的人都不合德宗意，德宗知道冯伉为人清廉，便命他出任。当地有不少人多次犯法，冯伉便作了 《谕蒙》 十四篇，内容主要为劝人务农、进学和忠孝。在那里住了七年后，推荐他为给事中，皇太子及诸王侍读。他被召见于别殿，获赐金紫服。顺宗即位，当上尚书兵部侍郎、同州刺史、国子祭酒、左散骑常侍，又领导太学。元和4年逝，享年六十六岁，获追赠礼部尚书。[1]
《全唐·卷330》录有他两首诗：《和权载之离合诗（时为给事中）》、《享文恭太子庙乐章二首》。
陆羽
陆羽(733年-804年),字鸿渐;汉族，唐朝复州竟陵(今湖北天门市)人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号茶山御史。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为茶仙，尊为茶圣,祀为茶神。他也很善于写，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年(公元760年),陆羽隐居江南各地，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶著。《全唐文》有《陆羽自传》。
【生平】
据《新唐书》和《唐才子传》记载，陆羽因其相貌丑陋而成为弃儿，被遗弃于唐开元二十一年(公元733年)，不知其父母是何许人，后被竟陵龙盖寺住持僧智积禅师在竟陵(湖北天门县)西门外西湖之滨，并收养。
《陆文学自传》是陆羽于二十九岁时为自己写的小传，可信度较高。他在自传中写道：字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋;相如、子云之口吃。又《新唐书·陆羽传》载，他稍大一些，以《易》自筮，占得渐卦，卦辞曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪，于是按卦词由智积禅师定姓为陆，取名为羽，以鸿渐为字。或有另一种说法，陆羽以《易》自占，得《渐》卦：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。其意为鸿雁飞于天上，四方皆是通途，两羽翩翩而动，动作整齐有序，可供效法，为吉兆。按此卦义，当时还没有姓名的陆羽自定姓为陆，取名羽，又以鸿渐为字。这仿佛谕示着：本为凡贱，实为天骄;来自父母，竟如天降。陆羽在黄卷青灯、钟声梵音中学文识字，习诵佛经，还学会煮茶等事务。
虽处佛门净土，日闻梵音，但陆羽并不愿皈依佛法，削发为僧。九岁时，有一次智积禅师要他抄经念佛，陆羽却问：释氏弟子，生无兄弟，死无后嗣。儒家说不孝有三，无后为大。出家人能称有孝吗?并公然称：羽将授孔圣之文。住持闻言，颇为恼怒，就用繁重的贱务惩罚他，迫他悔悟回头。陆羽被派去扫寺地，结僧厕，践泥污墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。陆羽并不因此气馁屈服，求知欲望反而更加强烈。他无纸学字，以竹划牛背为书，偶得《南都赋》，虽并不识其字，却危坐展卷，念念有词。积公知道后，恐其浸染外典，失教日旷，又把他禁闭寺中，令芟剪卉莽，还派年长者管束。
眨眼三年，陆羽12岁，觉得寺中日月难度。趁人不备，逃出龙盖寺，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。
俗话说，吉人自有天相，陆羽亦不例外。唐天宝五年，竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的.才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。天宝十一年(公元752年)礼部郎中贬为竟陵司马。是年，陆羽揖别邹夫子下山。崔与羽相识，两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。天宝十五年陆羽为考察茶事，出游巴山峡川。行前，崔国辅以白驴、乌堼牛及文槐书函相赠。一路之上，他逢山驻马采茶，遇泉下鞍品水，目不暇接，口不暇访，笔不暇录，锦囊满获。唐肃宗乾元元年(公元758年)，陆羽来到升州(今江苏南京)，寄居栖霞寺，钻研茶事。次年，旅居丹阳。唐上元元年(公元760年)，陆羽从栖霞山麓来到苕溪(今浙江吴兴)，隐居山间，闭门著述《茶经》。期间常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之楚狂接舆’。
唐代宗曾诏拜羽为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。
张若虚
张若虚(约660约720)，唐代人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·传》。中宗神龙（705～707）中，与贺知章俱以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、包融并称吴中四士。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作，它沿用陈隋旧题，抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨，语言清新优美，韵律宛转悠扬，洗去了宫体诗的浓脂艳粉，给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。
生平
在唐代，似乎没有张若虚的诗集传世。明嘉靖年间，李攀龙选编的《古今诗删》收录了张若虚的《春江》诗。是金子总有闪光时。等待了将近一千年，张若虚及其杰作的命运才开始扭转。
张若虚这个名字，对于当今的诗歌爱好者来说，并不陌生。他的《春江花月夜》（以下简称《春江》诗），更是令人耳熟能详。然而，对于张若虚其人其事，人们知之甚少，我们今天所能看到的史料只有清《全唐诗》第117卷26个字的介绍：张若虚，扬州人，兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融号吴中四士，诗二首。而在《旧唐书·艺文志·贺知章传》中也只附带了6个字：若虚，兖州兵曹。
张若虚的生卒年不详，有些典籍(如余冠英、王永照作序的《唐诗选》)，将他的生卒年定在约公元660~720年，即唐高宗龙朔至玄宗开元初，大约活了六十岁。至于《全唐诗》所说他与贺知章(越州永兴人，今浙江萧山)、张旭(苏州人)、包融(润州延陵，今丹阳人，一说湖州人)，号吴中四士，只能说明他们诗名相当而驰名京师，籍地相邻而并称四士。
张若虚，不仅他的生平事迹少之又少，而且他的诗作也长期湮没无闻。在唐代，似乎没有他的诗集传世。从唐至元，他的《春江》诗几乎无人所重。据文史学家程千帆先生考证，今存唐人选唐诗十种、唐人杂记小说，宋代《文苑英华》、《唐文粹》、《唐百家诗选》、《唐诗记事》，元代《唐音》等唐诗选本，均未见他的诗作。不仅唐诗选本无载，而且在由唐至明的二十余种诗话中也无一字提及。最早收录他的《春江》诗的本子，是宋人郭茂倩的《》卷四十七，共收《春江花月夜》同题诗五家七首，张若虚一首也在其中。然而这仅仅是作为乐府宫体诗收录的。直至明人杨高棅《唐诗正声》选本，仍然没有把他的诗选在正声之列。然而幸运的是，张若虚的《春江》诗总算从唐代起被保留下来了。
是金子总有闪光时。但等待了将近一千年，张若虚及其杰作的命运才开始扭转。明嘉靖年间，李攀龙选编《古今诗删》收录张若虚的《春江》诗以后，万历年间的三种选本《唐诗所》、《唐诗解》、《唐诗归》，崇祯年间的《删补唐诗脉笺释会通评林》七言古诗、《石仓历代诗选》，明末成书的《唐诗镜》都选录了此诗。最早提及张若虚及其诗的诗话，是成书于万历年间的胡应麟《诗薮》。及至清代，张若虚的诗声似乎更好些，有关唐诗的重要选本，如成书于康熙年间的季振孙《唐诗》、徐增《而庵说唐诗》、《御制全唐诗》(卷十九和卷一一七)，成书于年间的沈德潜《重订唐诗别裁》、管世铭的《读雪山房唐诗钞》等等，都收录了他的《春江》诗，有的还附录有关此诗的评论。
当代学者章培恒、骆玉明这样评价张若虚的文学创作。
这一时期（指初唐时期），唐诗的浪漫气质日趋强化。它以另一种风格，呈现于、张若虚等人赞美青春、表现对生命永恒之渴望的诗篇中。
全诗（《春江花月夜》）从月升写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观。
而且，诗又岂止是提供了一幅赏心悦目的画面而已，它还生发出对宇宙对人生的无限遐想，就连传统诗歌中不乏苦涩意味的游妇的相思之情，在这里也都升华为极优美动人的艺术境界。这种对世界、对生活所作的单纯明净而又充满渴慕和欣喜之情的观照，使全诗洋溢着浓郁的青春气息。自此以后，这些富有青春旋律的诗篇就如潮水般涌来，成为唐诗的鲜明特色之一。
李绅
李绅(772846)生于唐大历七年(772年)，祖籍安徽亳州。父李晤， 历任金坛、乌程(今浙江吴兴)、晋陵(今常州)等县令，携家来无锡，定居梅里抵陀里(今无锡县东亭长大厦村)。李绅幼年丧父，由母教以经义。15岁时读书于惠山。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》2首，内有四海无闲田，农夫犹饿死、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦的名句，被誉为悯农诗人。贞元二十年(804)李绅再次赴京应试，未中，寓居处。曾为元稹《莺莺传》命题，作《莺莺歌》，相得益彰，流传后世。元和元年(806)中进士，补国子监助教。 后离京至金陵，入节度使李掎幕府。因不满李掎谋叛而下狱。李掎被杀后获释，回无锡惠山寺读书。元和四年赴长安任校书郎，与元稹、共倡新诗体(史称新乐府运动)，作有《乐府新题》20首。 元和十四年升为右拾遗。元和十五年任翰林学士，卷入朋党之争，为李(德裕)党重要人物，任御史中丞、户部侍郎等要职。与元稹被誉为三俊。长庆四年(824年)，李党失势，李绅被贬为端州(今广东肇庆)司马。放逐期间，李绅写了不少描绘路途艰险、发泄心中怨气的诗文。自宝历元年(825)至太和四年(830)，李绅历任江州刺史、滁州刺史、寿州刺史，处境有所改善。 太和七年，李德裕为相，起用李绅任浙东观察使。开成元年(836年)任河南尹(管理东都洛阳的长官)，旋又任汴州刺史、宣武军节度使、宋毫汴颖观察使。开成三年八月，编《追昔游诗》3卷，并作序。诗序历述从少年起至入汴止的经历。开成五年任淮南节度使，后入京拜相，任中书情郎、同中书门下平章事，继又晋升为尚书右仆射门下侍郎，封赵国公。居相位4年。会昌四年(844年)因中风辞位。后又出任淮南节度使。会昌六年病逝扬州，终年74岁，归葬于故乡无锡。赠太尉，溢文肃。作品流传至今的有《追昔游诗》3卷、《杂诗》1卷，收录于《全》。另有《莺莺歌》，保存在《西厢记诸宫调》中。