陶渊明《桃花源记》翻译

陶渊明《桃花源记》翻译

《桃花源记》于永初二年(421年)作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，下面给大家搜集整理了陶渊明《桃花源记》翻译，希望对大家有所帮助!

陶渊明《桃花源记》翻译

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行(xíng)，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌(qiān mò)交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著(zhuó)，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要(yāo)还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即(jí)遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。(一天他)沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。

桃林在溪水发源地就到头了，(渔人)就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。(渔人)便舍弃(他的)船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

(村中人)看到渔人，于是都十分惊讶，问(渔人)从哪儿来。(渔人)详细地回答。(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。(村民)问(渔人)现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。(村民)都感叹惊讶。其余的人各自又邀请(渔人)到自己家中(做客)，都拿出酒和饭菜来款待他。(渔人在桃花源中)逗留了几天后，就(向村里人)告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“(我们这个地方)不值得对外面的人说。”

(渔人)出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

注释

[1]太元：东晋孝武帝(司马曜)年号(376—396)。这里年代是假托的。

[2]武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。

[3]缘：沿着。

[4]夹岸：两岸。

[5]落英：落花。

[6]才通人：仅能供一个人通过。

[7]阡陌(qiānmò千莫)：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。

[8]外人：指桃花源外的人。

[9]黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫(tiáo条)：指儿童。儿童垂发为饰。

[10]要：同邀，请。

[11]邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的.地方。

[12]延：邀请。

[13]扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。

[14]志：标记。

[15]郡下：指武陵郡治所在地。

[16]诣(yì义)：往见。太守：郡的行政长官。

[17]南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：名诣之，隐士，好游山水(见《晋书·隐逸传》)。

[18]规：计划。

[19]寻：不久。

[20]问津：问路。指探访。津;渡口。

赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

通假字要

要：通“邀”，邀请 如：“便要还家”

一词多义

出：

(1)不复出焉：出去。

(2)皆出酒食：拿出。

寻：

(1)寻向所志：动词，寻找。

(2)寻病终：副词,“不久”。

舍：

(1)便舍(shě)船：丢下。

(2)屋舍(shè)俨然：名词，房屋，客舍。

中：

(1)中无杂树：“中间”。

(2)晋太元中：“年间”。

(3)其中往来种作：“里面”。

志：

(1)处处志之：名词活用为动词，“做标志”。

(2)寻向所志：志，独字译为标记或者是标记的符号。与所连用，译为：所做的标记。

之：

(1)忘路之远近：助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”。

(2)闻之，欣然规往：代词，“这件事”。

(3)处处志之：语气助词，不译。

(4)渔人甚异之：代词，“这种景况”。

(5)有良田美池桑竹之属：这。

(6)具答之：代词，代指桃花源人，另有说法为代之误入的渔人。

为：

(1)武陵人捕鱼为(wéi)业：动词，把······当作。

(2)不足为(wèi)外人道也：介词，对，向。

(3)此人一一为(wèi)具言所闻：读wèi，介词，对、向。

遂：

(1)遂与外人间隔：“于是”。

(2)遂迷：“终于”。

(3)后遂无问津者：“就”。

得：

(1)便得一山：得到，引申为看见。

(2)得其船：得到，引申为找到。

闻：

(1)鸡犬相闻：听见。

(2)闻有此人：听说。

作：

(1)其中往来种作：劳作

(2)设酒杀鸡作食：制作(食物)

其：

(1)复前行，欲穷其林：那，那片

(2)太守即遣人随其往，寻向所志：他，指代渔人

(3)既出，得其船，便扶向路，处处志之：他的，指渔人的

多词一义

(1)缘溪行、便扶向路：沿，顺着

(2)便要(yāo)还家、延至其家：要通“邀”，邀请。

(3)悉如外人、咸来问讯、皆叹惋、并怡然自乐：都

(4)此中人语(yù)云、不足为外人道也：说

(5)便扶向路、遂与外人间隔：于是，就

古今异义

缘溪行(古义：沿着，顺着 ;今义：缘故，缘分)

桃花源记 书法作品

芳草鲜美(古义：花;今义：气味芬芳)

芳草鲜美(古义：鲜艳美丽;今义：食物，菜肴等新鲜美味)

欲穷其林(古义：尽头;今义：贫穷)

林尽水源(古义：溪水发源的地方;今义：指人们饮用的水的来源)

仿佛若有光(古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子;今义：似乎，好像)

豁然开朗(古义：开阔明朗;今义：乐观，畅快 多形容性格)

屋舍俨然(古义：整齐的样子; 今义：形容很像)

阡陌交通(古义：交错相通;今义：运输和邮电事业的总称)

悉如外人(古义：全，都;今义：熟悉)

问所从来(古义：从哪里来;今义：向来)

便要还家(古义：邀请;今义：表示意愿)

咸来问讯(古义：全，都;今义：一种味道)

率妻子邑人来此绝境(古义：妻子和儿女;今义：成年男子的配偶)

率妻子邑人来此绝境(古义：与外界隔绝的地方;今义：没有出路的地方)

遂与外人间隔(古义：间离隔绝;　今义：空间或时间上的隔绝)

无论魏晋(古义：不要说，(更)不必说;今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，不管)

余人各复延至其家(古义：邀请;今义：延伸，延长)

不足为外人道也(古义：不值得; 今义：不充足)

不足为外人道也(古义：特指桃花源外的人;今义：指没有血缘，亲友关系的人)

说如此(古义：像这样;今义：这样)

便扶向路(古义：沿、顺着;今义：搀扶，用手按着或把持着)

既出(古义：已经;今义：关系连词，既然)

处处志之(古义：动词做标记;今义：志气，志向)

便扶向路(古义：以前的，旧的;今义：方向，对…)

未果(古义：实现;今义：果实，结果)

寻病终(古义：随即，不久;今义：寻找)

后遂无问津者(古义：渡口，路，探访。文中指访求、探求的意思。今义：唾液)

词类活用

尽(林尽水源)：形容词用作动词，消失。

异(渔人甚异之)：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。

前(复前行)：方位名词作状语，向前。

穷(欲穷其林)：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)

焉(不复出焉)：兼词,从这里。相当于“于之”,“于此”。

志(处处志之)：名词作动词，(做;进行)标记。

果(未果)：名词作动词，实现。

语(此中人语云)：名词作动词，告诉

黄发(黄发垂髫)：旧说是长寿的特征，所以用来指老人

垂髫(黄发垂髫)：垂下来的头发，用来指小孩

重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

成语释义

1.世外桃源

成语释义：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

成语出处：晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到战乱的美好地方。

成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。(杨沫《青春之歌》第一部第三章)

2.豁然开朗

成语典故：豁然：形容开阔;开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

成语出处：晋·陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。(清·曹雪芹《红楼梦》第九十一回)

成语释义 从黑暗狭窄变的开阔明亮。比喻领悟到一个道理

3.怡然自乐

成语释义：怡然，喜悦的样子。形容高兴而满足的样子。

成语出处：晋·陶渊明(又名潜，字元亮。死后友人私谥“靖节先生”，自号五柳先生，浔阳柴桑(现江西省九江)人)《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

成语示例：这简直是不伦不类的态度，但他却怡然自乐，认为是义薄云天，忠贯日月，大有关云长“降汉不降曹”的气概。--丁中江《北洋军阀史话·复辟谬说》

刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。(清·李宝嘉《官场现形记》)

4.无人问津

成语释义：没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口

成语出处：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”

示例：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津.

结构：兼语结构

用法：常作谓语、定语、宾语

近义词：置之不理

反义词：门庭若市

古意为渡口，今意为唾液

5.鸡犬相闻

成语释义：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”

成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。

6.阡陌交通

成语释义：田间小路交错相通.阡陌，田间小路.

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。”

成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在。

7.黄发垂髫

成语释义：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。

成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

8.落英缤纷

成语释义：落花纷纷。缤纷，纷纷。

成语出处：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

9.不知有汉，无论魏晋

成语释义：形容长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容知识贫乏，学问浅薄。

10.与世隔绝

成语释义：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。

成语出处：先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

11.不足为外人道

成语释义：不值得跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

原句：“此中人语云，不足为外人道也。”

12.屋舍俨然

成语释义：房舍整整齐齐。屋舍：房屋圈舍;俨然：整齐的样子。

成语出处：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。