《关于费尔巴哈的提纲》读后感1

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学的纲领性文件之一，标志着***的哲学的基本思想的形成。***早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物**，但又对费尔巴哈的人本学唯物**无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为包含着***观的天才萌芽的第一个文件。

　　《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物**的直观性和不彻底性而写的。***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

　　在该提纲中，***还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了*****关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。***在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。***在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。***的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解*****哲学的产生和发展具有很大的帮助。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感2

　　***和*创立的唯物**和辩证法相**的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物**的高级形式。

　　辩证唯物**这一术语最早出现在J。狄慈根1886年出版的《一个****者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述*****世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、*、*在讲到*****世界观时，还用过完备的唯物**、唯物辩证法等概念。在*****世界观中，唯物**和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机**构成了*****的哲学理论基础。辩证唯物**是彻底的唯物**，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的**性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度**的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物**又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互**是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。

　　辩证唯物**是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物**的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大**，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

　　产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物**和唯心**的**，同时也交织着辩证法和形而上学的**，辩证唯物**是对哲学发展中积极方面，即唯物**因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

　　辩证唯物**的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。***和*打破了黑格尔的唯心**的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中**的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物**的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心**杂质，创立了辩证唯物**的哲学。同时，***和*批判地继承了英国的**经济学和法国的空想****，成功地运用辩证唯物**原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本****经济的发展，揭示了资本**生产方式的秘密，发现了****是资本**发展的必然趋势，指出了无产阶级**和无产阶级*是通向****的唯一正确道路，由此创立了科学的**经济学和科学的****学说。辩证唯物**哲学、**经济学和科学的****学说是*****的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的**过程。

　　19世纪40年代初，***、*在由唯心**向唯物**、由******向*转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物**世界观天才萌芽的第一个文件，是***写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，***对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物**，也批判了抽象地发展能动性的唯心**；用**的实践观点解决了旧唯物**者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘**的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《*宣言》的出版则标志着*****科学世界观的正式问世。***没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物**剖析资本**生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。*在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物**的基本内容，特别是辩证唯物**自然观；在《**维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对*****产生40年来的哲学**作了科学的总结。

　　在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的**思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F。梅林、K。考茨基，法国的P。拉法格，意大利的A。拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传*****哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物**、新康德**、马赫**以及种种修正**、机会**哲学，捍卫了*****的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对*****哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。

　　19世纪末20世纪初，世界资本**的内部矛盾日益激化，进入了帝国**和无产阶级**的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的*****面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正****。列宁和他的战友坚持和捍卫了*****的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正**理论和形形**资产阶级**，从哲学上对这些理论和**进行了清算，从而使*****哲学发展到一个新的阶段。

　　列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心**紧密相关联的马赫**及其修正**理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物**去代替形而上学唯物**。列宁制定了本体论和认识论相**的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。

　　列宁深刻地具体地分析了帝国**和无产阶级**时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正**的唯心**和形而上学观点，捍卫和发展了唯物**的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立**规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物**认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是*****的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的**的思想，对***《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物**的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了*****哲学。

　　各国的***列宁****和*****者通过结合本国**和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展*****辩证唯物**都做出了各自的贡献。**和*在***和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的**，批判了教条**和经验**，创立了***列宁**普遍真理和*具体实践相结合的*思想。*在他的著作中，深刻地论述和丰富了*****的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物**认识论是能动的**的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。*阐述和发挥了*****辩证法的`核心——对立**规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同**研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。*在***的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。**在******和****建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使*****哲学得到丰富和发展。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3

　　***是全世界无产阶级的伟大导师、科学*的创始人，伟大的***、哲学家、经济学家、**理论家，主要著作有《资本论》、《*宣言》等。

　　费尔巴哈是***以前德国最杰出的唯物**哲学家，德国古典哲学的**人物之一。***的《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物**的直观性和不彻底性而写的。

　　《关于费尔巴哈的题纲》是*****哲学的纲领性文件之一，标志着***的哲学的基本思想的形成。它被*称为包含着***观的天才萌芽的第一个文件历史唯物**的起源，可见其内容的深刻价值。

　　社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线。

　　***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，一语中的。***用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物**的问题所在，为更深一步的解析奠定了基础。

　　***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为**的实践，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之**化，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。***从每个点入手展现自己的观点。道理虽大，但却讲得丝丝入扣，极为*实。

　　但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的，如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻，没有刻意的雕琢，没用冗长的篇幅，而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的，不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读，肯定会有更清晰的认识，受益更多。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇扩展阅读

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展1）

——《费尔巴哈提纲》读后感5篇

《费尔巴哈提纲》读后感1

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学的纲领性文件之一，标志着***的哲学的基本思想的形成。***早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物**，但又对费尔巴哈的人本学唯物**无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为“包含着***观的天才萌芽的第一个文件”。

　　《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物**的直观性和不彻底性而写的。***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的'活动。在此***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

　　在该提纲中，***还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了*****关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。***在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。***在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。***的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解*****哲学的产生和发展具有很大的帮助。

《费尔巴哈提纲》读后感2

　　***的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解***的思想。众所周知，***是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。

　　在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物**者。早年的唯物**哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物**的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心**的困局。

　　唯物**的发展阶段分为：古代朴素唯物**，机械唯物**，辩证唯物**和历史唯物**。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业**时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物**取代了古人摸索出来的古代朴素唯物**，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心**的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心**。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是***哲学纲领性的文件之一，***早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物**，但是由于费尔巴哈的唯物**并不是完全的唯物**，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。

　　因此，这个提纲是***为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物**的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，***指出了过去的唯物**的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心**得以抽象地发展了能动的方面。

　　***说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“**的、实践批判”的活动意义。***主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。***纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。

　　在这个提纲中，***反复强调社会实践的重要性和人的本质，***提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。***在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的`本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。***在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。

　　通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校**大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。***的哲学对****国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本**社会必然**的秘密，提出了我们的最高目标是建设*社会。*在*****的指导下，坚定不移地走*特色****道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有*特色的****社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界名族之林。

《费尔巴哈提纲》读后感3

　　《关于费尔巴哈的提纲》是***于1845年春天在比利时的首都布鲁塞尔写在1844—1847年笔记里的。整个《提纲》非常精炼，一共十一条，总共不过千余字，但是它所揭示的社会思想和哲学观点却丰富而深刻。*对《提纲》给予了高度的评价，称之为包含着***观天才萌芽的第一个文件。

　　《提纲》强调了实践的观点以及人类的本质和真理与感性的区别和联系。在《提纲》的第二条中，***指出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。即是人应该在实践中证明自己思维的真理性，不能离开实践的思维去争论人是否具有现实性。《提纲》的第六条明确说明人是一切社会关系的总和，否定了费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质的思想。《提纲》带有鲜明的***唯物**辩证思想，***辩证地看待人与环境和教育的关系，一方面，人的成长是受环境和教育影响的，另一方面，环境也是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。***还指出社会生活的本质也是实践的，凡是把理论导致神秘**方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

　　概括而言，《关于费尔巴哈的提纲》的重要意义在于：第一，从总体上批判费尔巴哈唯物**直观性的缺陷，即不是把感性理解为实践活动的唯物**，第一次明确提出新唯物**就是实践的唯物**；第二，批判费尔巴哈的人本**以及从这种观点出发对宗教所作的批判，提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和；第三，揭露费尔巴哈的唯物**和历史是彼此脱离、互相对立的，并深刻分析了费尔巴哈半截子唯物**的根源；第四，批判费尔巴哈唯物**消极的直观反映论，把实践作为新唯物**认识论的首要的和基本的观点。***提出的实践唯物**有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物**发展到了一个前所未有的高度。

《费尔巴哈提纲》读后感4

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学的纲领性文件之一，标志着***的哲学的基本思想的形成。***早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物**，但又对费尔巴哈的.人本学唯物**无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为包含着***观的天才萌芽的第一个文件。

　　《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物**的直观性和不彻底性而写的。***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

　　在该提纲中，***还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了*****关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。***在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。***在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。***的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解*****哲学的产生和发展具有很大的帮助。

《费尔巴哈提纲》读后感5

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学的纲领性文件之一，标志着***的哲学的基本思想的形成。***早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物**，但又对费尔巴哈的人本学唯物**无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被*称为“包含着***观的天才萌芽的第一个文件”。

　　《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物**的直观性和不彻底性而写的。***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的.世俗基础的改造作用。

　　在该提纲中，***还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了*****关于人的本质的经典界说，即“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。***在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。***在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，,指出包括费尔巴哈在内的以往的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。

　　《关于费尔巴哈的提纲》是*****哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。***的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解*****哲学的产生和发展具有很大的帮助。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展2）

——费尔巴哈提纲读后感3篇

费尔巴哈提纲读后感1

　　精疲力竭地读完《关于费尔巴哈提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。

　　《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，***在批判费尔巴哈和一切旧唯物**的基础上概述了自己的新的世界观。

　　首先，***指出旧唯物**的主要缺陷，即“从前的一切的唯物**(包括费尔巴哈的唯物**)的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物**相反，唯心**却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心**当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”***确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。***反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的**。即我们并不能单单从唯心**来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物**的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心**和唯物**，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证**。

　　其次，***在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。

　　然后，***批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。

　　最后，***指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是**的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。

　　总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心**观点和唯物**观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二;并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

费尔巴哈提纲读后感2

　　***在1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志****》标志着*****哲学的创作。

　　《提纲》共十一条，一千多字。它告别了旧唯物**，标志着新唯物**的发展和实践唯物**的诞生。这一新的哲学概念打开了更广阔的前景，体现了强大的社会功能。

　　在《提纲》中***着重提出了“实践”的观点。在第十条中说到，“旧唯物**的立脚点是‘市民’社会;新唯物**的立脚点是人类社会或社会化的人类。”这条被称为是提纲的结论性的一条。这里“人类社会或社会化了的人类”是从实践的角度来理解。“实践”是***哲**史观的出发点。

　　“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”旧唯物**也是通过对现实的认知来认识世界，但只是在直观的通过表征现象去理解食物，这样单纯感性直观的结果是片面孤立的，不能有效的和现实社会生活中的个人联系起来。这样的旧唯物**理解方法容易导致形而上学和唯心**。感性的现实被人为的分为了自然界和社会两部分，不是把现实世界看做人的社会和自然环境有机的共同体。

　　***的新哲学体系出发点是实践精神，具有**性和时代性的特征，从社会的人的感性活动，从主体和主观方面，从社会人的实践活动和自然事物的变化，从两者相互关系的方面去理解世界。在现实世界中，人的社会与自然之间是相互辩证关系，彼此共存，相互作用，相互转化、变化和发展。

　　首先，在《提纲》的第一条中，指明了包括费尔巴哈在内的旧唯物**的纯自然人、抽象人的认识基础是***新唯物**中社会人、现实人的认识基础。旧唯物**对客观世界的认识态度是消极被动的。他们把主体和客体的关系，人和自然的关系，仅仅看做是反映和被反映的关系，旧唯物**观点中没有实践在社会生活和认识过程中的作用，没用看到主体和客体以及人与自然该有改造和被改造的关系。所以在旧唯物**的观点中，认识脱离了社会关系的纯自然人和抽象人。而新唯物**从人参加生产劳动和实践活动出发，承认人依赖于自然，并强调了自然的人化，自然社会是人的社会。人在这样的自然社会中有一定的社会关系，因为人会受一定的关系制约。

　　在《提纲》第六条中，***还批判了费尔巴哈关于人的本质的观点。费尔巴哈强调认识脱离社会的、撇开历史进程的、彼此孤立的抽象个体。费尔巴哈的人的本质是单个人的抽象物。***反对这样的理解，他从认识社会的，认识在进行生产活动的出发，提出人的本质是一切社会关系的总和。

　　在《提纲》第九条中，***指出，旧唯物**对市民社会的直观是左右单个人的原子结合体看，原子结合体中的原子是孤立的，彼此不发生关系的。《提纲》以实践为中轴，探索人和社会的关系。

　　在《提纲》第十条中提到，“旧唯物**的立脚点是‘市民’社会”，旧唯物**是资产阶级的世界观，阶级立场是旧唯物**产生的根源和基础。有的时候，会把市民社会直接等同于资本**社会，把市民等同于资产阶级。《提供》中的“市民”是指资产阶级，“市民”社会是指资本**社会。事实上，“市民”是18世纪资产阶级学者使用的术语，用来表示当时的财产关系和经济关系。***借用了这一术语，说明“旧唯物**哲学是一种建立在资本**经济关系上的，**资产阶级利益的资产阶级世界观。”《提纲》指出了包括费尔巴哈在内的旧唯物**思想中的人是单个的人，是脱离了社会关系的孤立的个体。旧唯物**不是理解人是社会实践活动中的人，而是简单的把社会看成由孤立的单个人相加组成。“市民”在旧唯物**的观点里脱离了一定的社会关系，同其他人没有关联，而只是自己活动的个体。《提纲》第十条中“新唯物**的立脚点是人类社会或社会化的人类。”从阶级立场来看，新唯物**是为*奋斗的世界观。***指出了人的社会联系，反驳了认为人是脱离社会，并不相互依赖的错误观点。人为人和社会是不可分割的，人是社会中的人，社会是人的社会。

　　在《提纲》第十一条中说到，“哲学家们只是用不容的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话体现了***的新哲学和旧哲学的根本区别。旧哲学只知道一味的解释世界，新哲学着重考虑人对世界的认识问题，要解决实际问题，光靠直观的理解是不行的，还要感性的改造性实践活动才能实现，正是“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。”在进行改造性实践活动时，必须具备充分的条件。首先要对改造的对象，这里包括自然事物和社会事务，要有正确的认识。其次，必须在正确或真理性认识的基础上建构一个改造性实践的概念。***强调的实践是使主观形式与客观内容的内在**展现出来，正如***说的，“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看着是并合理的理解为**的实践。”这里的“环境”不是仅仅指原生自然环境，还要包括社会自然，对这种环境的改变，首先是在人的思想观念中形成的。正是有了这样的前提，才有了人对自然事物和社会事务的改造性实践活动。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致”，这样的状态才得以存在。

　　实践观是《提纲》的核心和灵魂，实践观也是*****哲学的基础，是唯物**历史观的基础。实践观从根本上划分了*****哲学与包括费尔巴哈在内的一切旧唯物**哲学。《提纲》全篇是以时间观点为核心，以人的问题为层面展开。在关于人的问题上，新旧唯物**在对待个人与社会的联系上有着根本分歧。

　　实践唯物**有着里程碑式的意义，它给出了现实批判的合法性，从理论上解决了改变世界的要求，这一点将唯物**发展到了一个前所未有的高度。

费尔巴哈提纲读后感3

　　***在该提纲中首先指出了旧唯物**的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，一语中的。***用敏锐的眼光和锋利的刀笔直指费尔巴哈唯物**的问题所在，为更深一步的解析奠定了基础。

　　***强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。提纲鲜明的提出：人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题，环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为**的实践，对于世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之**化，‘宗教感情’本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，实际上是属于一定的社会形式的等十分具有针对的观点。***从每个点入手展现自己的观点。道理虽大，但却讲得丝丝入扣，极为*实。

　　但《关于费尔巴哈的提纲》终究是高深的，如果没有一定的社会经历是很难理解、很难融会贯通的。该提纲没用华丽的词藻，没有刻意的雕琢，没用冗长的篇幅，而是简明扼要、思想深刻。所以作为学生的我的认识是肤浅的，不能详尽理解其中的真谛。如果几年后再重读，肯定会有更清晰的认识，受益更多。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展3）

——《费尔巴哈提纲》读后感2000字3篇

《费尔巴哈提纲》读后感2000字1

　　摘要：从****的理论发展过程来看，****是从黑格尔出发，经过费尔巴哈而走向实践唯物**的，而费尔巴哈的哲学有许多重大缺陷。实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。

　　关键词：实践；对象性；物质转换；观念转换

　　19世纪40年代前期，无产阶级的****实践迫切需要科学理论的指导，需要有一种科学的世界观。要想建立科学的世界观，****就必须批判费尔巴哈哲学，**费尔巴哈哲学的影响。但不可否认的费尔巴哈提出了实践的一些问题，才让我们不断去修正完善从而形成*****的实践观。

　　*****的物质观和实践观是**的，实践是人能动地改造物质世界的对象性活动，同时又是一种客观的感性活动，标志着人对世界的实际把握，其基本特征是客观现实性的，自觉能动性的和社会历史性的，实践内在包含着人与自然，人与社会以及人与其意识的关系，实现的是人与自然之间的物质变换，人与人之间的活动互换，以及人与物之间的物质和观念的转换。

　　在《关于费尔巴哈的提纲》中，***从实践出发，分析了以往哲学的主要缺陷，***指出：“以前的一切唯物**(包括费尔巴哈的唯物**)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”①这就是说，旧唯物**仅仅看到自然的优先性，客观性，把自然理解为和人的实践活动没有丝毫关系的纯客观东西，这其中的原因就是因为旧唯物**不懂实践，看不到感性世界是人的实践的产物，看不到自然，现实在实践活动中所具有的属人性，恰恰是实践构成了人的存在方式。实践不断地创造着人类生存和发展的根本条件，不断创造，生产着人的社会联系和社会关系，并使人的生命活动成为有意识的生命活动，从而使人成为能动的自然存在物，社会存在物，有意识的类存在物的**。

　　人通过实践是自己成为一种主体性的存在，同时把人自身之外的存在变成了自己活动的客体；实践是主体与客体相互作用的中介，也正是这样，****就用实践的观点去分别分析了旧唯物**和唯心**的缺陷，实践是人类实现着主体客体化和客体主体化的双向运动，体现着环境的改变和人的自我改变的一致性；实践过程是通过目的，**和结果的反馈调控而自我运动，自我发展的过程，这实际上就是人对物质世界实践把握的主要环节。

　　实践使世界二重化为自在世界与人类世界，自在世界与人类世界分化与**的基础就是实践；人类世界是人话自然和人类社会的**，是社会的自然与自然地社会“二为一体”的世界；实践是人类世界得以形成，存在和发展的根据，实践活动构成了现实世界的基础。

　　在《关于费尔巴哈提纲》中***通过阐发有关实践的问题对旧唯物**和唯心**，以及认识论，自然观和历史观的分析，那么*****哲学的实践的定义是什么呢？实践概念在于*****哲学前就已经出现。主观唯心**把实践归为纯粹主观，精神的活动。*****哲学科学地解答了实践的本质问题，把实践定义为人能动地改造物质世界的对象性活动。这一定义有两层含义：一是指实践是人所特有的对象化活动；二是指实践具有的物质的，感性和形式。这一定义把实践同人的观念方式和把握客体的活动区分**。

　　***在《费尔巴哈提纲》中运用时间的观点，阐发认识论、自然观和历史观的基本观点，将实践引入了历史观，解决了社会的本质和人的本质的问题。在***哲学产生以前，任何哲学包括旧唯物**只要涉及社会历史领域，就立刻陷于唯心**。他们之所以如此，就是因为他们不懂实践，不知道、不理解实践也是历史观的基本范畴。和旧唯物**相反，***在《关于费尔巴哈提纲》中明确指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”②在***看来，社会历史是人创造的，是人民群众活动的产物，因而，社会历史产生的基础就在人们的社会实践之中。社会生活本质上是实践的，首先，实践是社会关系的发源地，实践首先体现了人与自然之间的关系，是人与自然之间的物质变换过程，在这个过程中，人与人之间必然进行活动互换并结成一定的社会关系；同时，实践过程又是物质与观念转换过程，在这个过程中形成了人与自己意识的关系，所以，实践内在的包含了三重关系，即人与自然的关系，人与人的关系及人与自身意识的关系，而这些关系又构成了人类社会的基本关系。在所有实践活动中生产实践具有基础和决定作用。因此，物质实践生活是社会发展的动力之源。

《关于费尔巴哈的提纲》原文

　　综观《关于费尔巴哈的提纲》全文可以看出，***以实践的观点贯穿全文，从实践角度说明自然观、历史观、认识论和人，即***把实践的观点运用于认识论、自然观和社会生活，第一次全面地批判了费尔巴哈唯物**的直观性和不彻底性，批判了费尔巴哈的唯心史观和抽象的人本**，简要地阐发了***观包括唯物史观的重要原理和核心观点，奠定了***的理论基础。同时，***还说明了哲学的性质和功能，初步赋予***观以实践性特征。让我们更加去了解了实践的含义，更好的去在实践中认识世界和改造世界。

　　参考文献：

　　[1]*****哲学名著导读》作者：聂耀东*人民大学出版社.

　　[2]《哲学概论》作者：邬昆如*人民大学出版社.

　　[3]*****哲学史》作者：黄枬森高等教育出版社.

　　[4]**哲学史新编》作者：苗力田人民出版社.

　　[5]宋明理学史》作者：侯外庐张岂之人民出版社.

　　注释：①《****选集》第一卷，54页；

　　②《****选集》第一卷，55页.

　　作者：刘顿(1988—)男，汉族，陕西安康人，西北大学哲学与社会学学院2011级硕士生，主要研究方向为*****哲学。

《费尔巴哈提纲》读后感2000字2

　　***和*创立的唯物**和辩证法相**的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物**的高级形式。

　　辩证唯物**这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个****者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述*****世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、*、*在讲到*****世界观时，还用过完备的唯物**、唯物辩证法等概念。在*****世界观中，唯物**和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机**构成了*****的哲学理论基础。辩证唯物**是彻底的唯物**，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的**性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度**的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物**又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互**是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。

　　辩证唯物**是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物**的.产生，是人类认识史和哲学史上的伟大**，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

　　产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物**和唯心**的**，同时也交织着辩证法和形而上学的**，辩证唯物**是对哲学发展中积极方面，即唯物**因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

　　辩证唯物**的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。***和*打破了黑格尔的唯心**的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中**的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物**的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心**杂质，创立了辩证唯物**的哲学。同时，***和*批判地继承了英国的**经济学和法国的空想****，成功地运用辩证唯物**原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本****经济的发展，揭示了资本**生产方式的秘密，发现了****是资本**发展的必然趋势，指出了无产阶级**和无产阶级*是通向****的唯一正确道路，由此创立了科学的**经济学和科学的****学说。辩证唯物**哲学、**经济学和科学的****学说是*****的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的**过程。

　　19世纪40年代初，***、*在由唯心**向唯物**、由******向*转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物**世界观天才萌芽的第一个文件，是***写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，***对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物**，也批判了抽象地发展能动性的唯心**;用**的实践观点解决了旧唯物**者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘**的秘密;指明人的本质实际上就是社会关系的总和;指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《*宣言》的出版则标志着*****科学世界观的正式问世。***没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物**剖析资本**生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。*在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物**的基本内容，特别是辩证唯物**自然观;在《**维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对*****产生40年来的哲学**作了科学的总结。

　　在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的**思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传*****哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物**、新康德**、马赫**以及种种修正**、机会**哲学，捍卫了*****的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对*****哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。

　　19世纪末20世纪初，世界资本**的内部矛盾日益激化，进入了帝国**和无产阶级**的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的*****面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正****。列宁和他的战友坚持和捍卫了*****的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正**理论和形形**资产阶级**，从哲学上对这些理论和**进行了清算，从而使*****哲学发展到一个新的阶段。

　　列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心**紧密相关联的马赫**及其修正**理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物**去代替形而上学唯物**。列宁制定了本体论和认识论相**的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。

　　列宁深刻地具体地分析了帝国**和无产阶级**时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正**的唯心**和形而上学观点，捍卫和发展了唯物**的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立**规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物**认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是*****的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的**的思想，对***《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物**的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了*****哲学。

　　各国的***列宁****和*****者通过结合本国**和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展*****辩证唯物**都做出了各自的贡献。**和*在***和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的**，批判了教条**和经验**，创立了***列宁**普遍真理和*具体实践相结合的*思想。*在他的著作中，深刻地论述和丰富了*****的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物**认识论是能动的**的反映论;强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。*阐述和发挥了*****辩证法的核心——对立**规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同**研究密切结合起来，灵活运用;对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。*在***的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。**在******和****建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使*****哲学得到丰富和发展。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展4）

——关于《围城》读后感3篇

关于《围城》读后感1

　　去年暑假，我就看过电视剧《围城》，当时还是被里面的一些情节吸引了，引起了我读《围城》原著的好奇心，只是一直没有时间，手头也没有这本书。直到这个暑假，我从朋友那里借来这本书后，才慢慢读着。

　　读了这本书，印象最深刻的就是书中的主人公方鸿渐了。方鸿渐这个人，在钱钟书的笔下似乎是一个除了会点舞文弄墨、缺有百般缺点、一无是处的人。他的文凭是买来的，志大才疏、胸无点墨、性格软弱又好强要面子。在和朋友的交往中，表现出假装清高、不通人情世故，有时还很虚伪。但是就是这样一个人，给了我深深的印象。他做事小心、对爱情执着，有时候往往透着一些可爱。

　　在学业上，出国留学的他居然没有取得文凭，他居然花钱买张假的，这里就体现出他的可爱来。既然作假，**又很难**出，自己却还是担惊受怕，怕被发现。好像是一个偷吃了蜂蜜的孩子，怕被母亲发现。

　　在爱情上，方鸿渐也透出他的可爱来。他同事和三个女**往，既爱这个，又喜欢那个。后来结婚后，居然发出谈恋爱无用的感慨。事业上，方鸿渐是不得志的。处处是别人的棋子，可是方鸿渐却无奈接受，工作换了一个又一个，却没有放弃，表现出坚持的可爱来。

　　看《围城》这本书的过程中，里面的幽默、讽刺的用语给了我欢乐；看完后，对主人公方鸿渐的悲剧有深深的感慨。

　　《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一**篇小说，堪称*近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

　　确实，我们的生活中“围城”随处可见。不仅仅是恋爱婚姻、工作事业，还有学习生活、交友处世，无一不有一个“城”把我们“围”着。“围城”——被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

　　作者用幽默的语言、深刻的`哲理、巧妙的比喻，站在一定高度俯看人生，批判了人性的丑恶、虚荣。如：“夜仿佛纸浸了油，变成半透明体了，它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红”、“孙太太眼睛红肿，眼眶似乎饱和着眼泪，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么轻轻一碰就会掉下来”、“苏**双颊涂的淡胭脂下面忽然晕出红来，像纸上沁的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人”。又如：“我们一天要想到不知多少人，亲戚、朋友、仇人，以及不相干的见过面的人。

　　人事太忙了，不许我们全神贯注，无间断地怀念一个人。我们一生对于最亲爱的人的想念，加起来恐怕不到一点钟，此外不过是念头在他身上瞥过，想到而已”、“一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展5）

——关于爱的教育读后感

关于爱的教育读后感

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编为大家收集的关于爱的教育读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于爱的教育读后感1

　　打开《爱的教育》，翻到熟悉的那一章，我再次细细阅读起来……

　　暑假里，我有幸拜读了意大利名著—《爱的教育》，结识了许许多多的新朋友：有乐于助人的卡罗纳；有重情重义的安利柯；还有胆小的卡菲恩……但最令我难忘的是一个小女孩的那对父母。

　　小女孩是个先天性的聋哑人，*时只能靠手语与人交流。但她的父母却甘愿为她去学习手语。为了不让小女孩感到与众不同，他们甚至为了她放弃了第2次的生育机会。小女孩喜欢读书热爱学习，他们就去买各种书籍来一个字一个字的解释给小女孩听还为她申请去读聋哑学校……他们做了种种付出，却只是希望女孩能开心快乐，能为她的未来打下一份基础啊！

　　在现实生活中，又有哪一对父母不是用这种“爱的教育”来滋润自己的孩子的呢，为了孩子能开心快乐，为了未来，自己的子女能有一番事业，在社会上有一片立足之地，要他们掏心掏肺也心甘情愿啊！

　　小时候，我的妈妈对我也是如此：我爱**听故事，需要妈妈每天晚上讲着故事哄着我睡，妈妈便在枕边为我轻轻诵读，似乎这便是最好的催眠曲；大了之后我爱**读书，记得我的第一本文字图书便是外国名著—《安徒生童话》。我爱指着书上的故事，要妈妈读给我听，妈妈也总会放下手中的活来，一脸愉悦地为我讲解书上的内容。这时，我会靠在妈**肚子上，听着故事，不知不觉地睡着，似乎这就是最大的快乐，而妈妈却也总是放纵我悄悄地忽略妈妈脸上一闪而过的那一丝疲惫…….

　　时光飞逝，如今我已是一名优秀的小学生，明白了妈妈那一份浓浓的母爱，也了解了小时候，母亲的那份真挚的“爱的教育”。相信无论是再过十年、二十年、三十年……这份“爱的教育”都会令我记忆犹新、受用无比的！

关于爱的教育读后感2

　　假期里，妈妈给我买了一本意大利亚米契斯着的《爱的教育》，我非常喜欢，一口气就读完了。

　　“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难！在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。《爱的教育》中，作者把爱比成非常多东西。的确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道，“爱”是没有限制的，同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……

　　透过安利柯的描述，我了解到什么样的师爱才最使学生感到温暖：把学生当亲人的老师！当安利柯的老师说道：“你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有可爱的人！你们是我的儿子、女儿；我爱你们，请你们也喜欢我！你们之中，我一个都不愿责罚，请将你们的真心给我看看！使我们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀！”先生的这些话，使所有的学生都信服于他，这位老师的坦诚深深地打动了我！他使我们意识到，老师或家长用*等的目光看待孩子是多么重要！

　　每个人在生活中，在成长过程中，不可能不犯些错误，可是我们作为小孩子，却常常受到严厉的批评；而我们的进步却常常会被忽略！每个人都不希望成为老师心目中的差生，或者爸爸妈妈不喜欢的坏孩子。“只要你们有勇气承认自己的错误，我绝不会责怪你们”这是安利柯的老师给我们最好的安慰，也是最深刻的爱。

　　这本书教会我们要真正的把爱心，献给需要的人，应当从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。这不仅是大人们的事，我们逐渐长大了，非常多事，同样也需要去理解辛辛苦苦教我们的老师，和养育我们的父母。

关于爱的教育读后感3

　　爱是什么？爱，宛如一盏孔明灯，明亮的灯火温暖着人间，给予了我们信心与希望。读了《爱的教育》这本书，我更是对“爱”的伟大深有感触。

　　走进《爱的教育》，我仿佛到了爱的天堂，是爱，拨动了心灵的旋律，是爱，让我们有勇气面对挫折，坎坷。是爱，给我们的生命增添了活力与关怀！

　　爱有很多种，有同学之间的友爱。有长辈对晚辈的父爱，母爱等，每种不同的爱都令人无比的温暖，“爱”是世间多么重要，多么美好的东西啊！

　　《爱的教育》中，老师对学生的爱深深打动着我，老师的爱是无私的，她们为我们辛勤的'奉献着。人们都说：“同学们是小苗，老师是培育小苗的辛勤园丁，老师犹如一支蜡烛，用最温暖，最明亮的灯光照亮了我们前行的道路，她们不图回报，默默的燃烧着自己！”

　　长辈对晚辈的爱是那样的令人感动，他们为了自己的孩子能和其他小朋友一样，在崭新的教室里一起学习，一起玩耍，为了自己的孩子，拼命工作，干各种各样的粗活，为了赚钱来养活自己的孩子，有的把自己累病了，年青的脸变得沧桑了，有的皱纹增多了，手也变粗糙了。但在孩子们的眼里，无私奉献的爸爸妈妈是世界上最美的人！所以我们一定要孝顺自己的父母，为他们端上一杯热茶，为父母捶捶背揉揉肩，父母都会感到非常的欣慰！

　　在《爱的教育》这本书中，我们吮吸着爱的乳汁，享受着蕴含道理的故事，感受着爱的芬芳！

　　爱，犹如一股永恒的暖流，流入我的心窝，我一定要好好学习，珍惜别人给予自己的爱，同时也要给予别人爱，让我们播洒下爱的种子，让人间沐浴在爱的阳光里，生根发芽，枝繁叶茂！

关于爱的教育读后感4

　　在寒假里，我读完了一本《爱的教育》 ，感受到了安利柯的父母对他的爱，感受到他的老师对他的爱，他是在爱的灌溉下成长的。他有着父母、老师这么无微不至的关爱，他是如此的幸福啊！其实在现实中我们也是如此。

　　《爱的教育》中有一篇故事《感恩》也是安利柯的父亲写给他的，安利柯的父亲总是在用一些道理来教育他的孩子怎么样学会感恩，懂得感恩，让他换位思考，让他懂得尊敬自己的老师。他的父亲说了这样的一些话“意大利全国五万的小学教师，是你们未来国民精神上的父亲，他们立在社会的背后，以轻微的报酬，为国民的进步、发达劳动着。你先生就是其中一人，所以应该敬爱。你无论怎样爱我，但如果对于你的恩人——特别是对于先生不爱，我绝不欢喜”“无论何时，总须爱先生啊！先生的名字，永远须用了敬意来称呼，因为除了父亲的名字，先生的名字是世间最尊贵、最可怀慕的名字呢！”父亲用这些话来告诉安利柯，要记住对我们有恩的人，要尊敬自己的老师，不论何时都不能忘记！在成长过程中必须要记住老师，俗话说“一日为师，终身为父。”“老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。”老师是我们成长路上不可缺少的人，一路上有老师的教导，才不会迷失方向；一路上有老师的关注，才更加的自信勇敢。

　　在我们的生活中，有许许多多**小小的爱，有一些爱是细腻的，有一些爱是温暖人心的，有一些爱是能让我们时时刻刻都能触动我们，有一些爱并不是那么惊天动地，而是感人肺腑。每一个人都有着自己独特爱别人的方式，我们要知道，在我们爱别人的同时，也已经被爱包裹着。

　　爱一直陪伴在我们身边，它也一直在鼓励我们在以后的道路上前进！

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展6）

——关于青鸟的读后感

关于青鸟的读后感

　　当阅读了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的关于青鸟的读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于青鸟的读后感1

　　这个暑假，我读了《青鸟》这本书。

　　《青鸟》主要说的是咪蒂和蒂蒂去寻找青鸟，给仙女的女儿治病。仙女和光神想让他们俩体会到真正的幸福，而不是装得自己很幸福，她们便用魔法策划了一场旅行，让他们在这场旅行中体会到真正的幸福。

　　令我感触最深的情节是：光神带咪蒂和蒂蒂去参观庙宇里的四种有趣的光。第一道光是财富之光，只要站在光下面就会变得富有，但同时也会失去很多东西，比如快乐，甚至是生命，因为他们把钱财看得太重。其实钱财乃身外之物，过分看重，它只会成为连累你的东西。第二道光是发现之光，心里想什么，光里面就会出现什么。发现之光能让我们看见经常被我们忽略的东西，这些东西常常是我们真正需要的、最重要的东西。第三道光是未来之光，站在光下能看到自己的未来。我在没看《青鸟》之前是这样想的：如果预见了未来，就可以改变做法，让不好的事情不要发生，不是很好吗？但这束光告诉我，人生只有经历了**和低谷，你才能发现人生的美丽！第四道光是黑暗之光，这是一种很危险的光，一个欲望强烈的人被它照到，就会被侵蚀心灵，很难恢复。所以我们要抵制**，不能让欲望无止境的长大。

　　《青鸟》这本书让我明白了很多，我也希望能找到自己的青鸟。

关于青鸟的读后感2

　　在这个快乐的寒假里我读了一本叫做《青鸟》的书，让我受益匪浅。

　　《青鸟》讲述了一对兄妹寻找青鸟的故事，一路上他们经历了许多事情：夜宫的五道大门，恐怖的墓地之旅，难以置信的青孩子的世界，以及幸福家园的见闻。而种种的这一切都是为了让兄妹俩明白幸福的真正含义。

　　幸福，像空气，每天都在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入到了我们的生命中。最简单的东西却最容易忽略。

　　读了《青鸟》后，我重新观察，发现我身边的幸福还真不少，譬如说，我有身体健康的幸福，有朋友送来真诚友谊、老师教我知识的幸福，有被阳光温暖照射的幸福，有聆听小鸟歌唱、山涧小溪叮咚流淌的幸福，等等，最重要的是我有一个幸福的家庭，有爱我我也爱他们的爸爸妈妈……我发现我的幸福三天三夜也说不完。

　　感谢所有让我幸福的人和事，我一定学会在生活的点点滴滴中寻找幸福。幸福无处不在，就看我们有没有一双善于发现幸福的眼睛。

关于青鸟的读后感3

　　在我们小孩子的眼中幸福是什么呢?幸福是饭后窝在沙发上看《熊出没》，幸福是去游乐场嗨翻天，幸福是炎热的夏天吃上冰激凌，幸福是考了个好分数脸上扬起的笑容，幸福是和小伙伴一起玩游戏……但《青鸟》却告诉我们真正的幸福是什么。

　　爸爸刚拿来这本书的时候，我还以为那是一本介绍一种鸟类的书。

　　而妈妈说这是本寻找幸福的书。

　　青鸟还跟幸福有关系?我将信将疑地看了下去，马上被书中精彩的情景吸引住了：伐木工人家的孩子棣棣和咪棣，在光神的帮助下为仙女寻找一只**幸福的青鸟。

　　在路途中，兄妹俩不怕艰难勇敢地前进。

　　他们在猫、水、狗、火、糖等各种动物和静物的陪伴下，进入了另一个世界，在回忆国、夜神宫殿、*、未来世界、墓地和森林，历经千辛万苦，但青鸟总是“近在眼前，远在天边”，一直擦肩而过。

　　当期限已满，他们却没有完成任务，伤心地回了家。

　　第二天，他们惊奇地发现，原来青鸟就在家里!他们把青鸟给了生病的邻居小女孩，看着小女孩脸上扬起的笑容，他们觉得自己是如此的快乐，原来，这就是幸福。

　　我们离幸福到底有多远呢?一米?一千米?一万米?错!幸福就在我们眼前，就在身边，就因为太近了，所以才看不清，看不到。

　　当我们经常怀着无私、美好的愿望时，那幸福就在咫尺之间。

《关于费尔巴哈的提纲》的核心思想

关于青鸟的读后感4

　　蒂蒂和米蒂是一对兄妹，在一个奇异的**夜里遇**一位仙女和光神，《青鸟》读后感余悦。仙女给了许多静物和动物，并让它们陪着蒂蒂和米蒂一起去寻找像征快乐和幸福的青鸟。一行人在夜宫中穿过了五道可怖的大门，遇**青孩子，去了回忆国…可蒂蒂和米蒂始终未能得到青鸟。但最终明白了一点--哪里有幸福与快乐，哪里就存在着青鸟。

　　幸福与快乐是世上最珍贵却千金难买的，这些幸福、快乐一定要有意义。生活中，有些人虽拥有财富，但没有健康，没有爱心，他们永不知足，贪得无厌，他们就得不到真正的幸福、快乐，读后感《《青鸟》读后感余悦》。而有些人虽然贫穷，却拥有阳光和温馨，没有用不完的钱但有快乐和幸福，他们用精神上的快乐弥补了生活上的不足，他们每一天都能够比那些贪婪的富人们更快乐。

　　我们都拥有快乐，但我们并不知道自己的快乐来得应不应该。我们的幸福和快乐一但充满了房间，说不定也会出现青鸟的影子呢!快乐珍贵，幸福稀有，我们的幸福快乐说不定来的不应该呢!所以，我们要学会去发现，去弥补，让自己的快乐来得更有意义一些吧!

　　每个人的快乐都有快乐的原因，就看你是不是有一个正确的理由了。一起向这个目标努力吧!

　　你找到那只属于你的青鸟了吗?

关于青鸟的读后感5

　　寒假里，我读了《青鸟》这本书是（比利时）莫里斯。梅特林特所写的。

　　《青鸟》这本书的意义是让人理解幸福、让人了解幸福、让人们发现幸福、让人们寻找幸福、让人们知道什么叫做幸福、让人们知道什么叫做真正的幸福！

　　这本书讲述的是：仙女贝丽伦娜的女儿生病了，生的是呓病，需要一只象征着幸福的青鸟才能医治好。仙女让提尔提尔和他的妹妹米琪帮她寻找，并给了他们一顶帽子，这顶帽子可以看到所有的精灵。他们去了回忆之国、夜之宫殿、幸福之国、未来之国寻找青鸟，一路上猫一直在干坏事，他们到了那么多的地方都没有找到青鸟，但最后，他们在自己家找到了。

　　看完这本书我的感受是：我们每个人都在寻找幸福，都是费尽心机，希望幸福来敲门。但真正的幸福是怀着无私的、美好的心愿，用爱心去真诚的关爱别人，幸福就在我们身边。幸福离我们那么近，就在咫尺之间，一伸手便能捕捉到。幸福吉祥的青鸟在哪里，它就在勇敢善良的人们身边！它会飞走还可以再找回来。

关于青鸟的读后感6

　　圣诞节的前夜，狄狄和美狄兄妹两人遇见了一位仙女，仙女对他们说：“我的小女儿病了，只有找到青鸟才能得到幸福，所以我现在命令你们到全世界去找到青鸟！”

　　仙女送给狄狄一顶镶有魔钻的帽子，这顶帽子能让狄狄和美狄永远看到事物内在的**。狄狄戴**帽子，他们看到了所有的事物都是有生命的，他们看到了时辰、光、水、火、狗、猫、牛奶、面包等等的灵魂，并与他们交谈、跳舞，这真是一件奇妙的事。

　　狄狄又经历了许多曲折坎坷的冒险，到过思念之乡、夜宫、未来之国、墓地、森林，但因为狡猾的猫——狄莱特想方设法的阻止，才没有找到真正的青鸟。

　　第二天，狄狄和美狄从梦中醒来，他们给爸爸妈妈讲述寻找青鸟的故事，他们突然发现自己家以前是灰色的老斑鸠竟然就是要找的青鸟。其实，寻找青鸟就是寻找幸福，而幸福就在我们身边，只是我们总是没有感觉到。

　　狄狄和美狄通过寻找青鸟这场美梦，他们经受了考验、锻炼了勇气，他们知道如何发现身边事物的美了。他们感觉自己的家比以前漂亮多了，连窗外的森林仿佛也是新的。

　　狄狄和美狄感到很幸福，他们看到事物的内在，并更加热爱生活了。

关于青鸟的读后感7

　　自读书节开幕以来，我读了许多书，《青鸟》这本书让我印象非常深刻。这本书讲述的是一个名叫迪迪的男孩儿和他的妹妹——米迪，寻找青鸟的故事。**夜，哥哥迪迪和妹妹米迪见到了一位仙女。仙女委托兄妹俩去寻找一只叫青鸟的神鸟，让青鸟给他的女儿治病。

　　两个小孩子在光神的指引下，和狗先生、面包先生、糖果先生、火先生、水姑娘、猫女士等精灵一起进入了另一个世界。他们在充满思念的怀念国、恐怖的夜宫、神奇的未来王国、荒凉的午夜墓地、丑陋的幸福乐园等各种光怪陆离、神秘难测的地方，历经了各种艰险，但最后却还是没有找到青鸟。

　　谁知当兄妹俩返回家里时，一觉醒来，却发现青鸟原来就在离他们不远的地方……

　　说实话，我特别敬佩这对小兄妹，他们还那么小，就明白了许多一些人一辈子也搞不懂的问题。他们也让我懂得了许多。是他们让我明白了什么是幸福，怎样寻找幸福。故事的'结局让我明白：其实幸福并不是那么难以得到，只要每个人都无私和善良，幸福就在我们身边！

关于青鸟的读后感8

　　暑假中，我阅读了《青鸟》这本书。这本书的作者是比利时的梅特林克。书中，作者把青鸟比作是快乐和幸福的象征，一群孩子为了获得幸福而踏**寻找青鸟的道路，可到了最后，孩子们发现，其实幸福就在我们身边，只不过有时自己没察觉罢了。

　　本书的主人公迪迪和他妹妹麦迪，为了能给自己一个常年卧病在床的朋友带来幸福，在光神的指引下，和同伴面包先生、猫先生、忠诚的狗先生提鲁等，开始寻找青鸟，他们来到了怀念国，看见了已经去世了的爷爷奶奶，和死去的弟弟妹妹，又去了充满希望的未来王国，见到了时间老人，和明年才出生的弟弟，又去了光怪陆离的享乐宫，但每次抓到了青鸟后却都让它跑了。最后只好告别光神，回到了家，却惊讶的发现了自己家的白鸽就是它们苦苦寻找的青鸟，它使卧病在床的朋友恢复了行走能力，但最后，青鸟还是飞走了。

　　故事充满了童趣和幻想，使人读起来津津有味。读了《青鸟》这本书，我明白了：现实生活中虽然没有青鸟带给人幸福，但是只要自己快乐，心中充满对生活的热爱，幸福自然就会出现。

关于青鸟的读后感9

　　要是说宝贝尔戈太太是仙女、水、火、糖、面包、猫、狗，光是个人，还是个美少女，一只灰斑鸠是青年，那世界可就天翻地覆了。可在狄狄和美狄眼里，这可不值得大惊小怪的。因为，在梦中，他们就经历了这样一次奇妙的旅程。

　　追着一只青鸟，是脾气像火一样变化无常的仙女给他们下的一道道命令，一路上，他们去了仙女宫、思念之乡、夜宫，未来之国，光的庙宇、墓地，还被猫捉进了森林，差点被活活吃掉，可青鸟却依旧害羞地躲在一个地方，不肯张开双翅，洒下希望、幸福的金光。经历了许多，孩子们却沮丧地回了家，正当纳闷之时，一只青鸟就冒了出来，孩子们如获珍宝地捧起的时候，青鸟却飞走了……

　　如果这样，这是个悲剧，可当它变成喜剧，这个故事又改变了意义。

　　青鸟就是幸福、希望、追求，正因为如此，它才看似遥不可及，却又近在咫尺，我们只是缺少一双去发现的眼睛，缺少一颗去感受的心。今天，人们都穿梭于忙碌的生活中，两点一线的生活，有谁会去好好想想：青鸟在哪里？幸福在哪里？光的话很有哲理：每个人的幸福，都只能自己去寻找。我们必须忍受无尽的痛苦，经历无数令人心碎的失望，才会最明白：欣赏我们思想和心灵周围的那些简单的快乐，就是幸福的真谛！

　　是啊，正因为如此，狄狄和美狄才真正获得了青鸟，一只有血有肉的青鸟，一只随时都可以让你走出迷境的青鸟！

关于青鸟的读后感10

　　在这个暑假里，我读了一本非常著名的童话书，这本书就叫做《青鸟》。

　　在这本书里，讲的是森林中的一家人靠砍柴谋生，在一天夜里，蒂蒂带着他的妹妹咪蒂，在窗边看着对面富人家过着快乐的**夜时他们听到了一串敲门声，而来到他们家的是一位仙女，仙女让他们兄妹帮自己找一种鸟，名叫青鸟，这种鸟可以治好仙女的女儿的病。在兄妹俩去找青鸟之前，仙女还送给了蒂蒂一顶神奇的帽子——能够看透人心。一路上，兄妹俩经历了许多事情：夜宫的五道大门、恐怖的墓地之旅、难以置信地青孩子的世界和幸福家园的见闻。而这一切，都是光神为了让这个兄妹俩明白幸福的真正含义，让他们懂得幸福就在身边。

　　其实，我们也有这样或者那样的幸福生活，可我们总是没有感受到幸福，总是觉得自己过得不够幸福，总觉得自己还没有达到自己所想要的幸福生活。

　　在**，青鸟征着幸福，同时还**着快乐。而在这本书中，青鸟并不是某一种具体存在的鸟类，而是幸福，在本书中，兄妹两人努力的寻找青鸟，却没有发现，青鸟就在他们身边。

　　读了这本书，让我懂得了其实幸福就在我们身边，就在离我们很近很近的地方，有时很明显，有时很难发现，只要我们用心去寻找，就会发现幸福无处不在。

关于青鸟的读后感11

　　读完《青鸟》这本书之后，我感触很深。这本书让我懂得了幸福的来之不易，让我懂得了其实幸福就在我们身边，就在离我们很近很近的地方，但是，我们却经常无法体会到什么是幸福。

　　《青鸟》这本书讲述的是森林中靠砍柴谋生的一家。在这天晚上，他们的孩子“守候”在窗边，望着对面富人家过着快乐的**夜。后来，他们遇到了仙女，仙女说要找到一只青鸟，就是一只能治好仙女家小姑娘病的鸟。仙女给了兄妹俩一些道具，又让他们带上自己的猫和狗。之后，他们就上路去寻找青鸟了。路途中，他们遇到了种种困难，他们都一一克服了。同时，他们看到了一些新奇的画面，他们看到了家中已故去的亲人、未来之国、幸福的**……最终，但他们并没有找到仙女所要的青鸟。

　　他们所经历的时间，实际上只是一个晚上。起床之后，他们发现，自己家的鸟儿，从灰色，又变得格外的青。他们把自己家的鸟送给了邻居家有病的小姑娘，邻居家的小姑娘拿到鸟后，病马上就好了。变得格外活泼，可爱。就在这时，他们发现一切是那么的美好。我觉得，他们之所以觉得一切变得那么的美好，是因为他们在寻找青鸟的过程中有了很多宝贵的经历和帮助别人从中得到的快乐。回到现实生活中以后，他们感受到了爸爸妈**爱，让他们觉得很知足。

　　只要我们能用心去感受，能用心去爱就会发现幸福无处不在。

关于青鸟的读后感12

　　《青鸟》是一部关于理解爱与幸福的儿童文学作品。

　　这本书主要说的是棣棣、咪棣通过宝石帽子看透事物的灵魂，让他们看到了事物的一切。在看透事物并理解它们真正的道理的同时，为了来让仙女的女儿好起来，还和狗、猫(其实猫只是想让自己活下来)、面包、火、水，糖一起寻找幸福青鸟的故事。他们很多次让青鸟消失，最后发现青鸟就在自己家里，幸福也在自己家里。

　　我最喜欢棣棣，他勇敢、帅气、有强烈的好奇心，虽然为了找到青鸟让自己;咪棣和狗差点儿被打死，但每个人都有自己的缺点。

　　我从中明白了有些表面上幸福，实际不幸福的事物就像包了糖衣的苦药片，糖衣化了，苦药片就会露出来。有些人总是身在福中不知福，其实我们本身就生活在无形的幸福中，只是我们看不见，那些不知足的人永远也不会明白幸福，就像猫感受不到甜味一样。我还从中明白了要用新的眼光看世界，懂得本来拥有的幸福。

　　光无处不在，只要是对人们有益的正确的，就连晚上让人们感到放松的黑暗也是光;**不存在，只有生命无限延续，就像生孩子一样，不停在延续生命;别人的思想不一定可靠，要自己去试探。就像三个高矮不一的人过同一条河淹没的位置不一样。

　　《海蒂》和《青鸟》都是关于爱和幸福的作品，只是一本是理解爱和幸福，另一本是给予别人爱和幸福。

　　我觉得爱是无形的，无时不包围我们，给予别人爱和幸福，自己也会感到幸福，因为看到被自己关心的人幸福，自己会感到欣慰和快乐。

关于青鸟的读后感13

　　我和妈妈一起读过许多本童话故事，我最喜欢《青鸟》。这是一个用心灵寻找幸福的故事，在小主人公米蒂尔和他的妹妹蒂蒂尔找青鸟的过程中，我最终知道，幸福的真正含义就是给人以幸福，自己才更接近幸福，同时幸福就存在于我们生活的每一个细节中。

　　在**夜，发生了一件奇妙的事。仙女让他们去帮助寻找一只青鸟，只有这只神奇的青鸟，才能找到幸福。孩子们在光神的指引下，去寻找这只青鸟，他们在回忆国、夜宫、享乐宫、未来国里，在猫、狗、陪伴下，历尽了千辛万苦，但青鸟总是得而复失，最终还是未能找到。他们原以为会没有幸福，当老挂钟的敲击声传来了，他们从睡梦中醒来，周围的一切都消失了，他们发现自己躺在自家的床上。可是，这神奇的一夜，蒂蒂尔喝米蒂尔知道了幸福就在自己的身边只要自己去寻找，故事的结尾，原来意味着幸福的青鸟就是蒂蒂尔养的小鸽子，从那以后他学会了与别人分享幸福，学会了坚强，也学会了慷慨待人。

　　青鸟的故事告诉大家，生命的本身就是幸福的，幸福时时刻刻都在我们身边，哪里有爱哪里就有幸福！当你得到了幸福请将它们和别人一起分享吧。

关于青鸟的读后感14

　　最近我读了一本书，它的名字叫《青鸟》，它主要讲述了迪迪和麦迪这一对兄妹俩在圣诞节前夕遇到了仙女贝丽。更奇妙的是，兄妹俩身边的许多事物都能够开口说话了！如：水姑娘，糖果先生，火先生，面包先生和忠厚老实的小狗提鲁先生。他们为了寻找青鸟，一起跋山涉水，穿越怀念国和夜宫，来到墓地和未来之国。在这期间，他们历尽艰辛万苦，但青鸟总是得而复失。最终，他们发现其实象征幸福的青鸟不在别处，就在他们身边。

　　这本书读完后，我最喜欢书中的的一句话是：“每个人都想方设法地去寻找自己的幸福，并为此历尽艰辛万苦。其实，只要我们总是抱有无私美好的心愿，幸福就不难获得，因为它近在咫尺，就在我们的身边。”这本书还让我知道了许多道理：如果团体之间没有了团结，什么事都做不好。在生活中，我们也要把眼界放的开阔，要能感受身边的美，只有给别人带来快乐，自己才会快乐。其实，幸福就在我们的身边，只是我们发现不了。所以，我们应该珍惜现在的幸福，要知道，在很多地方，有许多不幸的人需要我们的帮助！要想获得更多的爱，就必须奉献自己的爱，只有这样，才会真正幸福。

　　我希望大家能多看看这本书，他让我学会了怎样发现身边的幸福，学会了乐观。一本书奠定了一种品质，《青鸟》能提高我们的修养，增强我们的道德意识。我也相信，这本书能让更多的人受益匪浅！

关于青鸟的读后感15

　　读了《青鸟》这本书，它给了我一种荡气回肠的感觉。

　　文章主要讲述了一个用心寻找幸福的故事。一户穷苦人家的孩子蒂蒂和咪蒂受仙女蓓丽吕的委托，帮忙她寻找象征幸福的青鸟，来拯救她女儿的故事。书中的每个“人物”都描述得十分可爱逼真：有矮矮胖胖的面包先生、有模样奇特有滑稽的糖果先生、有忠心耿耿的狗先生、娇媚无比的猫女士、脾气暴躁的火先生、温柔美丽的水姑娘、还有个性可爱、带着他们寻找幸福和快乐的光神等等。而每个情节也都描述得十分生动，在寻找青鸟的旅程中，更发生了许多搞笑的故事。他们经过了怀念国、夜宫、享乐宫和未来王国等地方。最终找到了各种各样的幸福和快乐。

　　其实，学习和寻找幸福一样，都要付出努力，付出汗水，并要经过无数次的考验，在这过程中，只有坚持不懈，迎难而上，才能获得成功。这本书也让我明白原先幸福时时刻刻都在我身边，当我完成老师交给我的一项任务是一种幸福，帮忙同学获得进步是一种幸福，为爸爸妈妈洗碗拖地是一种幸福，给爷爷奶奶摧背是一种幸福，给老人让座是一种幸福，把一条鱼放回江河是一种幸福……总之，将爱分给别人就是幸福，我们要珍惜和爱护这种幸福。

　　每个人都想方设法的去寻找自己的幸福，并为此历尽千辛万苦。其实，只要我们总是抱有无私完美的心愿，幸福就不难获得，因为他近在咫尺，就在我们身边。

　　《青鸟》让我学会了乐观。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展7）

——关于《简·爱》的读后感

关于《简·爱》的读后感

　　当赏读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是小编精心整理的关于《简·爱》的读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于《简·爱》的读后感1

　　暑假期间，有意无意间又拿起了《简·爱》这本书。没想到，一页一页翻下去，竟让我欲罢不能。

　　在印象中，《简·爱》大体讲述了女主人翁简爱和罗切斯特之间的爱情故事。多年后，如今重读这本书，和之前的感受和体会根本不同。

　　幼年的简爱，寄人篱下，生活在德舅**嫌弃厌恶中，表哥表姐的欺侮中，尤其是在一次反击中，打了约翰里德表哥，被舅妈关进红房子，并因此吓出一场大病，给简爱的童年以致成年后留下了深深的心理阴影。读到此处，很虐心的感觉。但也让人感受到简爱幼小身体里一颗叛逆勇敢，坚强不屈的心。

　　本书的魅力就在于它给人以精神上的鼓舞。

　　在后来的孤儿院学校里，简爱凭借自己的坚强，勇敢，好学，经历了一次次的屈辱和磨难，以出色的表现成为洛伍德学校的教师。让人在为简爱的坎坷经历感慨唏嘘的同时，感受到一种不屈不挠，自强自立的'精神鼓舞。

　　从洛伍德学校出来，简爱成为一名家庭教师，并爱上这家的主人——罗切斯特先生，当发现罗切斯特有妻子时，她选择了尊严——静静地离开;而当桑菲尔德庄园被烧成了废墟，罗切斯特被烧成了残废，她选择回到他身边，去追求心中的真爱。再次感受到简爱对**、*等、纯真爱情的向往和追求，以及自尊自爱、**自主的优秀品格。

　　是啊，成长的道路上总会遇到各种烦恼、挫折、甚至失败，让我们勇敢面对，战胜困境，成就不一样的精彩。

关于《简·爱》的读后感2

　　这几天，我在家读了一本很著名的书——《简·爱》。

　　看到书的名字，我不免有些好奇。简·爱?字面意思上解释为简简单单的爱，这本书难道讲的就是简简单单的爱吗?如果真是这样，有什么好看的呢?

　　我不情愿的打开书，发现简·爱是这本书中的主人公。这本书是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的。这位英国女作家和她的两个妹妹艾米莉、安恩，堪称逆境成才的典范。夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中，主人公简·爱的一生以及她的经历就是夏洛蒂·勃朗特的写照。

　　这本书讲述了简·爱自幼父母双亡，她被寄养在舅妈家，舅妈对她不好，表哥打他，表姐轻视她，也许是在这样的环境下，使她充满信心，坚强不屈，不可战胜，追求光明和美好的生活。在罗切斯特面前，她从不自卑，*等相待，罗切斯特为此爱**她。可结婚那天，简·爱知道了他已有一妻。在金钱的**下，她依然坚持自己的尊严。她还乐于奉献，当她知道自己有很多钱时，她没有独吞，而是和贫困的表哥、表姐分享。小说的结尾很成功，罗切斯特虽然双目失明，但还是和简·爱结了婚，有了孩子，并快乐的生活下去了。

　　作者夏洛蒂·勃朗特坚强不屈，大公无私，善良，乐于奉献，而书中的简·爱也是这样，她们都是在逆境中坚强，不放弃，最后闯出来的勇敢的女性。我们应该要向她们学习。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展8）

——关于《*凡的世界》读后感

《*凡的世界》读后感

　　读完某一作品后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的关于《*凡的世界》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于《*凡的世界》读后感1

　　《*凡的世界》这本书给了我很大的感触。它让我感受到了不同阶级的人会有不同的命运。也让我感受到了这个世界上事实的残酷，这个世界很*凡，他没有我们想象的那么美好，并不是每一个地方每一个年代都会有着像我们这样的生活。也让我有了珍惜自己的生活的想法。

　　我经常会想如果我生活在与他们一样的年代一样的地方，我会和他们有一样的心态，或者会做出和他们一样的事情吗？若是再遭遇和他们一样的事情之后，我是否还是能冷静的面对。孙少*虽然没有地位，也很贫穷，但是他书中的性格是自尊自爱的。后来他虽然高考落榜，但是他并没有气馁，没有从此一阕不振，与很多同学在一次考试失利之后就对自己学习失去信心不同。看到了他的所作所为之后，我一直在想，再这样一个好的环境下，我为什么不能比他做得更好。更何况我遇到的困难也没有他遇到了困难大。

　　其他的一生坎坎坷坷并不是****的，他没有与我们一样好的父母，他也没有与我们一样好的学习环境。他只有一份自尊自爱的心，和那不言放弃的精神。可就是这小小的精神和这自尊自爱，使他有了不一样的成就，和活下去的动力。虽然他们有一个好的结局，但是他仍然乐观的坚持下去了。

　　一本书告诉了我很多很多道理，其中最为经典的就是一定要有一颗坚持的心。遇到任何事情我们不能轻言放弃。而是需要勇敢的去面对克服困难。要有自己的想法与自己的那一份冲劲。我们没有和他一样坎坷的生活，也没有他遇到那么多困难。但是她有着世界上的东西，那就是坚持坚韧不拔的精神。

关于《*凡的世界》读后感2

　　《*凡的世界》，一本那样*凡而真实的书，只是在那个黄土高原上一个不起眼的双水村的小寨，没有惊天动地的撕杀，只是在默默的诉说里倾诉着融融的亲情，没有荡气回肠的情节，只是在那个年代那个环境里娓娓诉说着*凡的世界里*凡人们*凡而又特殊的人生，没有轰轰烈烈的爱情的海誓山盟，只是在把爱的种种用那陕北风情徐徐道来，《*凡的世界》里全是那些我们所熟悉的情节，双水村、垭子口，黄源县，以及那些窖洞，一种温馨瞬间**，无形中己温暖了我们的心，所描绘的是浓浓的爱，对土地，对父老乡亲，对亲情、对友情、对爱情以及对人生的追求与希望。

　　它描绘的是一幅爱的篇章，对亲情的爱，少安与他的父亲：当他在参加全县升初中的考试中，名列第三被录取的时候“他的父亲在他面前抱头痛哭流涕，他第一次看到刚强的父亲在他面前流泪，他自己也哭了，是的，他将要和学校的大门永远的告别了，他多么的不情愿呀，他理解父亲的痛苦--爸爸不愿断送他的前程…。”或许，我们的印象里，父亲总是高大与坚强的象征，又有谁能够明白那笑容背后的艰辛与无奈？可是少安知道，为了那个家他**了太多太多，没日没夜的忙碌，他是一个多么有情有义的男子汉呵！还有妹妹兰香与少*、少安的兄妹情谊，一个*凡的环境，一个一团乱的家却只因那相扶相携的亲情而变的富有。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇

　　也正如史铁生所说的：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”

　　梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

关于《*凡的世界》读后感3

　　在我学习的星海中，读过不少书，就如颗颗行星，难以数清，最让我受益匪浅的是著名文学作家路遥的《*凡的世界》，看着手中的书页渐渐变薄，我于心不忍，我惶惶然，它们哪里是书，已经是我密不可分的朋友了。

　　我沉浸在书的海洋中，更没有任何能**我在书的世界中漫游的脚步。《*凡的世界》令我意犹未尽，故事讲了在旧年代贫困的黄土高原的一个一贫如洗的孙氏家族在重重关卡中不容言败，最终步步走向了复兴。路遥用笔将凄美的文字跃然纸上，刻画了一个又一个鲜明的人物形象，让我流连忘返的是富有善良感的少年孙少*，他用坚强的毅力考**高中，可残酷的现实把孙少*逼**死角，大学美梦就此破灭，可他并不退缩，当了煤矿工人，脚踏实地的干活，受到了众人的爱戴与尊敬。

　　***说过：人生就像是大海，只有意志力坚强的人才能到达成功的海岸。孙少*就是这样的一个人，付出了辛勤的劳动，收获了沉甸甸的硕实。他的精神如同烁烁光辉，时刻指引我前进的道路。

　　书中也有刻苦爱学的孙兰香；诚实稳重的孙少安；聪敏善良的田晓霞；多愁善感的田润叶……文字，把你带到了黄土高原，让时间倒流，带回了旧社会，与主人公同喜同悲。

　　《*凡的世界》，读完后令人回味无穷，教育了我们一个个引人深思的道理，希望人人都是能得到文学的滋润！

　　《*凡的世界》，上演了一场爱的奏鸣曲，值得一读！

关于《*凡的世界》读后感4

　　*凡，是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分的渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是*凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些*凡事。对于*凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《*凡的世界》，这才恍然大悟。

　　我很喜欢路遥的出发点——*凡的世界。他的世界是*凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物*凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。但路遥却是在*凡中看到了他的主人公的`不*凡。比如说孙少*，我认为孙少*这个人物是全篇文字的主线。

　　通过他的成长和成熟的经历，展现给大家面前的是那个时代整整一代人对生活的憧憬与无奈。他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。贫穷曾经让许多有理想的人们意志消亡，可在逆境中人们的自卑与懦弱我们没有理由去嘲笑它，相反我们要用另外一种眼光去学会欣赏。

　　那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜。

关于《*凡的世界》读后感5

　　最近看过一部改自小说的电视剧——《*凡的世界》，一部记录上个世纪陕北农民生活的小说搬**荧屏，也让很多人都了解了陕北的风土人情，看过原版小说，看过电视剧，我也来说说我的读后感，从人物的经历来看，他们出自于陕北农村，对未来生活充满了无尽的希望，希望通过自己的双手改变自己的现状，同时也通过人物的爱情故事表达了那个时代的婚姻现实，不仅是当时，现在也是比比皆是，生活给了他们太多的遐想空间，同时也给了他们无尽的残酷现实。

　　每个人的一生都会经历无数的困难，不管选择什么样的方式，它依旧还是存在，我们所要面对的就是不断调整自己面对生活的态度，人生有太多的出路，总是要选择一条走下去，不管未来会如何，路总是自己选择的，从出生到**，总是会有那么一段遥远的路程，坚持走下去的都会是强者，面对不一样的生活境遇，总是要离开，*凡的世界里有你也有我，读后感里的你我都在寻找属于自己的天空，不管生命如何摇摆，自己的路还是要自己走下去，不管*凡的路途是什么样的，**的那个终点永远避不开。

　　生命告诉我们它珍贵而有限，时间告诉我们不管怎么样都是公*的，环境告诉我们，只有你不断打破原来的瓶颈，才会有新的出发点，不管结果是什么样子的，有过的还是有过，没有的将不会再次拥有，读过*凡的世界，分享你的读后感。

关于《*凡的世界》读后感6

　　其实我看书并不是很感兴趣，到目前为止，我看过的课外书肯定不会超过10本，可是《*凡的世界》一直听同学们说好看好看，我也就是无聊地不知道怎么打发时间，就问同桌借来了《*凡的世界》来看看。

　　真是不得了，一看《*凡的世界》就被书中的几位主人翁所发生的一切所吸引住，都是熬夜到**一两点把它看完。在书中看到的人物都是*凡的，但是他们对命运的不低头的精神让人由衷地佩服，看完之后心中一直不能*静，恨当时的社会不能给他们一个好的结局。

　　其中孙少安的人生让人心疼，他的精神让人佩服。孙少安是一名地地道道的农民，在村上属于穷得响叮当的，明明与田润叶相互爱慕，却因为当时两人的身份地位的悬殊，硬生生地被润叶的父亲门当户对的观念给拆散了，然而两人后面都分别结婚了。孙少安跟其他人不一样，不会只想着自己的那一亩三分田地，孙少安他不认命，他想通过自己的努力改变全家的命运。虽然他读的书不多，但是他知道读书可以改变命运，一直想做家里面的顶梁柱，负责弟弟和妹妹的学费。孙少安后来自己在创业，他想通过自己的努力带领生产队的发财致富，眼看日子一天天好过，可能是老天觉得对这些*凡人的打击还不够吧，孙少安的老婆秀莲却得了癌症，全家人都拉着秀莲从医院往家赶回去过年。

　　人在社会的大背景下真的是很渺小、*凡的，好似是大漠里的一粒沙尘，是那么的微不足到，但是沙漠却不能缺少这一粒粒、一颗颗的沙尘。就像是人不能缺少那种****的精神一样。只要我们的人生，像孙少安那样努力奋斗，不懈努力，我们的人生也可以是不*凡的人生。

关于《*凡的世界》读后感7

　　《*凡的世界》，一本那样*凡而真实的书，只是在那个黄土高原上一个不起眼的双水村的小寨，没有惊天动地的撕杀，只是在默默的诉说里倾诉着融融的亲情，没有荡气回肠的情节，只是在那个年代那个环境里娓娓诉说着*凡的世界里*凡人们*凡而又特殊的人生，没有轰轰烈烈的爱情的海誓山盟，只是在把爱的种种用那陕北风情徐徐道来。《*凡的世界》里全是那些我们所熟悉的情节，双水村、垭子口，黄源县，以及那些窖洞，一种温馨瞬间**，无形中己温暖了我们的心，所描绘的是浓浓的爱，对土地，对父老乡亲，对亲情、对友情、对爱情以及对人生的追求与希望。

　　它描绘的是一幅爱的篇章，对亲情的爱，少安与他的父亲：当他在参加全县升初中的考试中，名列第三被录取的时候”他的父亲在他面前抱头痛哭流涕，他第一次看到刚强的父亲在他面前流泪，他自己也哭了，是的，他将要和学校的大门永远的告别了，他多么的不情愿呀，他理解父亲的痛苦–爸爸不愿断送他的前程…。”或许，我们的印象里，父亲总是高大与坚强的象征，又有谁能够明白那笑容背后的艰辛与无奈？可是少安知道，为了那个家他**了太多太多，没日没夜的忙碌着，从来没有自私过。他是一个多么有情有义的男子汉呵！还有妹妹兰香与少*、少安的兄妹情谊，一个*凡的环境，一个一包乱的家却只因那相扶相携的亲情而变的富有…

　　也正如史铁生所说的：”生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。

关于《*凡的世界》读后感8

　　书中的，是一个对我来说陌生的世界：茫茫的黄土高错纵横，贫穷的村落，面朝黄土背朝天的是一代代的农民——衣不遮体、食不果腹。

　　我为现在的生活而感到庆幸，同时又不禁扪心自问：究竟什么是*凡？什么是“*凡的世界”？

　　我想，对于书中的这些人来说－－*凡便是日出而作，日落而息，这样日复一日，年复一年，直至化为黄土。书中的人生像演戏一样，是浓缩的。各种悲欢离合、跌宕起伏紧凑在一起，在生活中，也是有这样刻骨铭心的经历，我想纵然是强者，也难免会于此——在绝望中痛苦，在痛苦中挣扎。

　　也正所谓“人生如戏”，这一路中也难免遇上“九九八十一难”，但不同的人也会有别样的反应－－有人会与其坚强的**，高呼着“我命由我不由天”的**，也会有人屈服于命运，坚持着知难而退的原则，书中的孙家兄弟便是坚强地面对苦难并与其作**，誓必要在这出戏上唱一出慷慨淋漓的战歌。

　　孙家的孙少安和孙少*也是我喜欢的角色，尽管家庭贫困，迫使成绩突出的二人都未能完成学业，早早的去承担了家庭的重任，但他们也没有气馁：哥哥办起了砖场，经历了大起大落才让家人过**富裕的日子，还让全村人走**致富之路。弟弟也经历波折，从农民到教师，再到朝不保夕的揽工汉，又到煤矿成了名矿工，再来又当**班长。孙家兄弟两个的的确经历了阴晴圆缺，才有了如此的生活，令人唏嘘不已。

　　在这*凡的世界中，有多少执着的*凡人的一生有着这*凡的生活，又有着这样*凡的感情。我们不应该也学会在逆境中历练心境，经历人生的磨砺，做个强大的人吗？

关于《*凡的世界》读后感9

　　天色渐渐暗了下来，江水*静下来，月亮正从水天相接的地方升起来，霎时间江面上洒遍了银光；我深深的感受到在我受伤的时候，是您用温暖的手抚*我的创伤。我觉得自己就好象在坐牢似的，样样都要被人管，无聊极了。如果你们是孩子，你的父母这么说你，你是否感到没有信心；全书字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地，对父老乡亲的亲情、友情、爱情。特别是孙少*，也是我最佩服的角色。一个出身卑微，家境极端**的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子，又或者说，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严。少**凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。田晓霞的出现，给了少*的生活更加丰富的内容。关于她的章节，我都会一遍又一遍的通读因为有她出现的时候，总会让人觉得生活充满了阳光，有了她，少*就算生活再苦也还是幸福的。田晓霞是少*的一个梦，她的**，让人认识到这就是生活。总之，世间所有的真情都在这里得到了体现。

　　我想起冰心曾说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。”这爱情，这友情，再加上一份亲情，便一定可以使你的生命之树翠绿茂盛。

　　读完路遥先生的这一著作后，我的心如同书名一样，*静又*凡地接受了*淡的结局。但是，在这*凡的世界里，却隐藏着一些不*凡的东西。当生命的搏斗，命运的抗争，精神的洗礼，社会的变迁，爱情的萌动等第诸多人**织在一起的时候，就是一种不*凡。

关于《*凡的世界》读后感10

　　感谢路遥——看完这本书，我突然翻到扉页，想看看路遥到底是个什么样的人，想知道是何种经历让他写出这种作品。心中感慨良多，确实在无法完美的表现，看完这本书之后，总有一种想把所有的想法写于纸上，传与他人的冲动，无奈力又不足。只得将自己所看、所思照搬出来，随文墨缺憾，但却来得真实直接。

　　劳动者是幸福的，无论在哪个时代。《*凡的世界》就白纸黑字的告诉了我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要热爱生活，上帝对他就是*等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种*凡的声音，荡气回肠。

　　正如史铁生所说的：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”“在拼搏中的追求，不单单是结果，还有奋斗的历程。”——这是人本质的真正的价值和意义，让我们铭记终生。从学校到职场，角色转变，困难纵然很多，面对自己从事的工作，也得从零开始学起，青春没有失败不是吗？只要信念还在，我的工作就有意义，我觉得可以创造一个对于自己来说不*凡的世界！

关于《*凡的世界》读后感11

　　《*凡的世界》主要讲述的是农业生产合作社时农民的生活，这部小说的主人公是一对兄弟，孙少安和孙少*。孙少安是家里的老大，小学上完就辍学，回家帮忙干活，以供弟弟少*和妹妹上学，18岁就当上生产队大队长，生活又起起伏伏，少安娃的命运可算是最坎坷的。

　　孙少安的爱情可算是令人心酸。婚姻有事将就门当户对，所以说少安是农村人也应该娶一个农村人，可他偏偏爱**村支书的女儿田润叶。刚开始时，两人两情相悦，少安也许下诺言，可现实却给他们当头一棒。润叶的叔叔田福军由于事业的关系，必须以润叶来与职场上的一位仁兄联姻。润叶少*起初都不愿意，可润叶叔叔与爸爸的恳求与威胁让少安动摇，是啊，他一个农村的娃娃怎么配得上县人民教师呢？觉得门当户不对的他，心灰意冷，从此躲开了润叶。但润叶却热情依旧，他坚信少安哥会娶她的。少安为了让润叶死心，不耽误她。便去陕西寻了个婆姨，过**日子。但润叶经过很长时间才下定决心，搞**婚姻，婚后甚至没有和那人上过一次床，因为他的心里放不下孙少安。这一切都终止于一次**，润叶的老公做司机干活时出了**，腿断了一肢。润叶才意识到，她该好好照顾这个被她遗忘的男人。最后少安和他的婆姨生活着，而润叶照顾着她那残疾的丈夫。

　　那时的现实是那么残酷，两人两情相悦，却不能终成眷属。每个人都在煎熬，面对爱情他们没有太多的选择，可或许最后也是的选择。那是还有这歧视，还有这门当户不对，甚至现在还有这样的说法，现在人可以追求自己的爱情了，却又有多少人离离合合，他们会选择离婚，分手，倒也不如在原来的社会下的幸福。爱情不易强求，顺其自然或许。

关于《*凡的世界》读后感12

　　“一九七五年二，三月间，一个**常常，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然不会存留，往往还没等落地，就已经消失的无影无踪了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远没遇到来。”这段话，就是来自著名小说《*凡的世界》。

　　这部小说的作者，就是路遥。如今，这位名人早已逝世，但他的百万字长篇巨著——《*凡的世界》，永远留在人们的心中。

　　《*凡的世界》讲的是陕西省原西县双水村的一家姓孙的贫困家庭，如何在艰苦的岁月里不屈不挠的和命运抗争，积极向上的追求梦想。

　　这本书的第一对主人公——孙少安和田润叶。他俩是从小一起长大的伙伴。俩人长大后，都想和对方结婚。但是孙少安家里光景太差，而田润叶家里光景好一些，田家看不上孙家。孙少安觉得他配不上田润叶，悲伤的和田润叶断开了交往。孙少安便不再想起田润叶，开起了砖窑厂。

　　这本书的第二对主人公——孙少*和。两人本是原西县中学的同学。通过交往，慢慢的喜欢上对方。毕业后，孙少*在黄原城里当揽工汉，而田晓霞继续**大学。后来，孙少*当了矿工，田晓霞当了**，两人的感情就更深了。但是，田晓霞在一次洪水中，为救一个小女孩**了。

　　《*凡的世界》是第一部令我深深感动的作品。许多名人都曾高度评价这本书，马云就是一个。虽然我没有经历过那个年代，但我却被那个年代的人所感动，尤其是孙少*和田晓霞之间那纯洁而又凄美的爱情。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展9）

——关于《繁星》读后感

关于《繁星》读后感

　　读完一本经典名著后，相信大家都增长了不少见闻，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的关于《繁星》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于《繁星》读后感1

　　今天读了冰心的一本诗词名著：繁星。春水，内容很生动、有趣。让我读后爱不释手，同时感到很奇妙，我最喜欢她写的：春天的早晨，怎样的可爱呢!融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。真美!

　　在她的笔下把一切的事物，如繁星、春水写的是那样的美妙、生机勃勃。仿佛把人带入梦幻般的境界。

　　还有我感觉到冰心对一些词的注重，如一些写母亲的一词句，更是感人，她把对母亲的深情深情的融入在她的笔下。让我这个蒙懂的女孩重新认识了生活原来是这样的美好!让我热爱我的亲人朋友和美妙的大自然读了她的书，让我想起了一件事，我上次与爸爸合作写的一首诗，叫(春的脚步)很不错的一首诗，春的脚步，春风来了，大地醒了，树木飘扬着，农民伯伯耕种了，工人都开始新的一年工作了，大家都爱春天……

　　读了冰心的作品，让我感到受益匪浅。希望同学们都要多读读。

关于《繁星》读后感2

　　冰心的诗歌很美，很深，给人一种捉摸不透的陶醉，彷如身临其境般。需要慢慢读透，才能领略其中的内涵。《繁星。春水》就是一个经典的例子。

　　一翻开书，映入眼帘的是冰心爱的哲学：母爱。祖国之爱。人类之爱。这本书诠释的大部分是母爱、童真与自然，融入了中**的文化。里面的内容是冰心*时随便记下的随时随地的感想和回忆，零零碎碎没有总共的中心，所以叫《繁星》。

　　幸福的花枝在命运之神的手里，寻觅着要付与完全的人。这是我印象最深的'一段。刚开始读，我以为意思是幸福是命中注定的，想想不对，诗人怎么可能这么迷信虚幻呢，寻觅付与完全又有什么含义呢。借助赏析再理解，明白了机会总是要给那些有准备的人，而命运，是要靠自己掌握的，要付出努力，去拿到命运之神手中的幸福的花枝。

　　《繁星春水》诗歌篇幅很短，只有两三句，而从景色，事物反映出来的却是诗人充满惆怅、热爱、思念的内心。在无限的树声、无限的月明里，我看到了诗人对自然的热爱，在婴儿的沉默中，我看到了诗人对儿童纯真心灵的赞美，在母亲的膝上，我看到了诗人对母亲的思念与爱。

　　这本书都是从诗人的内心实际出发的，拥有着丰富的感情，每一篇文章都值得我们细细品尝。

关于《繁星》读后感3

　　我为了写这篇读后感，像吃面疙瘩一样，把嚼不动的《繁星·春水》吞了下去，随后产生了思想疙瘩。我无法消化这些文字。

　　这些文字很优美，这一点我不得不承认。把这些文字竖着排列起来，对我来说毫无意义，充其量也只不过是一部优美词汇词典。我无权评价冰心奶奶会不会写诗，我只能说我读不懂，不理解。既然说是****的产物，那么就应该是通俗易懂的啊。

　　这本书，在随便翻开读两首时，是颇有意味的。但是整本书一首首短诗就像一块块大肥肉，吃一块感觉蛮香的，吃上一碗，也便腻了。冰心不过是把这肉切成了各种形状罢了。或许是我还没有到可以读懂这本书的年龄，有些太难以理解了。我还只是书中的“小孩子”，我还未经过我所要经过的事，而这本诗集是给已经经过他们所要经过的事的人去品味，去叹息，去流泪的。

　　依我看，这只是把各种各样的抱怨，苦恼，还有幻想用一些优美的词汇化作所谓的“忧愁,伤感”。总而言之，我对这本诗集的看法可以直接用冰心的一首短诗概括：无聊的文字，抛在炉里，也化作无聊的火花。以上内容仅为无知的本人在20xx年9月的观点。在今后的日子里，我若是读懂了这些文字，我定会补上一篇读后感的。

关于《繁星》读后感4

　　今天我细细品味了《繁星·春水》，一翻开，几行黑色的字体，把我的心都拉过去了：“梦里采撷的天花，梦醒来不见了——我的朋友!

　　人生原有些愿望!只能永久的寄在幻想里!”“残花缀在繁枝上;鸟儿飞去了，撒得落红满地。”一时间，脑海中立刻浮现出那凄凉又带有些美丽的画面：春，已过去。

　　干枯的枝干七零八落的，上面只点缀着五六朵残留的花朵。

　　鸟儿拍着翅膀飞离了，仅留的花朵也飘落满地，地上是一片鲜红的，温馨的，又凄凉的。

　　鸟飞花落只剩干枯的枝干，这仅仅在一时之间。

　　我继续看下去“生命不也是这般的一瞥么?”这反问，问得我心头一颤!是啊!生命不也是花开花谢这么短暂的一时吗?

　　在做作业时，我总是想着今天别做了，反正还有明天，出去玩玩吧，每次都是在最后几天里手忙脚乱地赶作业，赶得又累又困却又无奈，谁叫我刚开始不抓紧时间呢!常常悔之晚矣。

　　“嫩绿的芽儿，发展你自己!”;“淡的花儿，贡献你自己!”;“深红的果儿，**你自己!”是啊，人生是短暂的，他需要我们去热爱去发展，我们必须抓紧时间。

　　冰心的诗如一杯醇香、甘美的茶，要细细的品读。

关于《繁星》读后感5

　　天蓝盈盈的，地绿汪汪的，五色伞下翩舞着花蝴蝶，七彩虹萦绕着我的歌声，星星，一颗又一颗，多么灿烂，多么晶莹。小小的我，漫步在这个神奇的梦境里，采摘着，采摘着……

　　这仅仅是我的梦么?是，又像不是。童年呵!是梦中的真，是真中的梦。是回忆时含泪的微笑。我从咿咿呀呀学问于的孩子长成漂漂亮亮的英俊少年。我应该感谢爸爸，是他在我12岁的生日把我领到这个全新感觉的天地里，他坐在我生日的红蜡烛下，给我去读那一颗又一颗星。呵!《繁星》，他仅仅是一件珍贵的生日礼物吗?不，她是冰心奶奶讲给我的一串串童话。深蓝的天空，繁星闪烁着，何曾听的见他们的对话，何曾看的见我们亲昵的偎依呢?

　　我是一棵无人知道的小草，可冰心奶奶告诉我：“弱小的草啊，骄傲把，只有你普遍的装点了世界。于是，我便从跪着的母亲怀里撒娇的***，从躬身的父亲怀里洒脱的跳出来，在一只金色的花蝴蝶的招引下，走向那闪烁繁星的梦。我多想拾取零碎的一个个诗句，采撷学海中的一点点浪花，摘下那一颗颗星山，做一条亮灿灿的金项链。

《关于费尔巴哈的提纲》读后感3篇（扩展10）

——关于地图的读后感

关于地图的读后感

　　品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的关于地图的读后感，希望对大家有所帮助。

关于地图的读后感1

　　在德国出差，逛小书店偶遇德文版，已经被翻阅得颇旧，但被画风强烈吸引，看着各种不知名的动物、植物、人、建筑、食物”逗逼“得画在地图上，有的密麻麻，有的空荡荡。就好像知道德文是什么意思，开本很大本来打算买下来，同行伙伴严厉制止称：是你要学德文还是你家小朋友要学?

　　归国后心念念突然想到**强大的图书出版业应该不可能遗漏这本书的啊，豆瓣上未能搜到，有一天居然在当当童书推荐中看到，立马下手。归在童书也对也不对，这样的手绘画风小朋友当然喜欢，但开本、涉及的地理、名物(包括很多植物和动物哦)、食物等当然不仅仅是针对小朋友。说实话你们听说过****的豚尾狒狒和蝙蝠耳狐么?突然有一种搜集齐各国版本的冲动啊，看看这些奇怪的名物在各国语言里到底是什么样子的。

　　地图当然不可能是所有国家都有啦，最全的欧洲，毕竟原作者是波兰人。亚洲部分整个中亚都不见了，好可惜啊，其实还挺好奇几个斯坦的呢，土耳其也没有，伊朗、伊拉克、***都没有，但是有神奇的约旦。好好奇作者挑国家的标准，整个*世界似乎都不存在啊。很久没有写关于任何书的评论，说实话也不知道要以怎么严肃的语言来推荐这本书：这是一本豆瓣范儿十足的地图册啊。

　　地图读后感相关文章：

关于地图的读后感2

　　《地图》体现了余老的深沉，悲戚，细腻。尤其体现了关于*的离愁，乡愁，乡情，以及*的博大。采用欲扬先抑的手法来表达自己的回归情节，热盼祖国的**!同时又具有的那种形散而神聚的特点来贯串全文，衬托**的中心。

　　余老借“书桌右手的第三个抽屉里”的地图，表面上看是地图相伴其走过人生的旅途，但究其内容却是在字里行间倾诉着一种离愁，乡愁，诉说着每一位**游子的心声。“他将自己的生命划为三个时期：旧**、新**和一个岛屿。旧**是他的母亲。岛屿是他的妻。新**是他的情人”不难看出余老的'祖国的思念和爱。旧**哺育了**儿女的成长，犹如一位慈祥的母亲。而这儿女的妻子正是海峡的彼岸，一样伴着儿女，一样伴着慈母不可分离。他的情人，是那高速发展繁荣富强的新社会!

　　祖国与地图交相辉映，“当你不在*，你便成为全部的*，*战争以来，所有的**全部贴在你脸上。*啊，*，你全身的痛楚就是我的痛楚，你满脸的耻辱就是我的耻辱!”表达了祖国在心中，祖国的兴衰刻在每一位炎黄子孙的心中。我们的血液中永远流淌着*的血。“走进地图，便不再是地图，而是山岳与河流，原野与城市。”一语双关，暗含了踏在祖国的土地上，便是在书写祖国的地图，是真实的可爱的。但当离开祖国，地图只是一张象征性的空虚的了!