《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏
在学习、工作乃至生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗泛指**古代诗歌。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏1
答湖州迦叶司马问白是何人
[唐]李白
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫**诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的.，**作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏2
答湖州迦叶司马问白是何人
（唐代.李白）
青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。
【注解】
1——题：湖州，今浙江湖州，唐时隶江南东道为上州，上州之佐职有司马一人，从五品下，参预军事。迦叶，即迦叶氏，西域天竺人，唐贞观中有泾原大将试太常卿迦叶济，这位湖州司马可能是其后裔。见《通志·氏族略》。
2——青莲居士：李白自号。居士，在家修道，居家道士，名为居士。
3——谪仙人：李白初到京城长安，遇著名诗人贺知章，贺知章一见李白，惊叹为“谪仙人”。见《唐诗纪事》卷十八李白《对酒忆贺监》序。
【鉴赏】
此诗作年，薛谱作开元十四年，安本作天宝六年，黄谱、詹谱作至德**。诗中所答内容，冲口而出，一气之下，清高自负之气，痛快豪爽之情，跃然纸上，读来如见其人。
这是一首不大严格的七言绝句，第三句失粘，第四句的*仄也不合。李白诗以才情胜，不像杜甫那样“晚来渐于诗律细”，作近体诗于声律时有突破。
关于“谪仙”：唐孟棨《本事诗·高逸》：“李太白初自蜀至京师，舍於逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’。”唐韩愈《石鼓歌》：“少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·李太白》：“故李谪仙《吹笛》诗：‘黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”
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《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展1）
——答自己问作文10篇
答自己问作文1
宁静的黑夜*淡如海，微微暖风拂过，泛起丝丝波澜。绿树随风舞蹈，月下影成佳人。
月光透过窗，穿过气流，将一张普通的面孔映入眼帘。脸颊露着微红，时嘴角上扬，时眉头紧皱。
仔细看来，原来是女孩望着窗外星空，忆起了往事。
总会在一个人的时候忆起这些事，迫切的心情想再回到那时，我又能如何呢！想回到那年那天那个美丽的时刻吗？
生日那天，与父亲在自己家的池塘“浑水摸鱼”，总是当父亲捉的专心感觉把自己抛在脑外时，便禁不住将自己手上的泥巴弄到他衣服上，然后回到原地装做若无其事接着一顿乱抓。收工了便是提着满满的桶子去老妈那受表扬，自夸是自己得功劳，捉得好辛苦呀。最后还不忘记冲老爸骄傲又带调皮的笑笑。
怀念周末自己最爱去厨房给母亲帮忙。怀念为她清洗青菜，其实大多数是为了偷吃美味。依旧清晰记得尝到美味后在姐姐面前得意洋洋看她羡慕的表情。
怀念母亲教我绣花，细细地，一针针。怀念我不小心针到手她为我担心的表情，我傻傻的笑着说没事。
怀念我与奶奶聊着老故事，好奇她与爷爷的青春爱情，直到奶奶泛皱的脸露出微红我才转移话题。还记得曾经爷爷还能背着我在路上奔跑，吓唬我会把我扔掉，我被吓到紧紧搂着他在脖子。淘气的我故意在他身旁蹦上蹦下，闹着要他给自己买文具盒？
突然清醒，回答到：其实你的曾经还在，只是你没有注意到。如果你能多家人一点爱，家人便会与你更近了。如果你能少玩手机，给自己和家人更多交流的时间，或许你就会找到曾经的感觉了。如果你多给家人一点关心，多为他们做点事，多陪爷爷奶奶谈谈心，或许他们就会过得更快乐。那样你便会获得跟曾经一样美丽的幸福。
渴望有位知己的陪伴。千里马必须遇到伯乐才能得到重视。我的伯乐又在哪呢！
遇到困难时，有位不知难而退的陪伴；心事重重时，有位不厌其烦的倾听；失落时，有位细心和善的安慰；心情烦躁时，他能懂我让我静静。时刻依伴，不离不弃。总是每一个都觉得不是的。我会生气他们不懂我，不会陪我面对困难，或是粘得我太紧透不过气。
女孩回答道：“其实不是你没有遇到，而是你太挑剔。只知道改变别人，让别人符合自己的口味。如果你能改变自己，理解他人，给他人自己的爱，给他人快乐。学会包容与宽容，你便会获得珍贵的友谊。”
有时候自己的不快乐不是别人的错倒是自己的原因，有时候不是坐在原地守株待兔而是学会奉献自己。时间不会倒流，过去的总为过去，我们要做的不是回忆或是停在原地，而是全力去改善自己，美好我们的未来。
答自己问作文2
千年来，你的赤壁仍在，月光中，你的三杯淡酒不复；江面上，你在一成不变与瞬息万变中探求生命永恒的真谛。而如今，我们驾一叶扁舟，于人生的江渚之上，寻觅传说中的价值。
然而，在物欲横流的今天，游荡于城市繁华的街道，闪烁的霓虹灯却日益迷蒙人的双眼。从欧洲的马肉风波到**的***腾达有限公司制售假劣牛肉时间，从留学生孙超然入侵教授电脑篡改成绩到复旦大学生**事件，现实的种种黑暗如同巨大的漩涡将我卷入地底。我的眼前一片混沌。我迎着时间，在现代的荒原上呐喊：“价值何在？”难道价值就是****的大肆**，满手鲜血？还是***的亿万的赃贿，高楼别墅？亦或是郭美美的大肆炫富，追名逐利？我迷茫，我彷徨，我徘徊于人生的十字路口，而此时，远方的天空有几道金色的阳光破云而出，一个个伟岸的身影如同阳光般照亮我的世界，点明我的前路！
回望历史湖畔，流水潺潺，鹤汀凫渚，“有脚阳春”宋璟为我们踏出一路暖阳，体民恤物，朝野为仁，所到之处，有如暖阳旭日。凝望现代长河，那孤身打拐的坚毅身影犹如一轮红日，他为无数家庭耗尽积蓄，耗尽心血，耗尽生命，他的大爱是永不停滞的光，“天下无拐”的梦想更是激励着我们不懈奋斗。目光流转，移向**，“绝不免款”是规则在“格莱珉”银行上闪闪发光，尤努斯博士借助**市场的分工合作体系，创造更多工作岗位，唤起穷人的自立心，更鼓舞更多人投入其中！
我的心豁然开朗，风猎猎作响，一个老人的声音冲远处隐隐约约地飘忽而至：“人之初，性本善……”人性本善，而价值就是在守善，行善，传善啊！阳光普照，天朗气清，然而天空中仍飘着几朵乌云。
乌云中，是高速公路上货车翻车时成百农民哄抢柑橘，是每个人拿走一块砖致使雷峰塔轰然倒塌，是大家在熟悉不过的“*式过马路”……如今的*公民已经不是鲁迅先生笔下的麻木看客，可人们却陷入一个更为荒诞的怪圈！我们必须自省！
当我们纷纷抱怨道德滑坡时，当我们满怀怨气地指责这种不良行为时，也应想想，自己的行为有没有不当之处，自己有没有为善行的传播贡献出一点力量，自己有没有助长过这类“小恶”。忽以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，口头上的“感动*”扶不起一个摔倒的老人。
最后，我望向金色的天空，微笑，而你——东坡，亦坦然浅笑，笑容穿透历史迷雾，现代混沌，照亮我的心扉，在风中，在路上，在过去与未来的十字路口，我不再彷徨，因为我知道，在人生之路上，以善为矛，以智为盾，与国家共同追梦，必能看见明日的灿烂朝阳！
答自己问作文3
我们常常问为什么？沉下来，看一切，我们就是答案。
——题记
我问：“人的一生是为了什么而活着？”众人说：“金钱和**。”唯有我回答到：“梦想！”就好似全世界的人都睡着了，唯有我一个人清醒着。没有人和我说话，没有人与我相伴，更没有人回答。
在这个与时俱进的社会，现在的我们早已忘记了最初的方向。在来的路上，我翻过大山，被路上的荆棘划得遍体鳞伤；在清晨的大雾中，我迷失了方向，发现了更多的十字路口，我面临着一次又一次的选择。无论选择哪条路，都将无路可退。在这通往梦想的路上，害怕、迷茫充斥着我的脑袋，最后只能漫无目的地向前走。
阳光洒在我额前的碎发上，我并没有理会，也没时间理会，只是一味地盯着脚下的路。很快，大雾散去。路边的小草上聚满了露珠，晶莹的小水滴在阳光的照射下发出耀眼的光芒，如同一颗24克拉砖石，光芒四射。我抬起头，望着远方，迈着坚定的步子前进，即便无人理解，无人认可，无人陪伴，我始终往前走，一味地往前走，追寻着那遥远的梦想。
在漫长的路途中，害怕、迷茫、孤独。开始，很多苦恼无人诉说，慢慢的，空气是我最好的的玩伴，大山成了我最好的倾听者。我不再挣扎不再孤独不再害怕。
追寻梦想的路途中，我发现了自己的***。为了增强自我保护能力，我将自己想象成一颗煮熟的鸡蛋。有了坚硬外壳的保护，我不再害怕打击，不再害怕坎坷；有了坚硬外壳的保护，我将会更加的强大。那颗追寻梦想的心一直在壳中不变，我将用我全部的生命去保护她追寻她。
走着，我也不知道这是什么地方。夜幕降临，星星照亮了前行的路，遥远的北斗星坚定了我的信心，路边的萤火虫给我前行的勇气。就这样，一直走着，路上偶遇住在海边的老者。老者很是诧异，他站在灯塔上，为我打开了那沉睡多时灯塔。微弱的灯光照亮了脚下的路，那铺满紫荆花的大道上。他向我招手，喜悦溢于言表。哦！原来，这就是目的地。我站在灯塔下，向老人招手，喜悦溢于言表。登上灯塔，与老人会合，这时我与梦想同在。
清晨，阳光再一次照在我的身上，我感到特别的暖心。转眼又不知过了多少年，我感叹时光荏苒，梦想实现，时光不再，感叹红了樱桃，绿了芭蕉，感叹时光旧了面孔，伤了回忆。
在前行的路上，不要给别人骂你的机会；要有只要一个舞台，必还世界一个精彩的心态。为梦想努力奋斗，即使遍体鳞伤，也要勇往直前，总有一天会理解你今天的孤独。
答自己问作文4
梦前：
我要拼，我要去繁华的大都市，要穿着精致的礼服和世界顶尖品牌的鞋子走上盛大宴会的红毯上。我反反复复地告诉自己。
走在红毯上？一个声音问：以什么身份呢？
空落落的感觉充斥了整颗心，我愣住了，无言以对。但还是恶狠狠地回击要你管，影星、歌星都可以，我这样安慰自己，至少我拥有自己的梦想。
可心底也有一丝不坚定涌上心头，我是谁，是什么身份，我说的那些是我真的追求的吗？有可能实现吗？
梦：
她是谁？
电脑前被孤独的愉悦浸透的人吸引了我全部的***，她手指在键盘上跳动，屏幕随之出现了更多的字符，我也被她的心情感染做自己喜欢的事，还真是幸福！
那我呢？心脏开始剧烈地震动，旁人苦口婆心的劝说，甚至还有冷言冷语的嘲讽，让我的梦想搁浅。可是，我真的就此甘心成为没有梦想的残缺人吗？
不，绝不！
耳边响起了林语堂的一段话：要有能做我自己的**和敢做我自己的胆量。对啊，我为什么不敢****地追求梦想呢？
画面一转：眼前是一对父母，他们脸上有无法掩饰的失望、悲伤，我看得他们脸上的泪珠滚滚流淌，汇成悲伤的大海。
如果我考不上所谓的名牌大学，我的父母也一定会是这样&&&&悲伤、绝望。可难道我就没有办法拥有能做自己的**吗？梦想和父母的期望只能选择一个？
不是你不能，是你不敢。空中一个声音在说：你不敢也不能让你父母失望，所以身上有责任因此不能****地追求梦想，也就失去了做纯粹自己的**。
那我应该怎么做？我听到自己的声音在颤抖。
怎么做？这取决于你自己。
我沉默不语。这个抉择实在太难，梦想和父母的期望，我都想收归囊中。有句话说：‘唯青春与梦想不可辜负，’没有人会舍得放弃梦想或是自己的前途。我试图为自己辩解。
是，没有舍得放弃它们，可你听说过这句话吗&&&&把必须走的路走得漂亮，再把想走的路走得更漂亮。一心难以两用，不要妄想一次走两条路。
它的声音仿佛带着让人清醒的魔力，去把你该做的，想做的事情完成吧！
梦醒：
能这样深窥自己内心的，只有灵魂吧。我怔怔地想，耳畔回响着它说过的那些话，是啊，人不能同时走上两条路，但可以走过必须走过的路，再走自己想走得路。经历过这样的路程，才算真正不辜负青春和梦想吧。
答自己问作文5
自问自答，确实是件可笑的事，但它却是伴我成长的花。
每个人都有两面或者多面性，就像一面镜子，既有阳光的正面，也有灰暗的背面。在我每次恶狠狠地向别人发泄完我的怒火后五分钟，我总会问自己为什么要发火，明明只是一件小事，没有那么严重，没到发火才可以解决的地步，可在遇事时，为什么总是要那么急切的跳出来呢？这时候的我总会回答，每人心中都隐藏着一个小怪兽，在你遇事的那一瞬间，它会“嗖”的一下跳出来，而它的肚子里几乎装满了我们所不喜欢的一切东西——自私，刻薄，易怒，嫉妒，阴暗，攀比……而我在这时需要做的，就是在发生这一切的时候，磨*它的爪牙，用我的阳光，积极地去充满它，让小怪兽变成小太阳。
我总是会问自己：十年后，你想变成什么样子？是每天处在极度暴躁和郁闷中生活吗？那时候的你二十几岁，正值青**年，是否还像现在的你一样，每天醒来心情都很沉重，睡前又总带着点事未做完的遗憾，整天生活在愁苦中？还是为了自己的梦想在奋斗？是否甘愿做一个黄脸婆，洗衣做饭看孩子？这时我会告诫我自己：现在的你这种感觉就是在糟蹋时光，时间在一天天的过去，无论你和生活闹不闹别扭，它都会不慌不忙不疾不徐的度过。我觉得只要在你十年后回首起这段往事的时候能微笑就好。
我总是会问自己：为什么总是那么的懒惰？为什么每次明明制定了计划却又总是因为懒而不得不修改计划？明明懒已经给了你很多的教训了为什么还要那么偏执的总要与它为伍？以前的我总会说，天知道为什么，而现在的我想告诉以前的我：在这漫长的一生中，我们都是在与自己战斗，像个不畏艰难的超级女战士不停的同自己战斗下去。当你觉得自己很努力了，却还是得不到你想要的，那不妨更努力一点。在这个世界上，没有必要一直活在遗憾中。
我总是会问自己为什么总是要愁心那么多的事？为什么每天都那么的不快乐？是否可以放下烦恼，快乐的在这样一个冷冽肃杀的季节，温暖的同世界相处。我只想说我读过泰戈尔的一首诗：有一天早晨，一个盲女来献给我一串盖在荷叶下的花环。我把花环挂在脖颈上，泪水涌上我的眼睛，我吻了她，说：“你和花朵一样盲目。你不知道你的礼物多么美丽。”泰戈尔的诗总能让人心生温柔，与其痛苦的`度过一天还不如快乐的度过一天。要不然那些创造奇迹的重症病人又是怎么用微笑来度过他的生命的呢？
答自己问，问自己答。多问问自己，让花朵开满你的心房。
答自己问作文6
这是一个令人向往的世外桃源，繁市中的新鲜玩意儿虽然有趣，却也不及这里一丝一毫。这里，秋雁淡入万里晴空，虫声浸入四溢草香，阳光永远和着徐徐的微风。
问自己，久居在此怎么样？
再安逸的风景也比不上追梦的路途。享受这路途，才是最美好的。
梦是什么？
梦是青春路上的追逐。
雨巷诗人戴望舒，在自己的诗中倾诉了自己对理想和未来的疑问，有源于社会的，有源于内心的，他迷惘、彷徨，但却决不放弃。我们对于自己的前方，也要如此。有疑问时，回答自己，要向前。向前，就像书中所说：“过去的已如地上快燃尽的篝火，只剩乌黑的灰烬，可若想立即把灰烬扫去，又会一不小心就烫到手，不过总有冷的一天”。在前进时，随身带一块橡皮，随时擦掉过往，不论辉煌或黯淡，一律复原到最开始的样子，再画上一幅全新的生活舞台剧。
梦是文化历史的愁绪。
***在他的《文化苦旅》中问自己：“如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？”学问学问，学即是问，这一连串的问，由谁来解答？作者于是带**囊，开始他的“文化苦旅”，答自己问，行其所想，志其四方。纵横四海，寻找答案，历史文化所遗留下的问题还很沉重，需要等待我们一一解答。质疑，是成功的钥匙，敢问，才能使人奋进，使人拼搏，使人努力探求真理，光有答案，是不能做到这些的。况且，有问不一定要有答，若世上所有的问题都被解决，岂不是像有火却没木材一样，毫无用处？如果真有这么一天，也就是最安逸的一天，人类的大脑停止了思想，人类的生活中没有了劳动，那么这个种族就会很快消亡。
梦是慢慢长路的远方。
“远方有多远，请你告诉我”三毛问道。远方有多远？向前走吧，按着你所有的方向，不论在哪一站，都会一点点获得答案。走过旅程后，会发现自己并不是在寻找答案，而是在体验答案，因为远方即在脚下，也许是山河大海，也许是乡村田间，也许就是家。
问，*凡普通；答，却奥妙超凡。我们一生都是这样，最重要的不是答案本身，而是寻找答案的过程，当我们尽心尽力地完成好过程，心无旁骛，认真对待，答案，你总会发现。
自己寻找，答自己问，让别人说去吧！
答自己问作文7
试问你是否有过许多未曾解开的疑问？那何不尝试答自己问呢？
宇宙之奥秘，生命之根源，世事白云苍狗，又有谁去解答？世人遇到这些问题，头脑里自然会浮现出疑问，可又有多少人能够自己去解答？
问题的提出，必然需要一个合理的解答。于我们自己提出的“问”，何尝不可自问自答。
人之常情，在遇到难题或新鲜事物之时，首先总会提出形形**的疑问，绝大多数人选择了求救他人，那又为何不通过自己的思考去解决呢！于此，我们不只是要质疑辨惑，反是由问题衍生出更多新的思维方式，此亦可不进我们的创新的发展。
回首观望历史足迹中，许多科学家、物理学家、数学家
的发明、发展历程，又何不是答自己问？一种产品的创新或一种定律的创造，都是提出问题然后层层递进地去解决，探索。答自己问是人类历史进程的垫脚石，是新的思维的催化剂。
爱迪生发明电灯泡的过程是十分艰辛的，他曾在这个过程当中不断提出问题，得到进步。他和他的团队首先使用白金作为灯丝的材料，结果并不理想，之后运用抽气成真空的方式使灯泡的寿命延长到了2小时。他并没有止步，而是提出了一个问题：这种以白金作为材料做成的灯价格如此昂贵，谁会愿意花这么多钱去买只能用2小时的点灯呢？就在这时，爱迪生突然间看到自己脖子上用棉纱织成的围脖，萌生了一个念头：棉纱的纤维比木材的好，能不能用这种材料来做灯丝呢？他急忙从围巾上扯下一根棉纱，小心地把这跟炭丝装进玻璃泡，效果果然很好。他经过多次试验，灯泡寿命达到了45个小时。最后爱迪生终于用竹子里的碳纤维做成了寿命达1200个小时的电灯泡。
由此我们可以看到，在解决问题之时，也要不断提出更多的问题，然后通过创新去不断趋近于答案。答自己问是一种特殊而又管用的思考方式，它帮助人类不断探索，找到通向答案的路径。
曾子曾说过一句话：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”从这里又可以知道，答自己问还能提高个人的品德修养，完善自我，加强个人与社会的凝聚力。
难题虽不少，但是需要我们自己通过**思考去解决而不是一味的凭借别人的帮助解决问题。答自己问，收获的不只是答案，还有探寻答案过程的思维创新，也有找到答案之时的成功的喜悦。
答自己问，给人以发展，予人以智慧。只是不知孰能做到！
答自己问作文8
这是一个令人向往的世外桃源，繁市中的新鲜玩意儿虽然有趣，却也不及这里一丝一毫。这里，秋雁淡入万里晴空，虫声浸入四溢草香，阳光永远和着徐徐的微风。
问自己，久居在此怎么样？
再安逸的风景也比不上追梦的路途。享受这路途，才是最美好的。
梦是什么？
梦是青春路上的追逐。
雨巷诗人戴望舒，在自己的诗中倾诉了自己对理想和未来的疑问，有源于社会的，有源于内心的，他迷惘、彷徨，但却决不放弃。我们对于自己的前方，也要如此。有疑问时，回答自己，要向前。向前，就像书中所说：“过去的已如地上快燃尽的篝火，只剩乌黑的灰烬，可若想立即把灰烬扫去，又会一不小心就烫到手，不过总有冷的一天”。在前进时，随身带一块橡皮，随时擦掉过往，不论辉煌或黯淡，一律复原到最开始的样子，再画上一幅全新的生活舞台剧。
梦是文化历史的愁绪。
***在他的《文化苦旅》中问自己：“如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？”学问学问，学即是问，这一连串的问，由谁来解答？作者于是带**囊，开始他的“文化苦旅”，答自己问，行其所想，志其四方。纵横四海，寻找答案，历史文化所遗留下的问题还很沉重，需要等待我们一一解答。质疑，是成功的钥匙，敢问，才能使人奋进，使人拼搏，使人努力探求真理，光有答案，是不能做到这些的。况且，有问不一定要有答，若世上所有的问题都被解决，岂不是像有火却没木材一样，毫无用处？如果真有这么一天，也就是最安逸的一天，人类的大脑停止了思想，人类的生活中没有了劳动，那么这个种族就会很快消亡。
梦是慢慢长路的.远方。
“远方有多远，请你告诉我”三毛问道。远方有多远？向前走吧，按着你所有的方向，不论在哪一站，都会一点点获得答案。走过旅程后，会发现自己并不是在寻找答案，而是在体验答案，因为远方即在脚下，也许是山河大海，也许是乡村田间，也许就是家。
问，*凡普通；答，却奥妙超凡。我们一生都是这样，最重要的不是答案本身，而是寻找答案的过程，当我们尽心尽力地完成好过程，心无旁骛，认真对待，答案，你总会发现。
自己寻找，答自己问，让别人说去吧！
答自己问作文9
生命有许多事物组成，有的虚无缥缈，有的触手可及，疑问或许介于两者之间。当你不能回答并解决它，它便是虚无缥缈的，但如果我们能答自己问，它便转换成了实实在在地生活中的事物。明白了它是什么，它也就迎刃而解了。
由于生活在不断地进行，自然会产生许多的问题，或许来自于学习，工作，情感，社交等。既然称之为问题，便是难于解决的。此时许多人会变得焦躁不安，开始埋怨，最后问题还是问题只会留下悔恨；我们也曾有过另一种经历：当我们有一道难题无法求解，思考许久后便开始爬，开始烦，便放一边出去走走，回来再思考却豁然开朗。我们正是被“怕”的心态阻碍无法进行正常的思考。因此心态是解决问题的关键，**心静才能明白自己的问题，明白了才有解决的可能。所以我们要学会问自己，然后答自己的问题。
对此佛家有明确的例证。佛家经常打坐念经，他们每天这样日积月累便成了高僧，显然不是他们的坐垫让他们成了高僧，他们品性的升华是来自于他们的思考。打做念经让他们心静，今夏来便能四额为开阔，理性地思考问题，思考自己每天的言行举止为人处世，每天思考一个问题，每天回答一个自己的问题，每天解决一个问题或者每天改掉一个陋习多年积累自然最后便成了高僧。
答己所问并不难，人皆可为之，常有一颗*静的心便可，我们不妨学习佛祖打坐，心静则为常事。
学会答己所问许多人并不能解决好问题，我们缺少的是行动力。
许多人尽管明白了自己的问题，但总会陷入羞怯，懒惰等心理困局，如果连着两者都无法克服，何谈解决问题。
战胜两者需要我们从*时各种小问题坐起。时刻提醒自己勇敢勤奋，即使一两次无法做到但只要在无数次的提醒中迈出了第一步，有了第一次，就会有二次，三次。以后遇到大问题你便能即时向前，你野战胜了羞怯与懒惰。
生活由问题组成对每个人都一样，但我们的社会总有不同层次的人。所以我们要有明确的目标，遇到问题需哦会答自己的问题，加上强大的行动力，你的目标就会在一个个的问题中大步向你迈进，最终，他将拥抱你，它属于你。
答自己问作文10
世间的奥秘如那冷夜中群星一般，时隐时现，让人捉摸不透，挖掘不到。而人们的疑惑又有多少？我是个“问题多多”的人，面对那夜的寂寞，便浮想联篇，自问自答了起来。
我问思想是什么？
我低头垂思，思想是每一种生物所具有的，但每一个人的思想又是不同的，思想并不是一昧地跟着潮流般去模仿他人的思想，若真是那般，人就是一个没有灵魂的躯壳任人摆布。思想是发掘自己内心所想，是将智商与情商进行加工，最终达到一个独一无二的境界。在这世间，没有谁的思想最好，人的思想在进步，在改变，即使是贤人也有犯错时。若人生是一次旅途，思想则是一位有丰富阅历的导游；若人生是首演奏激昂的歌曲，思想则是站在舞台中间的指导者；若人生是一片花海，思想则是朵朵惊艳的花儿；若人生是一杯清茶，思想则是片片下翻滚的嫩叶。
我问***的更迭是怎样的？
在脑中打开历史的存档，在我脑中夏朝是第一个**，**建立者是禹，所实行的王位**制是*古代由原始社会向**社会过渡的重要标志。*拥有几千多年的历史，我不可能一一说尽。我所介绍的是众人皆知的，看，秦朝，这是不是很熟悉，秦始皇建立了*历史上第一个**的****的封建**——秦朝，影响之深远呐！如今呢？我们高举“*理论”伟大旗帜，建立*特色******，这一**使人民生活更加幸福安康。
我问当今*经济发展如何？
我嘴角扬起，看那百亩良田，稻谷丰满，每当秋收，金黄一片，农民手舞足蹈，放声歌唱；看那栋栋高楼，林立于繁华城市之上，车水马龙，轿车普遍；看那出口贸易、进口贸易，一批货物，一笔巨款，来去匆匆。
我问**文化有什么特点？
我品味一口清茶，**文化源远流长，博大精深。自古以来，**文化为世人所传承，生活在这偌大的文化古国中深感骄傲，我可以傲然地说：“我是**儿女的一员。”近期，有一节目《*汉字听写大会》引起人们的关注，更吸引了一些外国人，**文化以它那特有的魅力立足于文化古坛之上。
*在发展，在进步，愿祖国未来蒸蒸日上！
而我，作为学生，则“为**崛起而读书。”下一次，我要看那流星划过天际时，最绚美的光弧！
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展2）
——《答司马谏议书》教案3篇
《答司马谏议书》教案1
第一课时
【学习目标】
1.借助工具书，能顺畅朗读课文。
2.能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。
3.能够把握文章的主要观点，探究文章中包含的信息。
【重点难点】
1.重点：能理解文句的意思，积累一些常用文言词语的意义和用法。
2.难点：把握文章的主要观点，探究文章中包含的信息。
【课文提示】
1.“书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁。信题多为“报……书”、“与……书”、“上……书”、“答……书”等。《答司马谏议书》文题意思是：回给司马谏议大夫的信。
2.王安石，宋朝文学家、***。王安石当政时，推行变法。在这次变法中，以王安石为**的革新派跟以司马光为**的保守派发生过激烈的**。通过这篇文章我们依然可以领略到当时唇枪舌剑的滚滚硝烟。
【正音正字】
怨谤(bàng)难壬人(nàn)胥怨(xū)盘庚(gēng)会晤(wù)
【阅读课文】
1.从文中看，王安石为什么要进行这场变法?
人“习于苟且”;士“不恤国事”、“同俗自媚于众”;上“欲变此”。
2.实施变法时，出现了什么情形?司马光认为出现这种情形的原因是什么?
实施变法时，天下“怨谤”;众人“汹汹然”。
司马光认为，这是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。
3. “侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指什么事?
“侵官、生事、征利、拒谏”在文中具体指：“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”; “举**之政，以兴利除弊”; “为天下理财”; “辟邪说，难壬人
【课文简析】
王安石任**时，为了抑制豪强**的膨胀，增强国力，在宋神宗的**下，推行一系列变法的措施，遭到保守**的强烈反对。司马光是其**，三次写信给王安石，攻击变法，要求恢复旧制。本文就是王安石给司马光及其同*的答复。
本文是以书信形式写成的驳论。文章列举司马光的种种责难，然后针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐点驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，成为无中生有，司马光的论点失去了成立的基础。王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”;再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也。”因此，“天下怨谤”不足为奇。本文不仅严正表明自己的所作所为是“受命于人主”，还借此机会重申自己“助上大有为，以膏泽斯民”的决心，矢志不悔。
【课外作业】
1.完成“学习建议”;按要求，逐句翻译全文。
2.通过图书馆、因特网，了解王安石、司马光以及王安石变法。
第二课时
【朗读课文】
【串讲课文】
原文：某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
翻译：我说：昨天承蒙(您来信)赐教。我认为和您交游相处友好的日子很长久了，但是议论政事常常合不来，这是因为我们采取的**主张不同的缘故。
原文：虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨;重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
翻译：如果硬要辨解，最后一定不会被理解，所以简单地写回信给你，不再一一为自己辨白;再三想到您对我的重视厚遇，对(书信)往来不应草率莽撞，所以现在详细说明情况，希望您也许能谅解我。
原文：盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
翻译：读书人争论的问题，主要在于名称和实际的关系，名称和实际关系明白了，那么天下的道理也就清楚了。
原文：今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。
翻译：现在您用来教训我的是认为我超越权限、惹事生非、搜刮钱财、拒绝批评，因此遭到天下人的怨恨和诽谤。
原文：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。
翻译：我却认为受**的委托，拟订法令**并在朝廷上修改，然后交给专职的官吏去执行，不能叫作越权;推行**实行过的政事，兴利除弊，不能叫作惹事生非;为国家清理财政，不能叫作搜刮钱财;驳斥错误**，责问巧言小人，不能叫作拒绝批评。
原文：至于怨诽之多，则固前知其如此也。
翻译：至于怨恨和诽谤那么多，那本来早就料到它会这样的。
原文：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?
翻译：人们习惯于得过且过已经不是一天了，士大夫大多数以不忧虑****、随波逐流、讨好众人为上。**才想改变这种状况，而我就不考虑反对派的多少，要出力帮助**对抗这些人，那么大家怎么能不大吵大闹呢?
原文：盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。[
翻译：盘庚迁都的时候，老百姓都怨恨，不只是朝廷上的士大夫而已。盘庚没有因为有人怨恨而改变他的计划，因为计划合理才行动的，这事看不出可以后悔的地方。
原文：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
翻译：如果您责备我任职很久，没有能帮助**大有作为，以造福于人民，那么我承认有罪过;如果说现在应当什么事情都不做，墨守成规而已，那我就不敢领教了。
原文：无由会晤，不任区区向往之至。
翻译：没有机会见面，我不胜仰慕到极点。
【朗读课文】
第三课时
【朗读课文】
【思维训练】(根据学生情况，选择若干讨论)
1.解释划线的词语：
①所操之术多异故也。(原因)
②终必不蒙见察。(被，表示被动)
③故今具道所以。(说)
④辟邪说，难壬人。(批驳)
⑤非某之所敢知。(领教)
2.解释下列多义词：
①未能助上大有为(作为)
为天下理财。(替)
不为征利。(是)[
②名实已明，而天下之理得矣。(表示承接关系，而且)
窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。(表示转折关系，然而)
3.下列对“人习于苟且非一日”解释正确的一项是( B )
A，人们学**且之事不是一天了。
B，人们习惯于得过且过已不是一天两天了。
C，人们对得过且过的学习已不是一天两天了。
D，人们对苟且之事反对不是一天了
4.下列对“如曰今日当一切不事事”解释正确的一项是( C )
A，如果说应当今天一切事情都不做。
B，如果说现在应该一切不把事当事做。
C，如果说现在应该什么事情都不做。
D，像你所说，现在应该一切事情都不做。
5.文中“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”一句，表明王安石与司马光的争论不是个人恩怨，而是政见不一。
6.文中追述“盘庚之迁”的用意是什么?
以确凿的史实针砭当时士大夫的流俗，说明反对的人多就一定错了。证明自己的境况，与“盘庚之迁”时一样，因此决“不为怨者故改其度”，表达了**的决心不变。
7.文章最后王安石说“某知罪矣”。这是否向司马光认错?为什么?
王安石说“某知罪矣”，这不是向司马光认错。
王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”。由此可见王安石不仅没有因**“认错”，反而认为自己**还不够坚决，不够迅速，不够彻底。 )
8. 本文是驳论。作者旨在批驳什么观点
本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”
9.作者是如何驳论的?
针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐点驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，成为无中生有，司马光的论点失去了成立的基础。王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”;再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也。”因此，“天下怨谤”不足为奇。
10，在严峻的情形面前，王安石对变法持什么态度?哪些语句体现了这种态度?
王安石坚持变法，义无反顾。 “度义而后动，是而不见可悔故也”;“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。
11.天下“怨谤”、众人“汹汹然”的真正原因是什么?
天下“怨谤”、众人“汹汹然”的真正原因是：王安石新法触犯了大地主、大官僚的利益。
【课外作业】
1. 整理课堂笔记。
2.预习《出师表》。
3.了解新课文的内容，思考“学习建议”。
【教学后记】
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展3）
——《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏3篇
《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏1
答王十二寒夜独酌有怀
李白
昨夜吴中雪，
子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，
青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，
北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，
玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，
且须酣畅**情。
君不能狸膏金距学斗鸡，
坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，
横行青海夜带刀，
西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，
万言不值一杯水。
世人闻此皆掉头，
有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，
请与明月同。
骅骝拳跼不能食，
蹇驴得志鸣春风。
折杨黄华合流俗，
晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，
楚地犹来贱奇璞。
黄金散尽交不成，
白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，
苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是**者，
谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，
**于余亦何有？
孔圣犹闻伤凤麟，
董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，
恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，
何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，
穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，
祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，
英风豪气今何在？
君不见裴尚书，
土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，
见此弥将钟鼎疏。
李白诗鉴赏
这首诗作于天宝八年（749）六月之后。这时正是安史之乱的前夜，唐帝国由强盛走向衰落，**阶级穷奢极欲腐朽昏庸。李白此诗是回应王十二的《寒夜独酌有怀》一诗，在此诗中，诗人揭露和批判了黑暗的**现实，抒发了自己受谗被谤怀才不遇的愤慨。
全诗共分四段。
“昨夜吴中雪”至“且须酣畅**情”为第一段。
“昨”，是点出昨夜王十二雪夜独酌寄诗怀念李白。这是借用晋王徽（子猷）之事，王子猷在一次大雪的冬夜，独自饮酒，忽然想到他的朋友戴逵，于是连夜乘船往访，走了一夜才到了戴的门前，没进门就返回了，有人问他何故不进门，他说：我本是乘兴而来，兴尽而返，何必要见戴逵呢。这里借这个故事叙述王十二秋夜一个人饮酒时对自己的怀念。接着由夜雪而写夜景。“浮云”、“碧山”、“孤月”、“河汉”、“北斗”、“长庚”构成一幅辽阔孤清的图景。继而由景入情，触发其“人生飘忽”、“**悲情”的慨叹。
“君不能狸膏金距学斗鸡”至“有如东风射马耳”为第二段。诗以两个“君不能”领起，描述“学斗鸡”与“屠石堡”的享乐、黩武的**阶级生活，接着转入自身，“吟诗作赋”而“万言不值一杯水”，诗人在自身的正直生活的描写中表达了他的“不值一杯水”
的愤慨，同时与“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”相对照，深刻地揭露**昏庸、世态炎凉的社会现实，这是表现诗人“**情”的一个方面。
“鱼目亦笑我”至“谗言三及慈母惊”为第三段。
诗人以一系列的比喻揭露贤人志士得不到重视，而庸俗小人却得志于世的现实。诗人以“笑我”、“拳跼”、“得志”、“合流俗”、“枉清角”、“谁肯”、“犹来”、“交不成”、“身被轻”等字句，形象地揭露了****，正直失意，奸邪得意的黑暗现实；并以“骅骝”自比，“蹇驴”喻奸邪；这是诗人“**情”的又一个方面。
“与君论心握君手”至结尾为第四段。以古人古事抒发愤慨。诗人鄙视董龙那样卑鄙人物，而以孔圣、韩信、祢衡、李邕等人的“傲岸”清高激励自己，抒发“一生傲岸苦不谐”、“何必长剑拄颐事玉阶”和“弥将钟鼎疏”的凛然傲骨。这是诗人“**情”的高峰。
全诗感情激越，爱憎分明。没有大量细致的现实描写，只是直抒感情，表明自己的现实态度。
此诗多用典实，以古今对比、借古讽今的手法揭示现实。哥舒事，指天宝八年，哥舒翰以十万之众攻吐蕃石堡城。贱奇璞事，是指楚卞和得一块璞玉，献给楚厉王，厉王不识，以为是石头，把卞和的左足砍掉了。楚武王即位，卞和又把它献给武王，武王又把他的右足砍去。直到文王即位，才发现它是一块美玉。
曾参的.典故是说曾参在郑国时，一个与他同名的人杀了人，有人告诉他的母亲，一连两次曾母不信，到第三次，她相信了，掷下织机跳墙逃走了。董龙事：十六国中的前秦**王堕性格刚直，憎恶奸臣董龙，骂道：“董龙是何鸡狗，而令国士与之言乎！”后来王堕被董龙杀害。严陵事指东汉隐士严光，曾与刘秀同学，后来刘秀做了**（光武帝），请严去会见，严见刘秀时，不行君臣之礼，长揖不拜。韩信事指韩信先被封为王，后贬为淮阴侯，称病不朝，羞与他的部将绛侯周勃、颍阴侯灌婴等同居侯位。祢衡事：祢衡为汉末名士，一次见到当时名人陈群、司马朗，他说：
“吾焉能从屠沽儿耶？”李北海：即李邕，唐玄宗时北海太守，被李林甫所杀。裴尚书：即裴敦复，曾任刑部尚书，与李邕同时被害。
全诗以散文句式为主，间以整齐五言、七言句式，长短错落，有对（仗）有不对（仗）；并在诗的中间以两个“君不能”劝导句式和两个“君不见”提醒句式的安排，在激烈的感情抒发中构成文情激荡和起伏奔放的旋律，形成全诗气概雄伟，悲慨豪放的艺术风格。
《答王十二寒夜独酌有怀》古诗原文及鉴赏2
答王十二寒夜独酌有怀
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅**情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，谓与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨黄华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是**者？谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，**于余亦何有？
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在！
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
古诗简介
《答王十二寒夜独酌有怀》是唐代伟大诗人李白的作品。这是一首倾诉自己怀抱的抒情诗，揭露了当时朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭谗毁的现象，表示要超脱**穷达之念，像严光、范蠡那样飘然隐居。此诗开头十句为第一段，描写王十二雪夜独酌、怀念远人（李白）的情景；十一至十九句为第二段，揭露当时**当道，专横跋扈，正直的读书人却被排斥，明为王十二实亦为己鸣不*；二十至三十三句为第三段，通过一连串的比喻，揭露当时是非不明、邪正不分的社会现实，抒写自己曲高和寡，遭人谗毁的悲愤；最后十八句为第四段，慨言**穷达之不足论。全诗长达五十一句，主题集中，层次井然，语言犀利，比喻生动，其抒情具有针对现实的议论性，显示出李诗的鲜明个性。
注释
（1）王十二：生*不详。王曾赠李白《寒夜独酌有怀》诗一首，李白以此作答。
（2）子猷：《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行’，兴尽而返，何必见戴？”此以子猷拟王十二。
（3）中道：中间。流孤月：月亮在空中运行。
（4）苍浪：即沧浪。王琦注：“沧浪，犹沧凉，寒冷之意。”这里有清凉的意思。河汉：银河。
（5）长庚：星名，即太白金星。《诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚”。古时把黄昏时分出现于**的金星称为长庚星。
（6）玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。
（7）狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。
（8）坐令句：王琦注：“玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若王准、贾昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古风·大车扬飞尘》：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓”。
（9）哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。曾任陇右、河西节度使。《太*广记》卷四九五《杂录》：“天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀尽，更筑两重濠。’”西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。《旧唐书·哥舒翰传》：“吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。八载，以朔方、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。翰使麾下将高秀岩、张守瑜进攻，不旬日而拔之。上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹，庄宅各一所，加摄御史大夫。”
（10）紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。
（11）直：通“值”。
（12）明月：一种名贵的珍珠《文选》卷二九张协《杂诗十首》之五：“鱼目笑明月”。张铣注：“鱼目，鱼之目精白者也。明月，宝珠也。”此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。
（13）骅骝：骏马，此喻贤才。
（14）蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。
（15）折扬、黄华：黄华又作皇华、黄花。《庄子·天地》：“大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。”成玄英疏：“《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容”。
（16）清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。据《韩非子·十过》载：春秋时晋*公强迫师旷替他演奏《清角》，结果晋国大旱三年，*公也得了病。
（17）巴人：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。
（18）奇璞：《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得宝焉。遂名曰和氏之璧”。
（19）苍蝇：比喻进谗言的人。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。”贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。”两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。
（20）曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》：“曾子处费，费人有与曾子同名姓者而**。人告曾子母曰：‘曾参**。’曾子之母曰：‘吾子不**。’织自若。有顷焉，一人又曰：‘曾参**。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参**。’其母惧，投杼，逾墙而走。”
（21）伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”《史记·孔子世家》：“鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之曰：‘麟也。’叹之曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，曰：‘吾道穷矣。’”
（22）董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：“秦司空王堕性刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未尝与之言。或谓堕曰：‘董君贵幸如此，公宜小降意接之。’堕曰：‘董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！’”胡三省注：“龙，董荣小字。”
（23）不谐：不能随俗。
（24）恩疏：这里指君恩疏远。媒劳：指引荐的人徒费苦心。乖：事与愿违。
（25）严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做**后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。
（26）长剑拄颐：《战国策·齐策六》：“大冠若箕，修剑拄颐。”事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候**。
（27）韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉**建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颍阴侯灌婴等并列。
（28）祢衡：汉末辞赋家。《后汉书》卷一一O《祢衡传》：“祢衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：‘盍从陈长文、司马伯达乎？’对曰：‘吾焉能从屠沽儿耶！’”
（29）李北海：即李邕。
（30）裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
（31）五湖：太湖及其周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。
（32）弥：更加。钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。
翻译
昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄**的愁情。君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。今世人听到诗赋旨掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。鱼目星珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。千里马屈身弓背不能饮食，却在春风里得意长鸣。《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋*公怎配去听？唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。一谈一笑之间举止不俗马上就有苍蝇一样的小人罗织罪名。曾参怎么会是**犯？可是三进逸言还是使他的母亲震惊。握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。听说孔圣人还感伤生不逢时，董龙这小子又是什么鸡和狗！一生傲岸难与**相处，**疏远，举荐徒劳，壮志难酬。严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把**侍候！显达也不足贵，穷困也不足愁。当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。君不见李北海，英风豪气今在何处？君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展4）
——《叶问》观后感10篇
《叶问》观后感1
《叶问》这是一部有关爱国的电影，讲述了一代武术宗师叶问的一生。他的一生是辉煌的、坎坷的、有意义的。叶问年轻时和他的家人居住在佛山，日子过的很幸福。可是***的到来使他一家的命运出现了很大的转折。
影片中有一位武痴林，是叶问的好朋友。当他们落魄后，***说去他们武馆比武胜利者能得一包白米。他去了，但他不是为一包白米去的，他是为*人的尊严而去的。在比武中他被打的口吐鲜血。最终他倒下了。
还有一位叫李钊的“走狗”。他当了***的翻译官，处处遭白眼，当叶问打死了**官军后，有一个***要打死叶问，却被李钊挡了下来。
当然贡献最大的就是叶问了。***抓住了工厂里的人威胁他们把叶问交出来，他们不肯，可这时叶问自己跑了出来。他已经做好了死的心理。最中，他打败了三浦。
虽然，叶问最后倒下了，但是亿万人们站了起来。
《叶问》观后感2
先说一句不相干的，《叶问》是动作片不是剧情片，看甄子丹拍打戏真的很过瘾。
里普曼说，没有安全感的人群需要英雄来驱散心中的恐慌。这是千百年来传记类文学和电影的编剧和导演们遵循的不变的定理，也就是为什么从陈真到叶问，一代又一代的人在荧幕前热泪盈眶。所以《叶问》能赢得掌声雷动。
《叶问》全篇可分两大段落。前为1935年，叶问在广东佛山是一个身受众人爱戴但行事儒雅低调的武学宗师；后为1937年日军侵华佛山**后，在大时代的洪流里叶问从一个爱妻顾儿的普通丈夫逐渐转换成为一个用双拳唤醒民众意识的民族英雄。两个段落甄子丹都文武兼修，张弛有道。作为朋友、丈夫时的性情内敛，作为武学宗师时的风度翩翩，面对困境时的能屈能伸，面对外族侵略者的英雄气概。甄子丹很好的完成了多重角色的表演转换，叶问这个人物形象没有落入“高大全”的窠臼。
在**军侵华佛山后的一幕，甄子丹和整个团队的努力从“叶问”1vs10场面与“精武英雄”的差异可见一斑。首先从人数上更“真实”了。真实要加引号，是因为实战中以一敌十也是没可能完胜的，更何况这10个是有身手的人。“精武英雄”里那种一屋子的人一块儿上纯粹是热闹。其次是战术上更真实了。一对多时最重要的是迅速把握多人中的弱势，并且一击毙命，使其迅速丧失行动能力。咏春木人桩中的动作看似拍拍打打，但都是人的喉、颈骨、肋、关节等要害，一旦发力，后果不堪设想也可想而知。当然，这里不是吹捧咏春，其实各
门派的实战都是这样讲究的。“叶问”中明显可以看到一个**兵被逮到就只有被打到趴下起不来的份儿，而不会出现“精武英雄”里那种老派武打片龙套滚出去爬起来再打的路数。 再次是击打效果上更“真实”了。违反基本物理学原理的镜头虽然还是频频发生，但相比“精武英雄”来说少了。
这一方面是因为咏春的击打效果就是*行地面的寸劲，被打的人贴地飞行是有可能发生的，如果大家找到李小龙当年在**体育馆里的寸拳和侧踢表演视频，可以看到没有威亚，人也是可以被“作用”出几米开外的。但是至人翻滚就是为了好看的特技了。甄子丹被击倒至擂台边，两手一拍地面就挺身而起飞脚回敬对方……就当眼睛感冒好了。武术还是舞术早就是老掉牙的话题了。但民间总还是有很多痴武之人是在真正传承功夫的。电影只是这江湖之中泛起的一点点浪花而已。
情节与细节的巧妙安排也让观者赏心悦目。陌生拳师登门切磋时同共一桌就餐的气氛趣味性十足，关门比武时年幼的叶准踩着脚踏车的“插科打诨”引起会心一笑，真正对打时咏春拳的刚柔并济加上多机位的镜头转换造带来视觉的快感。唯一遗憾的是最后擂台上叶问与三蒲的比武时间稍短，似乎还没来得及欣赏三蒲就倒下了。
比武结束后叶问站在擂台上望着台下汹涌的人群，眼里尽现国破人亡的萧索景象。背后中枪坠台时眼前掠过妻儿痛心的面孔，镜头放缓，音响变寂，一刹那的心灵冲击与转瞬后的群情激愤，叠成风浪回荡在荧幕内外。
叶伟信对甄子丹说：“你需要有一个角色，别人说起来就会想到甄子丹。”
《叶问》观后感3
“我只是一个*人！”铿锵激昂的声音久久回荡在电影院里。听着这自豪的呐喊，看着荧幕上的叶问迈着坚定的脚步渐渐离去，整个放映厅顿时响起了经久不息的掌声。我随着大家一起站立鼓掌，不知不觉泪水充盈了眼眶，一种令人兴奋的民族自豪感油然而生……
影片《叶问》向我们讲述了这样一个故事：上个世纪二三十年代，在*武术之乡——佛山，有一个十分热爱传统武术的年轻人，他叫叶问，过着衣食无忧的生活。可是，1937年7月7日，卢沟桥的一声炮响，打破了*人*静的生活。次年8月，在**侵略者的铁蹄的蹂躏下，佛山**了，家园被侵占，往日安逸幸福的日子一去不复返！叶问一家和所有的*家庭一样，在**侵略者的**下，过着耻辱的**奴生活。从此，叶问的命运发生了翻天覆地的变化。而影片形象地再现了他蜕变为一代正义的武术宗师的成长过程。那些场景，那些话语，就是一首英雄的赞歌，令人心潮澎湃！
看完这部影片后，叶问那坚毅的目光时常浮现在我的脑海中。在此之前，我对他的了解仅仅局限于他是李小龙的师傅。现在，我进一步认识到，他更是一位人格高尚、武艺高强、威武不屈的有骨气的*人。最初的叶问是一个生活无忧，单纯醉心于传统武术的继承和革新的富家公子，他温文尔雅，不问世事。当另一武术派别廖家拳的创始人上门找叶问闭门比武，欲一比高下时，他无奈而坦然地接受了挑战，使得对方来势汹汹的拳法在自己创立的文雅的“咏春拳”面前显得不堪一击。
望着被**在地的对手，叶问却关切地上前问了一句：“没事吧？”还大度地把他拉了起来。我们在忍俊不禁的同时，一定会赞叹他是一个多么文雅、单纯、侠义、有武德的人！但是，侵略者的入侵和践踏使他发生了很大的改变。他在煤厂运煤，在纺织厂打工，往日文质彬彬的叶师傅此刻衣衫褴褛，脸上布满尘土、煤渣和伤痕，不免让人心生怜悯。虽然如此，但他却没有被艰苦**的环境所吓倒，反而愈挫愈勇，变得异常勇敢坚毅。当他看到自己同伴倒在***的比武场上时，为了捍卫*人的尊严，为了**侵略者，他奋不顾身地冲进武场并发出了惊天动地的怒吼：“我要挑战十个！”
此时，我不禁热血沸腾，肃然起敬，更加崇拜他了。因为这时的他完全褪祛了从前大少爷般的飘逸、淡定和洒脱，拳法也不像以前玩味研究时只点到即止。他坚定的眼神里透露出愤怒、憎恨和不屈，他用一场酣畅淋漓的战斗打败了***，大长了*人的志气，保卫了我们的荣誉和尊严。尤其是在与**比武时，面对***的威胁，叶问只是从容地淡淡一笑，那一笑蕴含了什么？蔑视、不屑；仇恨、抗争；无畏、自信……一切尽在这镇定的一笑间。这是真正有骨气的*人！当看到他最终打败了**，却****的暗枪击中而缓缓倒下时，我不由得十分愤怒和担心，但沉重的心立刻又激动和振奋起来。
因为我看到愤怒的人们蜂拥而至，他们像一道坚固的城墙保卫着我们的英雄，守护着我们的故土，捍卫着我们的尊严。我顿时明白，这部影片歌颂的主角不是叶问一个人，而是千千万万觉醒的****的*人。这千千万万个叶问用自己的勇敢、坚毅和**向世人充分展现和诠释了：这就是有骨气的*人！
我时常情不自禁地回忆和品味着这部影片中许多感人的精彩画面。我也时常问自己：“在今天的和*年代，武术变成了人们强身健体的运动。作为祖国的未来，我们该如何向叶问学习，报效祖国呢？”无疑，在高科技发达的现代社会，我们只能好好学习，用尖端的科学技术知识武装自己，让**民族傲然屹立于世界民族之林。到那时，我们便可以自豪地告诉全世界：“我们是有骨气的*人！”
《叶问》观后感4
从叶问第一部的问世到如今上映的第三部，转眼已经过去了八年的时间，期间也有不少有关叶问的影视作品出现：梁朝伟的《一代宗师》、廖凡的《师父》、杜宇航扮演的青年叶问和黄秋生扮演的老年叶问等版本，但都不及甄子丹塑造的叶问的形象深入人心。
《叶问3》坚持了前两集的年代感，只是一这集舍弃了煽动观众情绪的民族**，看不到主角以往的高大上，真正回归到叶问人物和家庭本身，显得更加人性化。
其实《叶问1》中就有体现家庭这一主题：叶问对上门挑战的金山找说：“这个世上没有怕老婆的男人，仅有尊重老婆的男人。”叶问因为乱世战祸一家人温饱都成问题觉得自我没用的时候，妻子张永成对他说：“我不管外面的世界怎样样，我只明白，我此刻很幸福。一家人不分开，就什么问题都没有。”《叶问2》中洪镇南要在家中与叶问决一高下，叶问在打斗间碰到身后吃着超大棒棒糖的洪镇南的**儿子而赶忙将他救起，这时候洪镇南的妻子携着众女儿叫他吃饭，叶问问洪镇南是和家人吃饭重要还是切磋重要《叶问3》中当小儿子叶正面临危难的时候，叶问更是不惜放下颜面，屈膝相求；电梯那场对泰国高手的打戏，张永成躲在叶问身后，没有一丝畏惧，那是因为她深信这个没有她高的男人能给她足够的保护；在与张天志争夺咏春正宗，事关武林地位声望的重要时刻，叶问却置身事外，毅然选择和病入膏肓的妻子去歌舞厅翩翩起舞。所有这些设计，无不是为了塑造叶问把家人摆在第一位，视功**禄为尘土的居家好男人形象，并且相比前面两部，这个点被完全放大了，让整部片放下了家国大义，彻底回到亲情当中，结尾那句“无论如何，最重要的是身边的人。”，镜头对向阶梯上两个偷偷观战的小孩的一幕，更是起到了画龙点睛的作用。
而比较史实中张永成与叶问的永别，片中的叶问明白妻子身患绝症后，悉心陪伴爱人度过生命的最终时光的改编也算圆了她一生的遗憾。《叶问3》从前两部的国恨家仇、民族大义回归到寻常人家的儿女情长、温情脉脉。你说它没有远见抱负，不够主旋律，我却喜欢它的剑走偏锋、返璞归真，比起以往的侠之大者，为国为民的脸谱化形象，我看到了一个顾家的一代宗师的侠骨柔情。
《叶问》观后感5
乍看上去，叶问是一个完人，叶问1--观后感。家境殷实、教养良好、学武精深、与世无争、为人谦和、广结善缘。细想来，造就他这些特质的，是他的成长环境：富家少爷，不愁温饱。因此，他可以一心一意地只做一件事，一件他最喜欢的事--习武。年轻的叶问，是个简单的人。他的生活就是日复一日地吃饭、喝茶、练功。他的世界，除了家人、朋友、就只有那根木桩了。
因为简单，叶问成就了常人难以达到的武术修为。日日夜夜的打桩将他带到了一个或许连他自己都没有料到的高度：佛山第一。在旁人羡慕的眼神中，不开馆，不收徒弟。因为这一切本不是他所在乎的！他是一个武痴，一个只想好好练功的武痴，如此而已。为其不争，故天下莫能与之争。他用自己的品德来赢得他人的尊重，而不是武力，从来都不是。
所以，他会像对待老朋友一样招呼前来切磋的对手一起同桌吃饭、喝茶聊天；会恰到好处地教训耀武扬威的*又给他留足面子；会对上门挑战、出言不逊的敌人一忍再忍，即使无奈出手，也会先让上几招、后发制人、点到即止。他不是武师，却替全佛山的武师们打败了踢馆的狂人，为佛山"武术之乡"的称谓增添了光彩。既便如此，他依然温和谦逊，不耀武、不扬威。因为他知道，要解决问题，所依靠的，从来都不是武力。
生活理应如此继续，直到那一天，佛山**。
佛山**，所有人的生活仿佛同时回到了起点。彼时的少爷，**寇霸占了自家的大宅，过起了三餐无着的苦困生活。此时的叶问，是当掉怀表换米、省下自己的午饭带回家的男人；是煮糊了稀饭、细心照料生病妻子的丈夫；是用练"少爷拳"的时间陪儿子画画荡秋千的父亲。从少爷到普通百姓，没变的，是那颗淡定谦和的心。上天对于有缘人从来都是公*的，夺走你拥有的一切，是为了给予你更多，观后感《叶问1--观后感》。夺走你物质上的享受，给予你一颗更为强大的内心。
当他亲眼目睹自己的朋友、同胞被打着"武术交流"旗号的**侵略者无理枪杀，温文尔雅的叶问愤怒了！他走进校场，用双拳**了**的武士。此时，他所出的拳，不再会点到即止。因为他清楚，自己所面对的，是披着"武术交流"外衣的恶狼，是残暴无耻的侵略者！
于是，我们听到了这段对话：
三浦："你再来吧。"
叶问："我不是为了这些米来的。"(打赢了有白米送)
三浦："你叫什么名字?"
叶问："我只不过是个*人！"
受了伤的，不仅是双手，更是自己内心：我发现自己真的很没用，什么都做不了。以前就知道练功，又能怎样?这个世界，真的很渺小.
从叶师傅到一代宗师，除了精深的武艺、良好的修养、高尚的情操，还需要再多一样东西，那就是忧国忧民的仁爱之心。
被囚的叶问拒绝了给***当教官的邀请，选择了与三浦进行可能是他一生中最后一次的比武。当叶问走向擂台，他向我们阐释了*武学的真谛：武术，虽然是一种武装的力量，但是我们*的武术是包含了儒家的哲理--武德，也就是"仁"，推己及人。这是你们***永远都不会明白的道理。因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去**别人，你们不配学我们*武术。
他没有向输不起的***的**屈服，赢了这场比武，却**军的黑枪所伤。此刻，叶问战胜的，不再是三浦将军，而是滥武的**。此刻，**军**击中、倒下的也不再是叶问，而是一种民族情结。于是，有了民众的愤怒和反抗。从羔羊般的顺民到奋起反抗的勇士，原来我们每一个普通人都能做到。所需要的，仅仅是一份足以使我们团结、使我们警醒的情结。
《叶问》观后感6
——武林绝学数咏春，刚柔并济泣鬼神，寸劲突发人难躲，凤眼柳叶夺人魂。
八、九十年代，《少林寺》火的时候，我堂哥差点离家了河南。后来亲戚朋友聊起来，他只是抿着嘴憨憨地笑。私底下却跟我唏嘘不已，说大学里的同学五湖四海的居然好多都有类似的经历，寝室里重新说起来依然热血沸腾不止。
后来，他撇了铁饭碗下海，结果碰得遍体鳞伤，过年也不愿回家。这几年时来运转略有所成，却已没了早年间的锋芒，谈吐间渐渐多了一些反思，内敛许多。
今年，恰是他三十岁整。而立之年，当下影视界又刮起一阵武术热潮，光影变幻间竟应了他这代人的心境。
褪却早年间比较纯粹的侠肝义胆，不管是06年的《霍元甲》、还是前年的《叶问》，都透着一股子儒家中庸气息。与年少轻狂的《少林寺》抛头颅洒热血相比，毕竟多了分狂风暴雨中历练过的*静与理性。
两年前的《叶问》可以说是清末许多知识分子或者说是社会精英阶层命运与心理历程的真实写照。凄婉的背影，理性的吼叫。
如今，叶伟信携《叶问2》再次席卷暑期档。剧情却已经不再真实。
据记载，**战争结束后，叶问了县府工作，一头扎进刑侦队。在刑侦队期间深得赏识，期间还侦破了赴佛山沙纺之劫等案。直到1950年58岁的叶问才在好友李民之推荐下前往**九龙深水的大街饭店公会公开授拳。他在**开设武馆期间也并非影片中所说受到地方**的百般刁难。反而是得到了许多武林人士的帮助，其主要**人便是饭店公会理事长梁相。求技者也是趋日巨增，以致叶问三迁场地于九龙利达街、李郑屋街、九龙兴业大厦。而与影片中人物价值观不同的是宗师一生教拳，从不挂牌，亦不卖招生广告，完全保留了收徒弟的选择权。
可以说《叶问2》中除了故事情节的调换，其表现的东西却仍旧是《叶问》中的老调调，虚长两岁。而在这种换汤不换药间，间或我们还能看见其表现手法的退步。比如贯穿整个电影的叶问对待弟子错误行为的虚无**让《叶问2》中其人物性格较之《叶问》中的饱满形象大打折扣。打完***再打英国人的桥段更是让影片下降到了《霍元甲》这种塑造超人之流的水准。民族尊严泛滥到了种族**的范畴，矫情可见。
当然，这只是一部定义为商业片的电影，漠视掉导演、制片人、投资人、相关部门乃至演员的相互作用力，纯粹的看待他它肯定是不公*的。它确是不够好的，尤其是在现有的很多框架之下，太多的努力都将徒劳无功。反过来我更愿意看看，是不是有什么东西表现出了应有的诚意。
而甄子丹的表现恰好让我找到了这个*衡点。从开始的瘦身出演，到武术风格的变化，再到对“克制”这一人物性格的把握。尤其是在最后阶段对战拳王的过程中，让我们看到了甄志丹也有挫败、无助、打不赢的一面，这是与他已往的硬汉风格所不一样的，个中努力与突破不言而喻，完全可以想象到他在研究演绎人物心理与剧情承接方式上下了多么足的功夫。
剧情方面虽然仍旧是老套的大团圆结局，但是叶问的一段话让影片立意上得到了升华。他在战胜拳王后说此战并不是为了比较西洋拳术和*功夫哪个更厉害，他认为人的身份地位可以不同，但人的人格并没有贵贱之分，希望大家能相互尊重。
再跳出影片来看，我辈虽不才，资料也寥寥。但仍能感觉到叶问身后故事的价值。这一代人在时代的变革中成长，受过重创，才华横溢仍然问苍天而无力。但是埋起头来做实事一点不马虎，在**的短短二十二年间，叶问不但在港澳台地区把咏春发扬光大，更将咏春种子散落到了世界每个角落，咏春门人推崇他为咏春派一代宗师是一点不为过。
不过在叶伟信之前，我是不知道他的，和许多被我们遗忘的大师一样。叶企孙、顾准、黄叶村…一个个本应该掷地有声的名字，现在读来却倍增沧浪之感。
幸运的是，总有那么一些人先人一步觉醒过来，带我们重新走进大师的世界。也许稍微迟了些，或者太迟了一些。但是我想，有些事只要有人愿意做，别人又有什么资格说什么呢！
《叶问》观后感7
昨天去看了甄子丹的《叶问》想再发表一下拙见，我个人认为这不动作片算是上乘之作，先说动作方面，甄子丹的动作漂亮大家公认，但这部片子动作的风格却和以往他的风格很不一样，首先甄大哥改变了以往的动作路线，象什么巴西柔术啊，还 有截拳道啊，这回统统不见了，而展现出的是一个武术家的风范，动作沉稳，老辣，常常有败中求胜的动作，好像是处于下风，而实际早已占尽先机。
动中有静，静中有动，把咏春拳的风格表现的淋一漓尽致，也透露出*儒家文化的思想，无论来人何意，我总是带之以礼。同时又不失一爱一国的情一操一。和****那场打又很张扬，打得痛快。有民族气节啊，又惩恶扬善，把武学之最高境界表现了出来，总之把主人公这样的武痴表现的很生动，观众看了也是大呼过瘾，我觉得这就很难得，因为现在大都把功夫拍的很暴力，但我觉得这部电影不但招招见肉，但同时不失文雅，难得！又不像《卧虎藏龙》那么书卷气。最重要的是影片传达给观众的是一习一武不是坏事，而是**的好事，只要你行的正，它就是正义的武器 。并不是暴力的，**的，残忍的 。
我感觉可以说成是有一种新功夫美学的味道！值得一看的。
《叶问》观后感8
有甄子丹主演的《叶问》和王家卫导演的《一代宗师》珠玉在前，电视剧版《叶问》在叶问形象塑造上承担了不小的压力，这部前几天同步在多家卫视播出的剧作，启用了TVB一线小生郑嘉颖饰演叶问，内地女星韩雪饰演叶夫人张永成，延续了以往同题材作品男主注重姿势、女主注重气质的搭配形式。
于荣光、元华、梁小龙三位资深**演员的加盟，让内地影视出品出品的《叶问》颇有港版剧味道，这三位黄金配角，也切实起到了绿叶作用。早期出道的**演员频繁现身内地影视剧，不挑角色不与乃年轻演员比报酬，敬业精神值得钦佩，如果剧版《叶问》少了这老哥几个，会失色不少。
甄子丹和梁朝伟饰演的叶问，一个硬朗凌厉，一个儒雅内秀，郑嘉颖显然这两个路线都走不了，但传奇叶问并非只有一种塑造办法，电视剧以草根版叶问为着力点，把一个莽撞、热血、单纯的叶问推到了观众面前。从佛山第一次到广州的叶问，完全是土鳖进城的样子，毁了张永成街头文明戏现场，帮车夫打架，触碰电线差点被电死……这些情节都在强行扭转观众对以往叶问影视形象的印象，原来叶问也有他的年轻时代。
少年叶问即争强好胜，青年时依然如此，于荣光饰演的于凤久，作为叶问的功夫启蒙人，对叶问的言行并没有进行严苛的管教，甚至当起来一个旁观者，直到叶问需要帮助时才出手，这和功夫界长辈对晚辈的通常态度是不一样的，让青年叶问**出身上戾气，或是于师傅的考虑所在，一代宗师不是生下来就具有宗师风范的，他必须经历社会磨练、走完艰难的心路历程，才能养就宠辱不惊的坦然态度。
电视剧《叶问》长达50集，因此比电影拥有了多得多的表现空间，如何利用这些空间来呈现一个有血有肉的叶问，成为创作者面临的问题。电视剧和电影的受众不一样，电影可以艺术化创作，电视剧则必须通俗化，而想要让叶问显得真实可信，就必须要让他接地气，于是，前些剧集中的叶问，被打回了原形，观众要承受一下内心的失落，共同陪伴这个不完美的叶问一起成长，直到他拥有了宗师的气度，可以从容地处理武林小事、家国大事。
《叶问》用三大结构对50集的内容进行了切割，分别为青年、中年、老年叶问的故事，这样的分配还是有道理的，目前播出的是青年叶问的故事，如果三个不同时期的叶问，用不同的讲故事策略和具有变化性的风格呈现出来的话，这部剧会给人更深刻一点的印象。在地面频道播出时，《叶问》曾夺不错成绩，这表明观众对传奇人物的消费热情仍在，叶问题材也不会至此终结。
《叶问》观后感9
这次甄子丹没有参与影片制作方面的其他任务，比如担任武指或动作导演之类的事情，只是老老实实的担任男主角，动作导演是洪金宝，武术指导居然是低调了很久的梁小熊，有点叫人觉得意外。
作为一部用功夫片外壳包装的人物传记片，写的又是咏春一代宗师叶问，便不可避免的要出现关于咏春的场面，在这点上，影片的动作设计还是很像那么回事的，于是甄子丹那凌厉的腿法在片中便展示不出来了，叶问在与对手的打斗当中，踢腿从来都没过膝盖，想看甄子丹腿法的人怕是要失望咯。不过影片的打戏分布比较均衡，与剧情结合的很紧密，100分钟左右的电影，打戏大概有11或12段，单挑群殴都有，打戏不拖沓，除了叶问和樊少皇演的北方佬闭门比武那段超过3分钟，其他打戏没有超过两分钟。另外除了樊少皇连挑3家武馆那段打戏和武馆的师傅与**比武外，其他的打戏都有甄子丹出场，比较精彩的几段有叶问和樊少皇在叶家客厅比武、叶问和10个小**比武、叶问在棉花厂与樊少皇对付樊少皇等人以及最后和**将军打擂台通过这几段打戏，基本上把咏春的精妙之处和实战用途都展现出来了，在动作的细节设计上也注意了前后呼应，比如叶问在和同行切磋时点到为止的一些快打招数在和***打斗时都实际的招呼到了小**身上，不过影片里一些打戏还是给人似曾相识的感觉，比如叶问和10个**对打那段就叫我想起了《精武门》里陈真砸虹口道场那段。话说回来，甄子丹能把咏春练到这个份上算是很不容易了，一个腿法凌厉的人在本片中居然举脚从来都不过膝盖。也真难为了甄子丹了。
影片虽然描写的是咏春宗师叶问，但是却没有描写叶问大师的一生，仅仅是写了叶问一生中的两个时间段，影片的剧情明显的分为两部分，前1/3比较轻松，主要讲述佛山**前叶问的家庭生活以及佛山武术界的状况，这部分的打戏也比较轻松，都是一般性质的比武，就算是叶问和樊少皇的那段比武也充满了幽默色彩，叶问用鸡毛掸子做兵器对樊少皇的**就好像老爸用鸡毛掸子教训犯错的儿子那样。佛山**后的那部分是影片表现的重点，风格也变的压抑和暴力。武馆的师傅们都改行去挖煤了，连叶问为了生活也去挖煤了。为了一小口袋大米，武馆的师傅们和****比武一个个被打伤和打死，一向低调的叶问不得不出手与****较量，从在兵营与10个**比武到最后与**将军打擂台，连场打斗看着过瘾。
一个月半前看了《夺标》，看过《叶问》之后便不免要拿《夺标》来对比一下，个人认为，二片都是今年不错的武术题材电影，这个“不错”指的是打戏，二者的打戏既有共同点也有不同点，共同点就是打的实在，动作的路数看的清楚；不同点是《夺标》里演打戏的基本都是武术运动员，而《叶问》里演打戏的都是动作演员，《夺标》的打戏使用辅助技法的不多，而《叶问》里威亚的痕迹就有点明显了，而且最后叶问和**将军打擂台那场有个镜头甄子丹的**穿帮了，但不管怎么说，二片的打戏都同样精彩！在一个半月的时间里连看两部有如此精彩打戏的电影，实在是过瘾的很！
在剧情上，《叶问》明显要比《夺标》紧凑的多，打戏和文戏的分布也很*均，没有出现《夺标》的那种文戏过于拖沓而把整部影片的节奏拖慢的现象，但是《叶问》的剧情也有些问题，片中有些事情也没交代清楚，比如叶问一身高超的功夫从哪里学来的就没有交代，哪怕连一句这方面的话也没有；樊少皇演的北方佬莫名其妙的就来了佛山到处踢馆，被叶问打败后就莫名其妙的失踪，后来又莫名其妙的当了**，在棉花厂被叶问第二次打跑后就再也没出现。
甄子丹演叶问基本算称职，樊少皇演的北方佬、任达华演的叶问好友、林家栋演的**翻译、甚至连由小**演员演的**将军都还能给人留下印象，参加演出的内地演员不多，唯一能提的上的就是陈之辉，在影片里演廖家拳的师傅，打戏很多，先是和叶问闭门切磋，后来又被樊少皇踢馆打伤，最后和***比武，赢了后****一枪给爆头了，陈之辉这几年拍了不少戏，最早**《水浒传》里演王进、《霍元甲》里演秦爷、《见龙卸甲》里演张飞。顺便说一句，以前听过梁小熊的名字但是不知道他长啥样的人，看了《叶问》就会知道了，里面那个被樊少皇挑的第一家武馆的馆主、那个练龙拳的师傅就是梁小熊演的。
《叶问》的幕后班底，尤其是动作方面的阵容还是很强的，动作导演是洪胖、武术指导是梁小熊，连邵氏时期的老武行、混过刘家班、在《五郎八卦棍》里演潘仁美的那个林克明都在《叶问》里做副武术指导，我是没想到这个家伙还在这行里混啊。
和甄子丹的《杀破狼》《导火线》比较，《叶问》的动作风格完全不同了，有点回归传统了！我是喜欢这种回归传统的动作片，所以我才会喜欢看《叶问》和《夺标》不是为了看某个演员，不是冲甄子丹或者徐小明才去看《叶问》和《夺标》，而是冲着动作戏的那种传统风格而去。
听说墨镜王也要拍《叶问》，要找梁朝伟来演，不知道会排成什么样？不会拍成《东邪西毒》的续集吧？梁朝伟的叶问不会到处放电吧？
《叶问》观后感10
前几天，我看了一部电影，叫《叶问》。
叶问是咏春拳一代宗师，是李小龙的老师。练咏春拳、和武馆的馆主比武占用了他的大量时间，所以他很少陪在他妻子、儿子身边，但他的武功好得不得了。有几个北方佬到佛山来到处踢馆，甚至闹到叶问家里和叶问比武。叶问没办法，只好使出咏春拳，几招就把北方佬打趴下了。叶问成了佛山人民心中的英雄。这时正是三十年代，***打进*。他们早就听说过叶问的厉害，三浦想让叶问当他们的武术老师。叶问拒绝了，但和三浦比了一场武。结果可想而知：叶问赢了，可******打伤了，他的朋友就把他们一家转移到**，一家人终于团聚了。
叶问是一个正义的人，他咏春拳练得极好，打坏人，为佛山人民做了许多好事。他非常地爱国，***让他做皇军的武术老师，他想也没想就摇头了，他是不会当叛徒的，他绝对不会背叛自己的祖国。面对***的恐吓，叶问没有退缩，照样打赢了三浦，受伤了也不遗憾。
我们现在生活在和*年代，已经感受不到战争的残酷。如果问你，面对***的侵略，是像李钊那样屈服当**，还是像叶问那样挺下去反抗，就算受伤甚至死也不足惜呢?我想大多数**概会回答，学习叶问选择后者，那是因为我们有一颗正义的心!可是，真的有一把枪顶在你胸口，你会不怕死吗?你会不屈服吗?会像叶问那样勇敢吗?我想，很多人肯定就会害怕了，就顺从了。因为我们根本没有经历过战争，没有感受过那样的恐怖，在现实生活中，我们常常看到许多人会因为一点困难而退缩，面对一点挫折就丧气，缺乏勇气迎战。所以，爱国也是需要勇气的，不是光嘴上说说的。
《叶问》告诉我，如果你有足够大的勇气，可以为国家**一切，那才叫真正的爱国!
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展5）
——《叶问》观后感10篇
《叶问》观后感1
公司在五一前的这份厚礼，还是不错，很少陪妻，借此机会，也可手牵手一次，重拾昨日的温馨，其乐融融。
如果《叶问》是在日寇侵华时，彰显了**民族不甘屈辱的`精神，一种民族意识的觉醒。那第《叶问2》则更突出了**武术的贵在中和、不争而争的精髓。
这次由洪金宝亲自操刀担刚武指的《叶问2》显然摆脱了第一部单打独斗，但我个人还是更欣赏打斗细节的处理，因为在对打的细节才更能显示人物的内心世界。
我认为，《叶问2》成功之处在于很好把握的观众的需求，这部投资不高，据说票房已超过1亿的电影可谓风光无限，在赚足了银子之后，还捎带给观众**一课，让你的“爱国情结”再一次盎然。
剧中的台词，“**武术。贵在中和，不争之争；最终叶问说出的“人的职位有高低之分，但人格无贵贱之别”。喜剧元素洪金宝对胖儿子说的：你最金吃得越来越少了，当心这样会瘦下去，虽有雕琢的痕迹，但却充满了生活情趣。
昨晚的影院掌声不断，当然，这些多是年青人或小孩。就其叶问爱国爱武爱家爱老婆爱徒弟而言，不失为一好师父。真实的情景，我没去探究，但进影院是找乐的，捎带还能悟到点东西最好，当然，对于影幕上叶问这个完美形象，还是有很多学习的地方，忽然觉得对自我的太太亲人做得还不够好，便想昨晚既有了欢乐，还悟到应多些爱心和职责。
群打的场面不够严谨，不耐看，远不及圆桌打斗精彩，就我个人喜好而言，我还是比较偏好洪金宝和甄子丹的圆桌对决场面，因为从功夫片角度来说，这样两个功夫片的**人物在银幕上的终极对决，估计以后是很难再见到了。如同当年的《功夫之王》中***对成龙一样，洪金宝对阵甄子丹不但噱头十足，并且确实是给观众，异常是喜好功夫片的观众供给了一次难以忘怀的观影体验。另外在摄影、音效方面较第一部还是有了提高。
从结尾的第一部咏春拳对空手道，到《叶问2》国术对拳击，不但避免了观众的视觉疲劳，相比《叶问》中叶问几乎秒杀**军官的打斗场面，《叶问2》中叶问大战英国拳王的场面就堪称跌宕起伏了。较之而言，我倒觉得第一部的对打更精彩，表情更丰富。
有些遗憾的是释小老和樊少皇没出什么彩。
排除商业的成功，《叶问2》较第一部并没有太大的突破，对于大部分电影观众来说，这样的一部电影足够激发他们的观影热情，能有所获，便不错了，毕竟，影片我不们不能苛求太多。
《叶问》观后感2
看完了《叶问4》，有一个问题一直在我脑海里萦绕。都说传武这不行，那不好，为啥还有那么多人坚持？为啥尤其是**武师格外的坚持？
虽然说武术不应该有国界的划分，但文化是有国界的。我在**教剑道，和在澳洲教剑道，看着是一回事，实则不然。
**教，学生练得再勤快，其实也不过是周末开开洋荤，吃个西餐调剂一下胃口。再强势的舶来文化，在主流的文化海洋中，不过是个显眼的文化符号而已。
而在**传播，**文化才是那个文化符号。而因为**一代，二代，对于身份的认同感来说，本来就属于很模糊的状态，国术系的文化体系，可以增强华人对共同体的认同感，而正确的系统，可以放大这种信号。反之也会让文化传播受到阻碍。
万宗华的不得已，叶问不清楚，李小龙也不懂。万物霜天竞**，对话可以解决部分的分歧与偏见，但竞争却是事实。强势文化群体对弱势文化群体的同化或驱赶，不是依靠对话就能解决的。可以说，万宗华是孤悬**的传灯人，他的苦衷，叶问和李小龙不懂。
影片中叶问最后没有送叶正留学，其中一个主要因素，是看到了万宗华女儿的生存困境。现实中，李小龙最后也要回到**发展，他的武术大同之梦其实并没有实现多少。人的能力，在势的面前，其实很渺小。
我一直反思，我教孩子们的，不应该只是武功，或者武功背后的文化背景。作为生在**的.**二代，文化冲突的困境早晚会出现在他们的身上。如果内心没有一个坚实的文化支柱，孩子们的成长会面临很多不确定性，***的就是扭曲。我想教给孩子们的，是一种方法论，一种高屋建瓴的系统观。
可如何能帮助华人子弟树立一个坚实文化支柱呢？大家有什么好的意见和建议么？
《叶问》观后感3
昨天去看了甄子丹的《叶问》想再发表一下拙见，我个人认为这不动作片算是上乘之作，先说动作方面，甄子丹的动作漂亮大家公认，但这部片子动作的风格却和以往他的风格很不一样，首先甄大哥改变了以往的动作路线，象什么巴西柔术啊，还 有截拳道啊，这回统统不见了，而展现出的是一个武术家的风范，动作沉稳，老辣，常常有败中求胜的动作，好像是处于下风，而实际早已占尽先机。动中有静，静中有动，把咏春拳的风格表现的淋一漓尽致，也透露出*儒家文化的思想，无论来人何意，我总是带之以礼。同时又不失一爱一国的情一操一。和****那场打又很张扬，打得痛快。有民族气节啊，又惩恶扬善，把武学之最高境界表现了出来，总之把主人公这样的武痴表现的很生动，观众看了也是大呼过瘾，我觉得这就很难得，因为现在大都把功夫拍的很暴力，但我觉得这部电一影不但招招见肉，但同时不失文雅，难得！又不像《卧虎藏龙》那么书卷气。最重要的是影片传达给观众的是一习一武不是坏事，而是**的好事，只要你行的正，它就是正义的武器 。并不是暴力的，**的，残忍的 。
我感觉可以说成是有一种新功夫美学的味道！值得一看的。
《叶问》观后感4
叶问到了第三部，自然期待会越来越少，突破就成为最大的主题。叶问2的差评，让我们带着最大的疑惑走进了影院。还好，它依旧坚持着应有的水准。
作为不太喜欢暴力和**场面的女性，叶问3的格调很是对我的口味，整篇的打斗仿佛都点到为止，极好的彰显出了对叶问的英雄**情节。无论是一人对多人的群战还是与张晋饰演的张天和（忘记名字）之间的对打，都似乎是节奏性的进行着。还好，武打很精彩，没有出戏。
泰森的出场似乎就只是插入剧情的彩蛋，他的出现不是**，也不是故事的中心，有的只是那精彩的三分钟，泰拳和咏春的对决在短短的三分钟展现出了力度和速度的差别，可惜的是还是只是点到为止，三分钟一到，冰释前嫌。这在实际中的那个时代，估计是不可能的。而此刻如此设定，或许是为了大boss泰森的面子或者是国际友好
我最喜欢的一场是叶问和泰国不知名打手之间。叶问陪生病的妻子拿完药，走进电梯，一只野蛮而粗壮的手挡住了关上的门，在狭窄的空间里，一场打斗不可避免。之前的几分钟，叶问一向在庇护自我的妻子，而后出了电梯，把妻子放在了电梯，几番打斗，把泰国打手打跑后。一回头，刚好妻子的电梯降落，弯身拿起妻子的药，缓缓的牵起了妻子的手…多么动情的情节，我相信这一幕让我们每一个在场的女子都动容了，我感受到了强大的被保护欲和安全感！
而后，妻子癌症将要不久于人世，叶问放下了一切，陪伴妻子左右，一粥一饭，最终的相守令人动容，所以，叶问没有如约理解张的挑战，而是，牵起妻子的手跳起了舞…
最终一段对打，跟张的挑战，棍、刀、拳轮番上阵，但似乎都像只是切磋，仅有在最终一刻，张耍诈弄伤他的眼睛，靠听力赢得比赛后，咏春正派也深深地讽刺了张。最终，叶问转过头对张说，其实最重要的是身边的人。
留一盏灯，等一个人，妻子永成的恬美和温柔，或许是一代宗师叶问深沉力量的启明。妻子终日温柔的陪伴和深爱，让叶问在妻子病后深深愧疚于对妻子*日缺失的关心。难得掉下的泪渲染出了这位传奇宗师心底最深的痛。
叶问3，没有延习前两部的民族**情节，而是展现出了一代宗师叶问最普通最*淡的感情和生活，可是却也彰显一代宗师的气度和担当。这比把他描绘成民族英雄要恰当的多。
熊黛林很美，轻言轻语的温柔，让我们看到了一个妻子照顾一个家的日常用心，她的温柔，也成就了叶问对咏春的专注和力量。
《叶问》观后感5
《叶问2》主要是欣赏我的偶像甄子丹的‘功夫’了，包括看第一部也是一样，完全是冲着丹，演讲稿范文哥去的。至于影片的内容，其实知道也就是这么回事了，宣传得不错，但心里清楚肯定不会如想象中的好看。
就象看李小龙的片子是一样的道理，光一部猛龙过江我就看了八遍，没其它的原因，就是因为李小龙这个名字，就是因为对*武术的喜爱。
甄子丹是我非常喜欢的演员之一，严格讲是功夫明星之一。**拍功夫电影成名的演员不少，但真正有真本事的不多。李小龙就不用说了，绝对是身怀真功夫的**，截拳道的开派宗师。接下来就是甄子丹了，出身武术世家，擅长跆拳道、截拳道、格雷西柔术。另外两个我认为比较厉害的是周比利、倪星。
周比利据说是打擂台出身的，**真正在拳台上战胜过泰拳选手的据说他是第一个，只可惜他自己本身主修的'也是泰拳。李小龙应该也赢过泰拳王，但并不是在正规的场合交的手，只是私底下的切磋。而前阵子所谓的*功夫战泰拳什么的比赛，*功夫表面上是取得了压倒性的胜利，但行家都知道，这种比赛只是**而已。我们这边出场的全是一线的高手，用了全力，可人家那边虽然号称是拳王，但几乎都是些不入流的垃圾角色，人家来我们这挨打就是冲钱来的。
在精武英雄中周比利演的是**将军，和***对手，影片中当然是让杰兄给海扁了，但其实真要到现实中，***这种花架子功夫绝对不会是周的对手，拳台上基本3个回合内就能被ko的。倪星也是从小练武出身，实战水*是相当了得的，不然甄子丹不会在导火线中选定他作为第一反派角色的，在导火线一片中，小倪由于角色的需要，几乎成了丹哥的拳靶子，但现实中他绝不至于这么菜，片中打斗时他唯一出彩的那记泰拳的旋风肘，的确是相当之标准凌厉，功底很扎实。
成龙、金宝之类的谈不上真正的功夫，他们那是戏**的套路，身体素质不得不佩服，比如以金宝的身形照样能轻松的玩几下空翻啥的，厉害。但谈到实战格斗，依然是不行，只有被ko的份。需要补充一句，成龙、金宝都是我喜欢的演员，他们的电影我几乎都看过，这里只是就武术的问题在讨论，没别的意思。
哦，对了，忘了一位，吴京。小吴虽然也是武术套路的冠军，但**来好象醉心于武学，在少林寺潜心修习绝技了。他是属于比较能打的类型，他的片子我也爱看，不知道什么原因，可能时运方面的问题吧，始终踏不进一线功夫男星的行列。
叶问2的内容和节奏方面，比叶问1有明显的进步，丹哥的表现也远比第一部里要强。你要是光冲着他的名头去看的话，没问题，不会失望。你如果看叶问1觉得不错，那么看完叶问2，肯定会觉得非常不错。而假定你是位武术爱好者，那可能会有些许的失落。不管是叶问1还是叶问2，丹哥始终表演的是咏春拳技巧，比较单一，第1部和第2部表达的东西没什么区别。而且，可能是因为丹哥本身不是练咏春的关系，我发现他对咏春拳的展示也不是特别到位，只是让观众领略到一些皮毛而已。1，2两部中只是反复单调地着重展现咏春的日字冲拳，但两集中却压根没重点表演过寸劲拳这一咏春中非常重要的技巧，不得不说是一个遗憾。
所以说，叶问系列对功夫的诠释，当真还比不上导火线。导火线一片中，丹哥把截拳道、泰拳、拳击、格雷西柔术等格斗技法悉数融入了打斗过程之中，每一招每一式在内行人眼里都是有出处有讲究的实战攻防，是有很高的含金量的。虽然其中也有败笔，比如讲丹哥在和倪星对打时使了一招腕挫十字固的地面技，但其实动作是出错了，这个动作一旦不到位，实际格斗当中是绝对锁不住对方的手臂的。不过，电影始终是电影，娱乐而已，99%的观众只是图个热闹，这类比较专业性的破绽是不会看出来的。
《叶问》观后感6
故事很简单，就像感情终归很简单一样。
《叶问》戏剧冲突的发展几乎可以预料，这是自《杀破狼》之后甄子丹出演电影的风格，他觉得没问题就行，毕竟另有卖点，而且买的都不错。我很喜欢这部《叶问》，很煽情，但不过分，有理有据，情节是真弩到那份儿**，才用情的，坦言有几场眼泪真打转呢，至少作为一个观众，我买账，有幸能够在佛山的最后这段时间里看到这片土地上曾经发生的事被搬上银幕，我隐隐觉得兴奋。
影片文戏和武戏并没有过于侧重谁，看得出甄子丹在进步，在片中将两者表现得比较均衡，不显得木讷，也不至于冲动得没有缘由。我曾经因为看了《力王》而一见樊少皇就吃不下去饭，这回拳拳到肉的精彩出镜着实令我惊喜不小。樊少皇应该是给配的音，听起来比较舒服，通篇的粤语里面突显这个“北方汉子”的唐突，有点抽离的小趣味，实在可以加分。但更为重要的是影片传达的意味。
我不是想大谈特谈主旋律，这个有目共睹，也颇有成色，但是《叶问》和一些影片的大善大恶不同，影片*人并没有过分沉溺于窝里反，通篇下来，自己人彼此之间的矛盾若隐若现，甚至本以为会塑造成**的翻译官，其实也是在群众的鄙夷下扮演一个任重道远的苦情角色，在影片的最后几分钟里，成全了他曾口口声声**的身份。其实这样的人物并不是很能令人信服，但是他的出现无论是作为戏剧冲突的必要，还是一种审美上的诉求，都是好的。
我并不期望能够从电影中看到多少真实，从某种程度上讲，我会妥协，妥协于观众想要的真实，《叶问》希望演绎出大爱，演绎出团结，演绎出*人不跟*人过不去，我丝毫没有任何理由去反讽，包括老生常谈的一些本分的善，我很尊重这种可能会**住把柄的情操，因为我认为这样是对的。
一直比较欣赏甄子丹片中的格斗段落，有节奏，也锻炼调度，丰富的画面和运动一直是电影的主要魅力之一，当然这也是他的长项，甚至**在某些格斗领域仍旧是他来填补空白，潜心研究，颇为难得，所以纵然文戏并非其所长，这些明智的判断与选择也足以塑造与众不同的甄子丹。
还是想谈谈片中几场戏，如叶问被翻译一行人从煤矿带到那个好像仓库改造而成的武场，亲眼目睹曾交过手的同行被重手击溃后，又没有任何征兆惨死于枪下——
“为什么**？！”印象中这是叶问在影片中第一次呈现异常的情绪化，然而这只是前兆，所有人都被这意外的杀戮吓破了胆，而惟独他不断咆哮着“我来！”，这种坚决在翻译的迟疑下显得很庞大，无法抵抗，当他一袭煤堆里染的寒酸踏上武场洁白的棉垫，将省下来的半截白薯郑重其事地摆在地板上，而静静放在一旁的米袋就是为能够多赢两斗米而毙命军营的武师鲜血所染红。
那种盛怒之下的癫狂与斗志所能激发的感染力一下子抓住了我，即便我躲在黑暗中窥视着银幕，也无法隐藏自己发自内心的感动，堵得慌，希望这个舞台上的人物可以为自己出口气，打败那些塑造出来的丑陋——为什么？在强烈的情绪驱使下，很多人都会和我一样失去理智，而这就是主旋律应该做到的煽情极致，一种正面的，不以贬低为**所达到的高涨，很令人欣慰。
激动的情绪贯穿甄子丹与十人格斗的每一秒钟，那种凌厉与凶狠充斥着信念、愤慨、尊严，对于被调动起来的观众而言，是一种极大的享受，也是怅然。即便是这样的胜利，却依旧在孤身回到废墟一般的昔日巷道时，为招摇过市插着太阳旗的*让路，尴尬，颓唐，俨然丧家之犬，这种悲怆的形象竟然是适才全胜的王者！是**武术的**！是万人景仰的师傅！是百姓心目中的英雄！*驶过，烟尘久久不能消散，好一派**萧索！
影片由若干个这样的段落烘托起精神核心，也试图通过讲述叶问的故事唤醒某些迷失的良知，我希望自己能够不为满世界先入为主，用自己的五官去感知整部电影的情感，所以我喜欢《叶问》，也希望更多有血性的朋友能够用心对待用心的电影。
《叶问》观后感7
为什么各国运动员在国际跑步比赛中挥汗如雨？为什么苏丽文被对手击倒仍勇敢爬起？为什么伊拉克运动员冒着生命危险，从战火中走出，想看到高高飘扬的伊拉克**？是因为一颗火热的一爱一国之心。
昨天，老师带领着全校同学，到电一影院看一部感人的电一影――《叶问》。它让我的一爱一国之心一次次强烈的跳动。电一影主要讲了：1937年，佛山是一个武术胜地，那地方出了一位“功夫王”――叶问，他的咏春拳打得非常好，没人能打过。后来，那些举着膏药旗，开着臭虫般的飞机、*，手里举着烂树枝般的槍的***神气十足的来到不属于他们的国土上横行霸道，昔日繁华的大街上一尸一体遍地，血流成河。叶问被捕后宁死不屈，最后击起**儿女的反抗之心，把狼狈不堪的**兵赶出国土的故事。
电一影中最让我难过的是：一个**兵随手抓起槍，一扫，一位妇女应声倒下；一群**后围住一个人快意地打得他口喷血水……这是多么屈辱的一幕！*人永远不能忘记！它将成为*前进的动力，落后，就要挨打!我要努力学一习一，报效祖国，不要外国人欺负我们！
最让我高兴的是：叶问一人打死十个***，一个*人，看到这样场面，太解气了！我心里想：“哼！****，你们来侵犯我们的国土，太不像话了，咱们*也不是好惹的！给你点颜色看看！更让我拍手叫绝的是：有帮坏蛋经常到厂里抢东西，打得员工死的死，伤的伤，叶问到厂里教会了大家防身术。当坏蛋又来的时候，大家齐刷刷地摆出了武术的动作，不用说，坏蛋们被打得落花流水、抱头鼠窜。叶问真好！安静的电一影院里响起了一阵阵雷鸣般的掌声。还有一次，叶问打败了一个**“功夫王”，当恶霸眼闪凶光地问叶问叫什么名字时，叶问大方地说：“我叫*人！”这句话给了外国人一个有力的回敬，让***无地逢容，多么强烈的民族一精一神，多么浓厚的一爱一国情意啊！
后来，叶问被捕了。一位外国人假惺惺地端来饭菜“招待”并“请”叶问去**当教练，叶问却不被眼前的利益所迷惑，因为他的心里烙下了一个永远也抹不掉的*印！叶问打死了**的“功夫王”，一个***朝他开了槍。旁边观看的人民再也等不及了，冲上去报仇！不知是叶问的一爱一国情，感动了上天，还是叶问勇敢的言行唤醒了被**的人民，*人一团一结一致，把**兵打得屁滚尿流，仓皇逃走，最终无条件投降！当电一影播放动人的场面时，全场泣不成声。*的屈辱史到此了结！
落后不要挨打！后来叶问开了*第一所“咏春拳”学校，取得巨大成功，学员其中包括李小龙！场里骤然响起无比热烈的掌声！
一爱一国，是每个人都应该拥有的好一精一神，你难道步觉得背叛养育你的祖国是很可耻的吗？我既然跟***，就得保卫祖国！血液就应该是长一江一黄河，心就是*心！既然我跟定了*，就应该向叶问一样热一爱一祖国!
《叶问》观后感8
我是在快乐大本营里看到贺岁档有一部叫《叶问》的电影。其实我也没看过什么功夫电影。对那些打来打去的电影没有特别大的兴趣。那天快乐大本营里甄子丹虽然只打了那么几下(而且明显没认真嘛)然后我就觉得他真的好厉害啊。。。剧透也吊足了我的胃口~所以呢。我就决定一定要看
影片中的经典场景我就不说什么了。。我总结下来《叶问》里我认为精彩的一共有以下几点：
1·打戏真的很好看啊。。我一直认为外国人搏斗的很没有美感。就是互相揍来揍去。面目还巨狰狞的。看了《叶问》我才知道什么叫“力量的美”
2·里面的台词真的好经典哦。不管是叶问儿子那句爆笑的“爸爸你再不出手家里的东西就全破啦”还是叶问那句大义凛然的“我只是一个*人”都让我觉得这部电影的编剧非常用心呢。可以将幽默诙谐和民族大义结合在一起。真的是很棒!
(各位大虾要体谅我词汇贫乏。阅历不足。但是我真的是从心理觉得《叶问》太好看了T T我有点语无伦次了。。)
---很久没看过能感动人的电影了
这是我最想说的话~
深深的向剧组的人鞠躬.谢谢你们奉献了一部精彩的电影。
《叶问》观后感9
观看了《叶问》这一部电影，我受益非浅。
叶问是一代宗师，在与家人忍饥挨饿之时，为了不给厂里已人满为患、举步维艰的办厂朋友增加负担，他婉拒了朋友吃饭、做股东的邀请，自力更生做苦力。不论是顺境还是逆境，他对家人与周围人始终关心如一。尤其是在战争期间**军抓起来，他虽然**起来了但是他仍然不向低头，不退缩，靠自己的力量跟勇气站出来面对一个庞大的队伍进行反抗，让***明白*人不是好欺负的，就连最后他和**武士决斗时，他能扬眉吐气，为国争光，我们怎能不为之触动？他让***知道*人的厉害，*人不是好欺负的，*人不是*。
我以前是一个遇到困难就退缩、没有自信的人。当我看了《叶问》他表现出的坚强意志，和不屈不挠的精神，使我深深地为之感动，我决心向他们学习，在遇到困难与挫折时，迎难而上，认真专研思考想办法，用心去克服。遇到麻烦就要不厌其烦地想办法去解决。
班级里也有很多同学很懒惰、不团结、经常打架等等。我也要介绍他们去看《叶问》这部影片，好好学习，让班级里人人都有坚强的意志，人人都有团结向上的精神，更让这种****的精神永存人间吧！
《叶问》观后感10
前几天，我们看了一部有关爱国**电影，电影的名字叫《叶问》，影片中的爱国精神深深感动了我，让我为自己是一个*人而感到骄傲。
影片中的主人公叫叶问，叶问是咏春拳的一代宗师，他是一个有情有义、正直、勇敢、热爱祖国的人。****侵略*，在*国土上横行霸道，**人民时，**民族陷入了痛苦的“深渊”，叶问的家从此由一个富裕、温馨的家变成了一个贫苦、困难的家庭。***还以**为游戏，残忍地杀害了我们无数*同胞，叶问被激怒了，为了扞卫*人的尊严，他挺身而出，教训了许多****，为*人出了一口气。
影片中，叶问总共有四场打斗。分别是：点到为止，与廖师傅一分高低；伸张正义，告诉金山找咏春拳不只是女*，男女老少都可以打；以一敌十，挑战十个**勇士；决一死战，**三蒲，让**民族重振雄风。前两场的打斗，叶问都是牛刀小试。不管是和廖师傅切磋武艺，还是用鸡毛掸子教训金山找，他都是手下留情，毫无伤害他们。但后两场的打斗却十分残忍、狠，每一招每一试都打在****的要害部位，足以让****当场**。也许，大家不明白叶问为什么变化这么大，竟然从手下留情到残忍，这一切的变化都充满了对****的憎恨与厌恶。从点到为止、伸张正义可以看出叶问的武艺高强。他把廖师傅**在地，廖师傅的滑稽样令我们哈哈大笑，他以鸡毛掸子对抗金山找的屠刀照样把金山找打得屁滚尿流，金山找的落魄样又一次令我们捧腹大笑。而以一敌十、决一死战又可以看出叶问的爱国精神。他挑战十个**勇士，这不光是挑战自己的生命，更是关系到国家的存亡啊！他把自己的生死置之度外，这爱国精神真令人敬佩！最终他打赢了十个**勇士，三蒲说给他十袋米，可他却只拿了一袋米。显然，叶问并不是为了这些米而来的，他是为了*人的尊严才来的。叶问与三蒲决一死战，他明知道自己打赢三蒲会被枪毙，但他不顾自己的生命，毅然打赢了三蒲，叶问做好了死的准备，正当******时，是李钊拼死挡了一下，才使叶问保住了自己的性命，但他被打中了肩膀，受了重伤倒下了，但他的倒下却使民族精神站了起来。这让我想到了文天祥的一句名言：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。令人高兴的是，叶问最终康复了。
祖国在我心中，我要学习叶问的爱国精神，好好学习，长大后报效祖国！
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展6）
——高考数学复习技巧答考生问3篇
高考数学复习技巧答考生问1
高三的复习计划一般分为三大阶段。每个阶段有不同的任务、不同的目标和不同的学习方法。
第一阶段，是整个高三第一学期时间。这个阶段可以称为基础复习阶段，我们自己也应该和学校的教师步伐一致，把在高考范围内的每个知识点都逐章逐节做到毫无遗漏的复习，哪怕是定义后面的注释、公式使用的条件、例题后面的提醒等等都不能忽略。
第二阶段，是从寒假开始的大约四个月。这个阶段称为系统复习阶段。任务是把前一个阶段中较为零乱、繁杂的知识系统化、条理化，并且进行综合问题和能力问题的公关。比如，我们要学会画知识网络图，形成全局观念，根据知识梳理时发现存在的问题，针对性的查漏补缺。
第三阶段，就是最后两个月。这是综合复习阶段。这个时期应当“文武之道，一张一弛”，一方面加强模拟训练，提高考试技巧。另一方面要善于调节自己的学习和生活节奏，放松一下绷得紧紧的神经。这个时期不必抠难题和偏题。比如，花些工夫研究研究历年高考的题目，因为这些题目既是经过千锤百炼的**，又是高考命题人意志的直接体现。还有，我们在模拟时应先易后难，选择题拿不准也不要放弃，选一个最可能的空填上等等。
备注：1.加强目标管理。在制订计划时，必须加强目标管理，一个人有了目标，一定会为实现这个目而勤奋努力。
2.保证计划的落实。计划可以适当分解，落实到每天的具体任务，以及每天的即时任务。计划要服从老师的进度与要求。把与老师同步的任务优先安排并完成好。如果新学的内容已经得心应手，学有余力，也可以适当安排自主学习的内容。
高考数学复习技巧答考生问2
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高三数学指导：学习技巧加素质培养
高考复习阶段如何进行查缺补漏
文科生应该如何攻克高考数学复习难题
高考数学复习技巧答考生问3
这是大部分同学觉得很迷惑的地方，以为高三的总复习无非就是把高中所有的知识重新来一遍而已，其实不然，具体可以从以下几方面进行：
1.熟练掌握概念。只有在概念清楚的情况下，练习才是有效的，盲目搞题海战术，反而“巩固”了一些错误，克服起来更加困难。例如：
（1）下列函数中是幂函数的是（）
A.y=-x2B.y=x2C.y=x3+1D.y=（x+1）2
（2）A={xx2﹤a,a∈R},B={x﹤2},若A∩B=A,则实数a的取值范围是___________
（3）直线y=xsin+3的倾角范围是_____________
分析：在（1）中只要清楚幂函数的定义是一切形如y=xa（a∈R）的函数，所以只有B符合要求。在（2）中，A∩B=A，其中所以不能遗忘a0的情形，正确答案为。在（3）中必须明确斜率与倾角的关系，由于斜率范围是，所以倾角的范围是。
2.准确使用公式与性质。一般情况下公式与性质都有其使用条件的，只有明确这一点我们的练习才能够具有严谨性，才能起到巩固与提高的目的。高考命题中的许多陷阱常常是根据公式与性质的使用条件来设置的。例如：
（1）若函数f（x）的反函数为f－1（x）＝x2（x＞0），则f（4）＝.
（2）已知总体的各个体的值由小到大依次为2,3,3,7,a,b,12，13.7，18.3，20，且总体的中位数为10.5，若要使该总体的方差最小，则a、b的取值分别是.
（3）若数列{an}是首项为1，公比为a－32的无穷等比数列，且{an}各项的和为a，则a的值是（）
A。1B。2C。12D。54
（4）.在数列{an}中，Sn=n2+2n+1,则通项an=_____________.
分析：在（1）中，知道函数与反函数的关系就可以轻而易举获得答案，令f（4）＝ｘ，得f－1（x）＝x2＝４，而x＞0答案是２。在（2）中，很容易忽略经过原点的两条切线，同时又多考虑斜率为1的两条切线。在（3）中，既然有了数列的各项的和，说明这是一个无穷递缩等比数列，所以q的前提范围是，再根据其他条件求解。在（4）中，需要用到通项an与前n项的和Sn的关系公式an=Sn-Sn-1，但是这个公式成立的条件是n2,对于n=1需要单独考虑。
3.总结解题规律。经常有同学抱怨，题目做的不少，成绩就是不见提高，有的题型虽然练习过，可是到考试的时候就没了方向，非常郁闷，影响情绪。要想提高学习效果，必须从本质上理解知识、把握方法，形成能力，才能触类旁通，游刃有余。其中总结解题规律不失为一条有效途径。例如：已知数列{an}的通项，求各数列的前项和Sn，，可以使用“裂项重组”、“错位相减”、“裂项相消”、“分类讨论”（奇偶分析）、“逆序相加”、“数学归纳法”等等。通过方法的归纳，比较全面地掌握求和的方法，形成了能力，得心应手。
4.关注数学思想方法。近几年高考数学命题，一直重视对数学思想方法的考查，这确是加强能力考查的有效途径，二期课改的理念也更加突出了对数学思想方法的要求。如果我们能把握数学思想方法，就可以从本质上把握了数学，达到解一题会一类，举一反三，由此及彼的效果。常见的数学思想方法很多，例如：
（1）已知函数f（x）=kx2+kx-1的图象在x轴的下方，试求实数k的范围
（2）若方程=a（x+2）有四个不等的实根，试求实数a的范围。
（3）建造一个容积为8m3。深为2m的长方体无盖水池，如果池底和池壁的造价每*方米分别为120元和80元，求水池的最低造价。
分析：在（1）中，由于x2的系数k没有给出范围，所以必须分k=0和k进行讨论,获得答案是-4，前者是常数函数问题，后者是二次函数问题，本题应用了分类讨论的思想。在（2）中，如果直接用方程的理论进行讨论，将非常复杂，若设y=,和y=a（x+2）,然后作出它们的图象，根据两个图象有四个交点，可以立即直观的观察出a的范围是，这里体现了数形结合的思想。（3）明显是考查了函数与方程的思想，答案为1760元。
5.敢于挑战新题型。高考要求同学们能够在新环境中学习新知识，应用新方法，解决新问题，并且能够探究出与知识和能力相适应的新结论。这类问题屡见不鲜，需要我们从心理上接受，方法上把握。例如：
已知集合M是满足下列性质的函数f（x）的全体：存在非零常数T,对任意x∈R有f（x+T）=Tf（x）成立
（1）函数f（x）=x是否属于集合M？说明理由。
（2）设函数f（x）=ax（a﹥0且a≠1）的图象与y=x的图象有公共点，证明f（x）=ax∈M
（3）若函数f（x）=sinkx∈M，求实数k的取值范围。
分析：这是新情景问题，没有成熟的模式套用，不仅考查常规的综合能力，而且考查在新情景下解决新问题的`创新能力，题海战术在这里就鞭长莫及了。*时学习要深入思考，从本质上认清题目含义，构建解题思路与方法，并注意归纳总结，达到解一题会一类，触类旁通。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展7）
——《答司马谏议书》原文及翻译3篇
《答司马谏议书》原文及翻译1
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
安石启：昨日承蒙您来信指教，我私意以为跟您友好相处的日子很久了，但讨论国事往往意见不同，这是由于所采取的**主张和方法不同的缘故。我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解)，恐怕结果一定不会得到您的谅解。后来又想到您看待我一向很好，对于书信往来是不应简慢无礼的，因而我在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够谅解我。
盖儒者所争，尤在于名实;名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举**之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
我们读书人所要争论的，特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上。“名称”与“实际”的关系明确了，天下的真理也就有正确的认识了。现在您所用来教诲我的，是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”，以致天下的人都怨恨和诽谤我。我却认为接受**的命令，议订法令**，又在朝廷上修正、决定，交给主管官署却执行，不算是“侵官”。发扬(恢复)前代贤君的**原则，以便兴利除弊，这不算是“生事”。替国家整理财政，这不算“征利”。排除不正确的**，批驳巧言谄媚的坏人，这不算“拒谏”。至于怨恨毁谤的很多，那是本来早就该料到会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了，做官的人又大多不为****操心，以附和旧俗之见来讨好众人为美德。**却想改变这种现状，而我又不顾**的多少，想尽力去帮助**抵制他们，那么，众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都，群起怨恨的是老百姓，不仅是朝廷士大夫而已。盘庚并不因为有人怨恨的'缘故，就改变他的计划;他考虑理由正当，然后做去，他认为正确，看不出有值得悔改的地方。如果您责备我**很久了，没有能够帮助****地做一番事业，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果说今天应当什么事也不必干，只是守着老规矩就行了，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至!
没有会面的机会，不胜(实在)诚心仰慕得很。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展8）
——电影叶问观后感 (菁选3篇)
电影叶问观后感1
自从看了电视连续剧“叶问”之后，**英雄、一代武林宗师叶问便在我心中留下了不可磨灭的英雄形象！
叶问，从开始一个泛泛无名之辈、一个乡下小子慢慢成长，成长为一代武林宗师，其经历之坎坷是常人无法想象的。
在历史的洪流中，叶问用咏春拳的力量在一次次的危险中化险为夷，用自己的力量与人品征服了一个又一个人，这也是叶问成功的基石。可是忽然，人气正高的叶问再一次面临了抉择，是关于叶问的儿子“叶准”的。叶准不幸，突然得了疟疾，为了给儿子寻求解药，叶问被迫向***低头，当了“二**”。在***的阵营中，他异常愧疚。最后，离开**阵营，并打败了鬼井雄一这个疯子。
在看了“叶问”之后，我觉得非常愧疚。叶问在那个时代都可以与命运积极抗争，我们为什么就不可积极一些呢？
在家里，我在做作业时，一遇到困难第一反应并不是自己想，而是会叫“妈，这题我不会！”或“爸，快来教教我！”等话。可是，在将爸爸妈妈请来之后，并将答案解出来后，这才恍然大悟，原来竟然答案如此的简单，只要自己再好好想想就出来了。这就是我们的懒惰“精神”。我们多应该学学叶问呀，不屈不挠，顽强的与命运抗争。
叶问与咏春的'精神永远印在了我的脑海里。咏春，拳如其名，永远如同春天，生机勃勃，永不屈服！
电影叶问观后感2
电影《叶问3》看完第一个感觉剧情老套，以前是看了开头就知道结尾，这次连开头都不用看就知道结尾了，打斗戏也看多了麻木了，无非是加了泰森，*功夫继续胜了西洋武功，可惜了泰森没有机会表演咬耳朵的绝技。
倒是对配角张晋印象深刻，在生活的压力下一个人带大小孩，苦于生计，拉人力车打黑拳挣钱，痴迷咏春，为了开武馆甚至充当打手，但也可以在大难前全力一搏的勇气和坚守，在面对失败时说出打烂”正宗咏春“牌匾，说出：”我不是败不知耻的人“，倒想起电影《梅兰芳》里宛华和燕十三斗戏场景中的一句台词”输不丢人，怕才丢人“
熊黛林的.戏份依旧是个花瓶，不过是个很美的花瓶，满屏的旗袍秀，有点克隆张曼玉的花样年华，虽没有张得风情万种，但也端庄美丽，和甄子丹最后的跳舞场景，看到面容呆板、矮了半个头的甄，不经想起周润发坐着轮椅面带迷人微笑和红姑钟楚红在《纵横四海》中那场经典的探戈舞戏，真是人比人要气死人的节奏。
最后对田师傅教训徒弟的一段话”做人要光明正大，你看你自己，你看你现在算什么，赚了几个臭钱，后面跟几十个人，你觉得现在很威风吗，你试一下，不给钱他们，他们还会跟着你，他们在你面前，就尊重你，在你背后，说你是洋人的走狗……“,对应现实中职场管理人员和**中的威风八面飘飘然等很有点魔幻现实**的调侃。
电影叶问观后感3
自从看了电视连续剧“叶问”之后，**英雄、一代武林宗师叶问便在我心中留下了不可磨灭的英雄形象！
叶问，从开始一个泛泛无名之辈、一个乡下小子慢慢成长，成长为一代武林宗师，其经历之坎坷是常人无法想象的。
在历史的洪流中，叶问用咏春拳的力量在一次次的危险中化险为夷，用自己的力量与人品征服了一个又一个人，这也是叶问成功的基石。可是忽然，人气正高的叶问再一次面临了抉择，是关于叶问的儿子“叶准”的。叶准不幸，突然得了疟疾，为了给儿子寻求解药，叶问被迫向***低头，当了“二**”。在***的阵营中，他异常愧疚。最后，离开**阵营，并打败了鬼井雄一这个疯子。
在看了“叶问”之后，我觉得非常愧疚。叶问在那个时代都可以与命运积极抗争，我们为什么就不可积极一些呢？
在家里，我在做作业时，一遇到困难第一反应并不是自己想，而是会叫“妈，这题我不会！”或“爸，快来教教我！”等话。可是，在将爸爸妈妈请来之后，并将答案解出来后，这才恍然大悟，原来竟然答案如此的简单，只要自己再好好想想就出来了。这就是我们的懒惰“精神”。我们多应该学学叶问呀，不屈不挠，顽强的与命运抗争。
叶问与咏春的精神永远印在了我的脑海里。咏春，拳如其名，永远如同春天，生机勃勃，永不屈服！
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展9）
——沁园春·答九华叶贤良原文赏析 (菁选3篇)
沁园春·答九华叶贤良原文赏析1
原文：
一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。
当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。
赏析：
九华，山名，叶贤良居处，与作者为同乡。安徽青阳亦有九华山，似非此词所指。叶贤良，名字、事迹均不详。贤良，制科名，全称为“贤良方正能直言极谏科”，叶氏当中此科，故如是称之。此处为以此词作答，系自抒怀抱，是豪放词中的佳作。
起首三句，描写自己年少时精通韬略，且武艺高强。《阴符》，兵书名，相传为太公所著。战国时苏秦说秦惠王而不用，退而诵太公《阴符》，期年揣摩成，遂以合从说六国，终破秦国。二石，相当于现在二百四十斤，这是极言弓之硬，从而极写少年武艺之高强。值得注意的是，这一组的三个偶句，第一个字连用“一”、“二”、“百”三个数词，因此读起来如泉喷涌，咄咄逼人。接着以去声“更”字领格，统领四个偶句，对仗工整，节奏明快，激壮之情随之奔涌而出。从内容来看，主人公身骑玉花骢（又名菊花青，是一种良马），马嘴里不住喷着粗气；手挥马鞭，鞭梢上发出响声。这就将作者少年时英勇豪迈的形象勾画了出来。
“龙跳”二字，极言其书法苍劲有力，有如蛟龙跳跃。那种气势同他在《满江红》（金甲琱弓）中所写的“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿”如出一辙。《旧唐书·李密传》谓李密少时，曾将《汉书》一帙挂于牛角，一手提牛靷，一手翻阅书籍。“虬髯豪客”是唐人小说《虬髯客传》中的人物，性格豪爽而有才略。这里借喻所与交游者若非饱读诗书之士，便为行侠仗义之人。“谈笑皆堪折简招”，把他们的从游关系，写得那么随便、热烈而又亲切。在九个四言偶句之后，突然出现这一*仄协调的七言句，显得音律**，语调从容，从而反映出主人公不仅仅是一介武夫，而是一个带有儒将风度的英雄。歇拍三句略一转折，歌颂他怀有建功立业的豪情壮志。在南宋备受北方民族**之际，这样雄壮的**，真有一股振聋发聩、警动人心的力量。从语言上看，又恢复了四言格局，庄重之中饶有豪迈气概。
整个上片，从尚文习武、谈笑交游、建功立业等方面，塑造了作者理想中的人物，实际上正是词人的自我形象。这样的形象，在稼轩词和剑南词中也可见到，气魄之豪迈，感情之激昂，或相仿佛；然就其侧面之多、形象之丰而言，此词容或过之。词的过片，先以一语扫过，随即描写现在。就上片而言是紧承“依稀记”的脉络：就下片而言，则有“扫处还生”之妙。“当年目视云霄”一句，表现了傲岸不羁的性格。“谁信道、凄凉今折腰”，慷慨悲怆，如闻叹息。“折腰”，反用陶渊明作彭泽令不肯为五斗米折腰事，暗指此时之不得志。上句回忆当年，下句慨叹当前，给人以强烈的对比感。后一句的前面冠以“谁信道”三字，更加强了愤懑不*的感**彩。如果说前面格调基本上是高亢激昂的话，那么词情至此，便以苍凉深沉的笔调抒写壮志未酬、英雄暮年的悲慨。在这种强烈对比之下，感情的浓烈，已是至极。
“怅燕然未勒”四句，用了两个典故：一是《后汉书·窦宪传》所载窦宪登燕然山（即今蒙古人民***境内杭爱山），刻石记功而还；二是李白《金陵凤凰台诗》所记“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，表达了词人功名未就、报国无门的怅恨。“老去”，也援用一典。《世说新语·任诞篇》云：“阮籍胸中磊块，故须酒浇之。”磊块，一作垒块，谓胸中郁结不*之气。按词人为建阳令时，尝作诗咏落梅云：“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权；幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。”在他的一首《满江红》：之“生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》。”可见其胸中积有多少磊块，多少愤懑情结。这一切无处发泄，只能对酒狂歌，以酒浇愁。
结尾三句全从上面的“老”字生发，用的却是形象化的语言。“休休也”，语出司空图《耐辱居士歌》：“休休休，莫莫莫。”辛弃疾失意后退居铅山之鹅湖，曾赋《鹧鸪天》云：“书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。”刘克庄在《沁园春·三和》中也写道：“休休也，免王良友笑，屑往来忙。”这两首《沁园春》写的是同样情绪，而这里却格外感人，因为“帽边鬓改，镜里颜凋”两句，图貌写情，昭然如见。这是一个华发苍颜的形象，一个满腔忧愤的形象，一个烈士暮年、壮心不已的形象。
沁园春·答九华叶贤良原文赏析2
原文：
沁园春·答九华叶贤良
宋代： 刘克庄
一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。
当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。
译文：
一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。
熟读一卷《阴符》，能开两石硬弓，手提百斤宝刀。更有玉花骢喷着粗气，挥舞马鞭，鞭梢作响，鞭快如电；展开乌丝阑，醉中的墨迹如蛟龙跳跃。与之谈笑的是勤奋攻读的书生、行侠仗义的豪客，都值得寄信相召。依稀记得，曾经主动请缨出战南越事，草拟檄文征讨辽兵。
当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。
当年我傲岸不羁、目视云霄，谁肯信，如今竟落得为五斗米而折腰。草草南归，未能在燕然山刻石记功令人十分惆怅；遥遥北望，却不见故都长安。年华已老，胸中郁结着不*之气，高歌后仍需用酒浇灭。罢了罢了，但见帽子两边鬓发渐白，镜中容颜日益憔悴。
注释：
一卷阴符，二石(dàn)硬弓，百斤宝刀。更玉花骢(cōng)喷，鸣鞭电抹，乌丝阑(lán)展，醉墨龙跳。牛角书生，虬(qiú)髯豪客，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨(yīng)系粤，草檄(xí)征辽。
阴符：古兵书名。阴符经。旧题黄帝撰，言虚无之道．修炼之术。又历代史志皆以《周书阴符》著录兵家。而黄帝阴符入道家，判然两书。此当指《周书阴符》。二石：古代计量单位，约为现在的二百四十斤。玉花骢：又称菊花青，是一种良马。喷：吐气。电抹：形容宝马飞奔，迅如闪电。乌丝阑：指上下以乌丝织成栏，其间用朱墨界行的绢素，亦指有墨线格子的笺纸。龙跳：比喻书法笔势纵逸雄健。牛角书生：指李密，亦用于比喻勤奋读书的人。虬髯豪客：指唐传奇小说《虬髯客传》中的人物虬髯客，为豪迈卓异之士。折简：亦折柬、折札。言其礼轻，随便。请缨系粤：用汉终军请缨出征南越事，粤，同越。檄：下文书征讨。
当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕(yān)然未勒，南归草草，长安不见，北望迢(tiáo)迢。老去胸中，有些磊(lěi)块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓(bìn)改，镜里颜凋。
目视云霄：指眼界高。折腰：弯腰行礼，指屈身于人，用陶渊明不为五斗米折腰的典故。燕然未勒：燕然，指杭爱山，位于今蒙古境内；勒，指刻石记功。草草：随便。迢迢：形容路途遥远。磊块：一作垒块，谓胸中郁结不*之气。休休：罢休。鬓改：鬓发改变颜色。颜凋：容颜衰老。
赏析：
词的上片，词人回忆年少时意气风发、征战沙场的光辉岁月。一卷《阴符》说明词人年少熟读兵书，深谙用兵之道；而“二石硬弓，百斤宝刀”则突出他力大无穷，身手不凡。“一”、“二”、“百”三个数词，读起来如泉喷涌，咄咄逼人。开篇三句将词人文武双全、雄才大略，气度非凡的形象刻画得栩栩如生。接着以去声“更”字领格，统领四个偶句，对仗工整，节奏明快，激壮之情随之奔涌而出。接下来四句写词人扬鞭策马奔腾，速度犹如风驰电掣。“更玉花骢喷”至“谈笑皆堪折简招”几句写词人年少时文韬武略，广交贤能，与志同道合之士煮酒论天下，豪气干云。“龙跳”二字，极言其书法苍劲有力，有如蛟龙跳跃。“谈笑皆堪折简招”，把他们的从游关系，写得随便、热烈而又亲切。在九个四言偶句之后，突然出现这一*仄协调的七言句，显得音律**，语调从容，从而反映出主人公不仅仅是一介武夫，而是一个带有儒将风度的英雄。歇拍三句略一转折，歌颂他怀有建功立业的豪情壮志。从语言上看，又恢复了四言格局，庄重之中饶有豪迈气概。整个上片，从尚文习武、谈笑交游、建功立业等方面，塑造了作者理想中的人物，实际上正是词人的'自我形象。
词的下片，词人先以一语扫过，随即描写现在。“当年目视云霄”一句，表现了词人傲岸不羁的性格。“谁信道、凄凉今折腰”，反用陶渊明作彭泽令不肯为五斗米折腰事，暗指此时之不得志。上句回忆当年，下句慨叹当前，给读者以强烈的对比感。后一句的前面冠以“谁信道”三字，更加强了愤懑不*的感**彩。词人以苍凉深沉的笔调抒写壮志未酬、英雄暮年的悲慨。在这种强烈对比之下，感情的浓烈，已是至极。“怅燕然未勒”四句，用了两个典故：一是《后汉书·窦宪传》所载窦宪登燕然山，刻石记功而还；二是李白《金陵凤凰台诗》所记“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，此四句由一个“怅”字统领，表达作者请壮志难酬的激愤和悲凉。“老去”，也援用一典。可见其胸中积有多少愤懑情结。结尾三句全从上面的“老”字生发，用的却是形象化的语言。“歌罢犹须着酒浇”突出作者的深重苦闷，唱歌也无法将其排解，还需借酒，但却是借酒浇愁愁更愁。“休休也”是作者不甘而无奈的感叹，他回头看见镜中的自己，已经是白发生、容颜改，凄凉悲苦的感觉油然而生。
词的上片先写武艺，次写驭马，郊游，最后写建功立业，塑造出一个英武豪迈、兼具文韬武略的英雄形象，既是作者理想中的人物，又是词人的自我形象。下片则写老年悲慨，苍凉郁勃。综合来看，词的上下两片对比强烈，过渡自然，语言精炼。词人用豪迈深沉的笔调，将一个已处暮年的爱国英雄渴望建功之志的情感充分而强烈地表达出来，全词豪宕疏放、雄肆激昂。同时，该词用典较多，既扩大了容量，却又并不粘滞板涩，其间融会贯通，给读者留下了无限的想象空间。
沁园春·答九华叶贤良原文赏析3
一卷阴符，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。
当年目视云霄。谁信道凄凉今折腰。怅燕然未勒，南归草草，长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。
诗词赏析：
九华，山名，叶贤良居处，与作者为同乡。安徽青阳亦有九华山，似非此词所指。叶贤良，名字、事迹均不详。贤良，制科名，全称为“贤良方正能直言极谏科”，叶氏当中此科，故如是称之。此处为以 此词作答，系自抒怀抱，是豪放词中的佳作。
起首三句，描写自己年少时精通韬略，且武艺高强。《阴符》，兵书名，相传为太公所著。战国时苏秦说秦惠王而不用，退而诵太公《阴符》，期年揣摩成，遂以合从说六国，终破秦国。二石，相当于现在二百四十斤，这是极言弓之硬，从而极写少年武艺之高强。值得注意的是，这一组的三个偶句，第一个字连用“一”、“二”、“百”三个数词，因此读起来如泉喷涌，咄咄逼人。接着以去声“更”字领格，统领四个偶句，对仗工整，节奏明快，激壮之情随之奔涌而出。从内容来看，主人公身骑玉花骢（又名菊花青，是一种良马），马嘴里不住喷着粗气；手挥马鞭，鞭梢上发出响声。这就将作者少年时英勇豪迈的形象勾画了出来。
“龙跳”二字，极言其书法苍劲有力，有如蛟龙跳跃。那种气势同他在《满江红》（金甲琱弓）中所写的“磨盾鼻，一挥千纸，龙蛇犹湿”如出一辙。《旧唐书·李密传》谓李密少时，曾将《汉书》一帙挂于牛角，一手提牛靷，一手翻阅书籍。“虬髯豪客”是唐人小说《虬髯客传》中的人物，性格豪爽而有才略。这里借喻所与交游者若非饱读诗书之士，便为行侠仗义之人。“谈笑皆堪折简招”，把他们的从游关系，写得那么随便、热烈而又亲切。在九个四言偶句之后，突然出现这一*仄协调的七言句，显得音律**，语调从容，从而反映出主人公不仅仅是一介武夫，而是一个带有儒将风度的英雄。歇拍三句略一转折，歌颂他怀有建功立业的豪情壮志。在南宋备受北方民族**之际，这样雄壮的**，真有一股振聋发聩、警动人心的力量。从语言上看，又恢复了四言格局，庄重之中饶有豪迈气概。
整个上片，从尚文习武、谈笑交游、建功立业等方面，塑造了作者理想中的人物，实际上正是词人的自我形象。这样的形象，在稼轩词和剑南词中也可见到，气魄之豪迈，感情之激昂，或相仿佛；然就其侧面之多、形象之丰而言，此词容或过之。词的过片，先以一语扫过，随即描写现在。就上片而言是紧承“依稀记”的脉络：就下片而言，则有“扫处还生”之妙。“当年目视云霄”一句，表现了傲岸不羁的性格。“谁信道、凄凉今折腰”，慷慨悲怆，如闻叹息。“折腰”，反用陶渊明作彭泽令不肯为五斗米折腰事，暗指此时之不得志。上句回忆当年，下句慨叹当前，给人以强烈的对比感。后一句的前面冠以“谁信道”三字，更加强了愤懑不*的感**彩。如果说前面格调基本上是高亢激昂的话，那么词情至此，便以苍凉深沉的笔调抒写壮志未酬、英雄暮年的悲慨。在这种强烈对比之下，感情的浓烈，已是至极。
“怅燕然未勒”四句，用了两个典故：一是《后汉书·窦宪传》所载窦宪登燕然山（即今蒙古人民***境内杭爱山），刻石记功而还；二是李白《金陵凤凰台诗》所记“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，表达了词人功名未就、报国无门的怅恨。“老去”，也援用一典。《世说新语·任诞篇》云：“阮籍胸中磊块，故须酒浇之。”磊块，一作垒块，谓胸中郁结不*之气。按词人为建阳令时，尝作诗咏落梅云：“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权；幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。”在他的一首《满江红》：之“生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》。”可见其胸中积有多少磊块，多少愤懑情结。这一切无处发泄，只能对酒狂歌，以酒浇愁。
结尾三句全从上面的“老”字生发，用的却是形象化的'语言。“休休也”，语出司空图《耐辱居士歌》：“休休休，莫莫莫。”辛弃疾失意后退居铅山之鹅湖，曾赋《鹧鸪天》云：“书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。”刘克庄在《沁园春·三和》中也写道：“休休也，免王良友笑，屑往来忙。”这两首《沁园春》写的是同样情绪，而这里却格外感人，因为“帽边鬓改，镜里颜凋”两句，图貌写情，昭然如见。这是一个华发苍颜的形象，一个满腔忧愤的形象，一个烈士暮年、壮心不已的形象。
《答湖州迦叶司马问白是何人》古诗鉴赏菁选（扩展10）
——答友人古诗词
答友人古诗词1
答友人
宋代·王令
幽兰生深林，不佩亦自臭。
天马苟伏皂。驽足日加骤。
兰生喻人学，不为仕乃究。
马伏侔自怠，一失遂永後。
以今曷为言，念子不可逗。
前我初识子，爱其肌骨秀。
又观所为诗，往往擅高右。
迨熟相与言，低俯如有就。
我乐成美者，遽以古诗叩。
上言高雄张，中杂富贵斗。
且将起其贫，固欲激其懋。
尚谓非重游，犹恐信不厚。
挥汗谢为书，戴雨去自奏。
予始喜此诗，若获弦逐壳。
如何答我诗，遽此与前谬。
我始得则谢，实若答雉嗅。
大凡欲有为，当决如蝠狖。
苟进又安退，何自鼠穴首。
吾见人自荒，未有耕不收。
设或坚决为，加以勤自副。
石将为溜穿，曲亦因累揉。
大可入圣域，中能践贤囿。
借使不及然，犹足闻见富。
中吾不可止，在我固无疚。
己迷不自复，惧子遂著陋。
听之无予违，斯言将不又。