位卑未敢忘忧国（诗句出处和全诗赏析）

　　——陆游《病起抒怀》

　　病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

　　位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

　　天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

　　出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

　　【赏析空间】

　　这首诗作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，南宋朝廷由于主和派主政，主战派遭排挤，一向主张北伐的陆游被免去蜀州参议之职。在卧病20多天后，陆游移居成都西南的浣花村。此时陆游已是五十二岁，大病初愈后，独居浣花村，仍然忧国忧民。为了表现要效法诸葛亮北伐、统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗。

　　陆游是南宋著名爱国诗人，也是力主北伐抗金，收复国土的主战派官员。然而他一生壮志未酬，创作了大量的以北伐抗金为主题的诗词，这首七律诗《病体抒怀》仍是这个主题。诗人从衰病起笔，以挑灯夜读《出师表》结束，所表现的是百折不挠的精神和永不磨灭的意志。其中“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”诗句，不但使诗歌思想生辉，而且令这首七律警策精粹、灵光独具，艺术境界高人一筹，成为传诵至今的爱国誓言。全诗表达了诗人的爱国情怀以及忧国忧民之心。

　　“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。”首联诗人交待了这首诗写作时的个人背景。陆游当时被贬官后大病初愈、客居异乡。首句一语双关，既言其病后瘦损，故感觉帽沿宽松。也暗含被贬官之意。第二句写出了诗人的现实心态：纵使有满腔报国之志，也只能身处江湖之远，客居江边，无力回天，心中的痛苦与烦恼可见一斑。

　　“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”颔联为全篇的诗眼和主题所在。“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，它的主旨就是热爱祖国。诗人说，我虽然官职卑微，现在连官职都没了，只是一介平民百姓，但是我从来不敢忘记国家和民众面临的忧患；朝廷中，主战、主和派争论不休，我是主战的，至于谁对谁错，只能等死后盖棺论定了。从这两句，可见到诗人高尚的人格和一颗忠贞爱国的赤子之心。正因为诗人光明磊落、心地坦荡，所以他对暂时遭遇的挫折并不介意。他坚信历史是公正的，是一定会对一个人做出恰如其分的评价的。但是诗人并没有局限于抒写自己的情怀，而是以国家的大事为己任。

　　“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。”颈联诗人陆游重申北伐收复国土的重要性和必要性。他坚信北伐的正义性，汴京的老百姓日日夜夜都盼望宋朝大军光复故土。天地神灵都会护佑。他说，天地神灵都愿意帮助我们光复大宋江山和宗庙社稷；汴京的父老乡亲热切盼望皇上能御驾亲征，以鼓舞大宋军民收复失地的坚强意志。而现实是，朝廷中主和派主政，主战派全部被排斥，离开权力中心，皇上也已经失去北伐取胜的信心。在这样政治局势下，陆游仍然没有动摇北伐的决心。他坚信北伐的正义性，天地神灵都会襄助我们，全国老百姓更支持我们。可见诗人的爱国情怀是多么的可尊可敬！

　　“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”，尾联诗人引用诸葛亮给蜀汉后主上《出师表》的典故，抒发了诗人愿意为北伐金国、收复故土的伟大事业“鞠躬尽瘁，死而后已”的爱国情怀。此时，陆游客居成都，自然联想到诸葛亮为实现与刘备“隆中对”的诺言和战略目标，六出祁山，北伐曹魏的故事。可收复河山，对于已经被贬官职的诗人来说，只是一个理想和梦，他个人是无能为力的。但他依然心情激动地挑灯夜读诸葛亮的《出师表》，从中感知诸葛亮北伐曹魏、统一中国的决心和坚定意志，是古今相通的。南宋北伐金国的目标与北伐曹魏的目标是一样的，即统一中国，结束割据局面，让人民安居乐业。诗人内心对皇帝和主战派还抱有希望——早日悟出“出师一表通古今”的道理，把统一中国的大业推进下去。

　　这首诗贯穿了诗人忧国忧民的情怀，表现了华夏民族爱国主义的精神文化传统，以及自强不息、光复旧物的奋斗精神和顽强意志；揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心誓言也是历代爱国志士赤诚之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说，一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。今天，实现中华民族伟大复兴的理想和目标，是历史上无数爱国志士爱国主义传统的延续与发扬光大。不论任何人，都有责任为实现国家统一和民族复兴做出贡献。当祖国需要我们挺身而出时，当仁不让；更多的表现是立足自身的岗位辛勤工作了，多奉献，不添乱，就是爱国，就是忧国。热爱祖国有不同表现，创造物质财富、精神财富，捍卫民族尊严，为国争得荣誉，维护祖国统一，发扬民族美德，等等，都值得赞美。