荀子的名言
1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
5、学无止境。
6、君子养心莫善于诚。
7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
9、怒可是夺，喜可是予。
10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
23、圣可积而致，途之人能够为禹。
24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
26、不诱干誉，不恐于诽。
27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
33、乱则国危，治则国安。
34、善学者尽其理，善行者究其难。
35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
36、其持之有故，其言之成理。
37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
40、良农不为水旱不耕。
41、以善先人者，谓之教。
42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
45、声乐之入人也深，其化人也速。
46、务本节用财无极。
47、知而好问，然后能才。
48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
50、下贫则上贫，下富则上富。
51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
53、论德而定次，量能而授官。
54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
55、言而当，知也；默而当，亦知也。
56、祸之所由生也，生自纤纤也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、是谓是，非谓非，曰直。
59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、名声若日月，功射如天地。
62、居必择乡，游必就士。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
65、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
66、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
67、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
68、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
69、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
70、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
71、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
72、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子
73、君子耻不修，不耻见污。
74、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
75、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
76、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
77、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
78、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
79、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
80、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
81、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
82、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
83、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
84、人主不公，人臣不忠也。
85、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
86、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
87、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
88、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
89、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
90、是谓是，非谓非，曰直。
91、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
92、恶之者众则危。《荀子正论》
93、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
94、水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
95、学者非必为仕，而仕者必为学。
96、公生明，偏生暗。
97、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
98、尊严而惮，可以为师。
99、良医之门多病人。《荀子法行》
100、长幼有序。《荀子君子篇》
101、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
102、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
103、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
104、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
105、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
106、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
107、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
108、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
109、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
110、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
111、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
112、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
113、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
114、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
115、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
116、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
117、论德而定次，量能而授官。 荀子
118、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
119、君子赠人以言，庶人赠人以财。
120、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
121、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
122、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
123、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
124、思索以通之。
125、人为知矣，不诚则不能化万民。
126、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
127、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子
128、凡斗者自以为是，而以人为非也。
129、笃志而体，君子也。
130、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
131、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
132、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
133、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
134、礼者，人道之极也。 荀子
135、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
136、君戒专欲，臣戒专利。
137、酒乱其神也。
138、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
139、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
140、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
141、良医之门多病人。——《荀子·法行》
142、长幼有序。——《荀子·君子篇》
143、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
144、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
145、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也；辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
146、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
147、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
148、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
149、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
150、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
151、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
152、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
153、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
154、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
155、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
156、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
157、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
158、恶之者众则危。——《荀子·正论》
159、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
160、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
161、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
162、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
163、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
164、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
165、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
166、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
167、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
168、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
169、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
170、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
171、礼者，人道之极也。——荀子
172、论德而定次，量能而授官。——荀子
173、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
174、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录
175、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
176、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
177、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
178、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
179、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
180、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
181、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
182、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
183、材性、知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣。——荀子
184、仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》
185、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子
186、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子
187、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
188、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。
189、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。
190、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
191、浊明外景，清明内景。——荀子
192、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
193、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
194、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
195、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
196、强自取柱，柔自取束。——荀子
197、天地生君子，君子理天地。——荀子
198、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
199、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
200、笃志而体，君子也。——《荀子》
201、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
202、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。
203、名声若日月，功射如天地。——荀子
204、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《劝学》——荀子
205、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
206、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
207、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
208、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子
209、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子
210、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
211、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子
212、治生乎君子，乱生乎小人。——荀子
213、‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。——荀子
214、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。
215、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
216、家富而愈俭。——《荀子·儒效》
217、怒不过夺，喜不过予。——《修身》——荀子
218、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
219、圣可积而致，途之人可以为禹。——《性恶》——荀子
220、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子
221、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
222、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。
223、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
224、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子
225、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
226、卿相辅佐，人主之基仗也。——荀子
227、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。
228、乱则国危，治则国安。——荀子
229、君舟民水，水可载舟亦可覆舟。——荀子
230、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子
231、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
232、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——荀子
233、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
234、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
235、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
236、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
237、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
238、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
239、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
240、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。
241、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
242、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
243、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
244、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
245、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
246、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
247、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
248、推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
249、君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。
250、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
251、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。
252、木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
253、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
254、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
255、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
256、西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
257、其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
258、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
259、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
260、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
261、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
262、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
263、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
264、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
265、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
266、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
267、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
268、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
269、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
270、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
271、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
272、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
273、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
274、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
275、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
276、声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子·劝学》
277、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――《荀子·荣辱》
278、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。――《荀子·劝学》
279、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子·荣辱》
280、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》