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退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。接下来是小编为您整理的阅读王子坊原文全文，希望对您有所帮助。
王子坊原文
自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。
当时四海晏清，八荒率职，缥囊纪庆，玉烛调辰，百姓殷阜，年登俗乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑;花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青。
而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五*绩为绳。妓三百人，尽皆国*;有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：“何为弃坟井，在山谷为寇也？”即相率归降。秦民语曰：“陕马健儿，不如老妪吹篪。”
琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰“追风赤骥”。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：“晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪，况我大魏天王，不为华侈？”造迎风馆于后园。?Ще?希?星?嗨觯?穹锵瘟澹?鹆?屡濉Ｋ罔椭炖睿?μ跞腴埽?颗?ド希????场?/p>
琛常会宗室，陈诸宝器，金瓶银瓮百余口，瓯、檠、盘、盒称是。自余酒器，有水晶钵、玛瑙杯、琉璃碗、赤玉??数十枚。作工奇妙，中土所无，皆从西域而来。又陈女乐及诸名马。复引诸王按行府库，锦?珠玑，*罗雾?，充积其内。绣、缬、?、绫、丝、?、越、葛、钱、绢等，不可数计。琛忽谓章武王融曰：“不恨我不见石崇，恨石崇不见我！”
[译文]
退酤以西，张方沟以东，南面靠近洛水，北面到达芒山，东西宽二里，南北长十五里的一块市区，总的取名叫做“寿丘里”。这是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。
当时全国安定太平，八方边远部族都遵循职守，文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着风雨气候，老百姓殷实富庶，庄稼丰收，民俗欢乐。没有听说过贫苦无靠的人吃给猪狗吃的东西，没有看见过孤独无依的人穿给牛马遮体的衣服。在这个时候，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主占据着物产富饶、景*幽美的地方。他们争相修建园林住宅，彼此夸耀，比赛豪华。高门大屋，内宅深幽，房屋连着房屋，巨大的建筑物高耸空中，好象风从中产生，雾从中兴起似的。每一家都建了高大的楼台、芬芳的亭榭;每座园中都有花木、曲池。没有一处不是夏季桃李茂绿，冬季竹柏长青的。
河间王元琛要算是居豪华奢侈的首位，经常和高阳王比赛奢华，他建造了文柏堂，形状象皇宫里的徽音殿。置造了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五*金丝搓成井绳。养了三百个歌妓*，都是全国最美的女子。有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能演唱吴地的团扇歌和陇上的曲调。元琛做秦州刺史时，羌民在边疆纷纷叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。于是元琛就命朝云装扮成贫苦的老妇人，吹着篪乞讨，羌民听到怀乡的篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：“我们为什么要离开祖坟和乡里，在这山谷里做盗寇呢？”马上一个领着一个来归降。秦民俗话说：“骑快马的士兵，还不如吹篪的老妇人。”
元琛做秦州刺史时，很无政绩。却派遣使者到西域一带寻求名马，远到波斯国才找到匹千里马，称它为“追风赤骥”。次一等日行七百里的好马有十多匹，都给起了名字。他用白银做成马槽，用黄金打成锁链。众王侯都叹服他的豪富。元琛常常对人说：“晋朝的石崇只是庶姓富翁，还能穿用雉头毛和狐腋皮做成的衣服，在吃的蛋上画图画，在烧的柴上雕花纹，何况我这大魏天王的子孙，难道不该享受豪华奢侈吗？”于是在后园建造了迎风馆。馆内门窗上都雕了排列的钱币图案和青*连环文，建筑物上镶嵌着口衔吊铃的玉凤和口衔佩饰的金龙。挂满白*苹果和红*李子的枝条伸到屋檐下，歌妓*们在楼上坐着可随手摘食。
元琛曾经邀请皇族亲友来家聚会，把各种珍贵的器皿陈列出来，金瓶银瓮就有一百多口，贵重的瓯、檠、盘，盒与此数量相当。其余的酒器有水晶钵、玛瑙杯，琉璃碗、赤玉卮各几十个。做工奇特巧妙，是*所没有的，都来自西域。又陈列出歌女*和各种名马。然后又领着众王侯巡行参观财物库房，华丽的毛毡和贵重的珠玑、透明如*轻薄如雾的丝织品，堆满在仓库里。绣、缬，绸、绫、丝、?、越布、葛布、钱、绢等等，多得数不清。元琛忽然对章武王元融说：“我不遗憾没有见到石祟的豪富，遗憾的是石崇没有见到我的豪富！”
男女阅读全文原文2
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。下面是小编为你带来的男女阅读全文原文，希望对你有所帮助。
男人和女人是个永恒话题，有关分析和论述很多，我也多次谈过。许多观点要算深刻新颖，那一般已站在哲学高度。
大概有这样一些论述：男女有别基于人类生命本能，如此血缘才能更健康传承；人类社会初始于母系形式，因为群婚制度下只能明确母系血缘，女*借助血缘链集团力量获得统治地位。婚姻形式相对固定后，男*血缘开始明确，男*相对女*生殖力更强，一样依靠血缘链力量获得统治地位。这一直延续到现代，那已更多因为传统习惯。
婚姻制度基本确定后，社会开始进入文明时代，社会集团构成*质逐渐从血缘转化为利益模式，*别而来血缘链重要*不断下降。进入现代社会，这种作用越来越小，基本上可以忽略不计。之所以现实仍主要是男*当政，那更多是因为传统习惯，毕竟文明社会直接于男权社会。
男人个体力量相对更强，这在社会形式下并不重要，当代社会已提出男女平等，未来社会统治权*别差别会越来越小。不过我对男女平等一说有些异议，以为更理*说法应该是男女公平。平等、公正、公平三个概念并不一样，平等、公正相对而出，公平则是二者在之中状态，这从字面上就可以理解，可惜很多人不注意。
男人和女人客观存在差异，双方互补才能构成完整人格，有些事男人能干女人不能，有些事又女人能行男人不行，不具体没有谁高谁低，却就是不能简***等。只说男女人格平等我没异议，可这样说又没必要区别*别。人格平等、司法公正、社会公平，这已是文明社会发展一般趋势，其中内涵了*别关系，不需要特别提出。
这种谬误不止于*别关系，诸如人人平等类说法也有问题，社会可能人人平等？人人平等社会就成了一盘散沙！“人无头不走，鸟无头不飞。”任何社会都会有地位差别，否则也就不成其为社会了。不知道这么说的人是否亏心：人人平等怎么国家领导前呼后拥，普通百姓就没那个排场？
社会这样没什么不对，问题是出在了说法上。光是说法问题也不是很大，更大问题是概念混淆导致了现实困惑。比如因男女平等而来的“铁姑娘”伤痕累累，比如因人人平等导致某些人对社会不满等，那就成了比较严重的社会问题。其实换个说法就不至于此，比如换成“男女公平”、“社会公平”，或者具体注明“男女人格平等”、“社会人格平等”等，尽管后者有画蛇添足之嫌，总是不会再因此导致什么社会问题。
还是只说*别关系，我以为男女人格之外不能平等只能公平，公平就是平等、公正在之中状态，程度要具体关系具体把握。一般而言，男人个体力量相对较强，有些事该做不能推给女人，女人也有自身优势，适合自己的事也不要推给男人，男女本是关系互补，为什么偏要彼此相争？男女人格上应该平等，具体关系只能公平，这和一般社会关系没有不同，有能者在上无能者在下，只要公平就合情合理。
把握公平必须面对现实，现实基于血缘和传统，已成现实就必须面对。出生*别一般无法改变，那首先就要客观地接受。现实社会*别地位确有差别，这种差别也必须面对，可以通过自身努力具体改变，无法逃避现实社会环境，那只能循序渐进。现实传统还有许多男权社会影子，作为女人必须承受，作为男人也并不轻松。
相对而言，我倒觉得女人较之男人还好过些，男人地位高，身上担子也重，需要付出的更多。女人可以要求地位平等，但不能只要求提高地位，获得地位同时还需要付出，那就要看自己有没有能力了。如果只要求地位而不付出，那不是反站到男人头上了吗？现实有这种不讲道理的女人，更多女人却是不懂道理，以为地位平等就是平等付出，结果付出了应该付出的，又加付出不属于自己那一份，还沾沾自喜地位高了。其实呢？付出未必真为自己赢得了地位。
前者比如一些大女子主义者，幸好这种人还不太多，不然男人又要受*了；后者比如*许多普通女*，在男女平等口号诱惑下，她们和男人一样有社会工作，回到家呢？家里还有一大摊子家务等着她们，那习惯上就该她们去做。于是外头家里两头忙，忙得晕头转向也就忘了地位，结果还不如只当家庭妇女呢！更多付出地位不变，这就是许多*女*目前尴尬处境。
女人该不该回家？这个问题有人讨论过，话说到这里大概读者以为我会支持。错！我反对这样。女人回家没了经济基础，家庭地位确实没有保障，又怎么能获得社会地位呢？不回家才能确保获得地位。不但不该回家，在家还应少做家务，歇下手脚才能多动脑子，家务本就该男女分担，谁适合什么就由谁来做，要明确那也是付出，付出就应获得相应地位，这本身就是公平内涵。
对此如有明确共识，那回不回家就不重要了。可问题是现实许多人都不明白，社会也没有相应制度保障，那女人就千万不要轻易丢了工作。在社会公平度有限状况下，要从根本上保障自身地位，还是求人不如求己。那怕不丢工作丢了家，总还能保证自己有饭吃，将来如有了相应社会制度保障，回不回家也要具体分析，这女人自己才有发言权，这本身就是女人地位权力。
男人一般希望女人回家，但要女人回家，男人必须明确自身责任，一是男人自己要有能力养家，这一般还需要社会普遍可能状态；二是男人要明确女人地位权利，不得因此又回到***。或者可以约定某些条款，这甚至需要法律帮助，现实这种方向并不明确，未来也不可能强制，那或许永远只适合某些家庭。
面对现实一般生存状况，我以为男女之间只需讲求公平，夫妻之间不必斤斤计较，道理本身却不能糊涂。男女结合构成家庭，对家庭贡献客观差别，公平基于这种差别，贡献本身却要综合判断，不能简单地只以经济。要知道夫妻一体人格统一，那本身就应该是一种公平关系。家庭放大就是社会，社会也需要这种公平，有些工作有*别要求，许多工作不需要分别*别，有要求者各安其位，没要求者公平竞争就是。
无论男女能力都是综合状态，那包括一般能力，也包括理*能力，现实本身已经是客观公平。客观公平不是理*公平，要争取理*公平，先就要提高自身理*，这无论对男对女都一样。男女没有简***等，公平、秩序才能构造*……那句平等口号早该改改，女人真要提高地位，与其奢望平等不如争取公平。
《父母的心》原文全文阅读3
轮船从神户港开往北海道，当驶出懒户内海到了志摩海面时，聚集在甲板上的人群中，有位衣着华丽、引人注目、年近四十的高贵夫人。有一个老女佣和一个侍女陪伴在她身边。
离贵夫人不远，有个四十岁左右的穷人，他也引人注意：他带着三个孩子，最大的七八岁。孩子们看上去个个聪明可爱，可是每个孩子的衣裳都污迹斑斑。
不知为什么，高贵夫人总看着这父子们。后来，她在老女佣耳边嘀咕了一阵，女佣就走到那个穷人身旁搭讪起来：
“孩子多。真快乐啊！”
“哪里的话，老实说，我还有一个吃奶的孩子。穷人孩子多了更苦。不怕您笑话，我们夫妻已没法子养育这四个孩子了！但又舍不得抛弃他们。这不，现在就是为了孩子们，一家六口去北海道找工作啊。”
“我倒有件事和你商量，我家主人是北海道函馆的大富翁，年过四十，可是没有孩子。夫人让我跟你商量，是否能从你的孩子当中领养一个做她家的后嗣？如果行，会给你们一笔钱作酬谢。”
“那可是求之不得啊！可我还是和孩子的母亲商量商量再决定。”
傍晚，轮船驶进相模滩时，那个男人和妻子带着大儿子来到夫人的舱房。
“请您收下这小家伙吧“
夫妻俩收下了钱，流着眼泪离开了夫人舱房。
第二天清晨，当船驶过房总半岛，父亲拉着五岁的二儿子出现在贵夫人的舱房。
“昨晚，我们仔细地考虑了好久，不管家里多穷，我们也该留着大儿子继承家业，把长子送人，不管怎么说是不合适的。如果允许，我们想用二儿子换回大儿子！”
“完全可以“。贵夫人愉快地回答。
这天傍晚，母亲又领着三岁的女儿到了贵夫人舱内，很难为情地说：
“按理说我们不该再给您添麻烦了。我二儿子的长相、嗓音极像死去的婆婆。把他送给您，总觉得像是抛弃了婆婆似的，实在太对不起我丈夫了。再说，孩子五岁了，也开始记事了。他已经懂得是我们抛弃他的。这太可怜了。如果您允许，我想用女儿换回他.。”
贵夫人一听是想用女孩换回男孩，稍有点不高兴，看见母亲难过的样子，也只好同意了。
第三天上午，轮船快接近北海道的时候，夫妻俩又出现在贵夫人的卧舱里，什么话还没说就放声大哭。
“你们怎么了？”贵夫人问了好几遍。
父亲抽泣地说：“对不起。昨晚我们一夜没合眼，女儿太小了，真舍不得她。把不懂事的孩子送给别人，我们做父母的心太残酷了。我们愿意把钱还给您。请您把孩子还给我们。与其把孩子送给别人，还不如全家一起挨饿……”
贵夫人听着流下同情的泪：
“都是我不好。我虽没有孩子，可理解做父母的心。我真羡慕你们。孩子应该还给你们，可这钱要请你们收下，是对你们父母心的酬谢。
童年河阅读全文原文4
心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。下面是小编为你带来的童年河阅读全文原文，希望对你有所帮助。
童年就像一条小河，潺潺地流向远方流去，当溪水流向你面前时，不珍惜眼前的春光，随它流逝；当溪水流过你身边的?x那间，想起来在溪水流向面前是没有好好的珍惜，到这个时候才悔恨，已经来不及了。
童年的生活是丰富多彩的。在乡间的小路上，左右两旁的石壁上长了许许多多的青苔和一些叫不出名字的小草，地面上铺满了一个个凹凸不平的小石子。大家都叫这条小路为石字路。穿过这条石子路，看见的是一条潺潺向西流的溪水，与它相接的是一座高大威武的大山，山上长了许多枝繁叶茂的树，树的下面靠着一群弱不禁风的孩子。往里走，你可以看见一块块整齐的梯田，里面种的水稻，白菜，萝卜等，其中最上面的一块是我家的。
溪边是我快乐的源泉。夏天最热的时候，叫上几个伙伴，穿个拖鞋，直往溪边跑去。其中有几个是同班同学，其他的几个是他们的伙伴。
到了溪边，我们将鞋子脱掉，外套也放在没水的石子上，里面穿着个小背心就往里跑。一脚踩进水里，就一个字爽！这水的清凉舒爽，再加上从山的那边吹来的凉风，树叶将炽热的阳光挡在外面，使这里变成了一个避暑的花园。岸边上有一长排整齐的椅子，椅子要比溪水高，玩累时，将椅子放在在水中就可以坐在水中休息了。
我们几个人在清凉的水中游走着，有时看见几条小鱼从身边游过，我们将手轻轻的放入水中，鱼一听到水上的动静，一溜烟的就跑走了。
水中有许许多多长满苔藓的石子，走上去时就会滑倒，我们将要走的道路上的石字给挪开，这样就不会摔倒了。
男生们觉得这样不太有趣，他们将身上的衣服脱掉，开始玩起了打水仗的游戏。我们女生也闲不住，也进入了他们那激烈的战斗中。鱼儿被水的振动而不敢前进了。树上的鸟儿还在认真的观看这场激烈的战斗，不时的唧唧喳喳的叫上一两声，好像在给我们加油助威。水中溅起的一簇簇浪花，像一串串连了线的珍珠，闪闪发光，又好线段的线的佛珠，四处飞溅。
我们的脸上，头上，衣服里全湿透了，我们也玩累了，在椅子上休息了片刻，这场战争终于结束了。
我们走到被阳光穿透了的台阶上，坐了下来，接受着阳光给我们的洗礼，虽然地面上像一锅开水那么烫，但是为了受点阳光的恩赐，也只好先忍一忍了。
受完阳光的洗礼，我们一群人往高大威武的大山中走去。
我先带他们去了兔子家。其实是一个用篱笆围成的一个不大的草地，旁边还有一座爷爷自己建的一座小木屋。我把兔子们从围栏中解放出来，我和我的小伙伴们分别把兔子们赶到草多的地方去，然后我又爬上另一块田地，里面种满了胡萝卜，我使出我的全身力气才将这萝卜给拔了出来。旁边的地呢，种了许多蔬菜，我将土往外刨，等到能把菜拿出来为止。
我走进木屋里，拿了个盆子又拿了个搓板，将萝卜和菜放在上面搓，搓完之后，盆子里面的菜都像一条条短短的面条。我将盆子从木屋里拿出来，他们争先恐后地说，我来喂，我来喂，我将盆子给了他们，他们自己分配。
萝卜、青菜，撒下去，一群兔子就一块奔到这儿抢了起来，他们一会儿在这撒一点，一会儿又再那撒一点，他们撒到哪，这一群兔子就奔到哪去抢，当盆子里的食物都没了时，他们一脸不高兴的看着我说：怎么就这么点儿，我们还没玩够呢？不然你们还要多少，难不成让我把地里的全***不可？那我吃什么？他们一听这话，转头默默地拔草给它们吃了。我看着他们那个不乐意的样子，偷偷地笑了。
到点了，我和他们一起将兔子们赶到围栏里去了，关上了门栏。
我们走到了溪边，我问：接下来去哪玩呢？其中一个人说：不如我们去秘密花园吧，好久都没去了，我都想死了。那好吧。
到了秘密花园，我们先打扫了一下屋子，就要开始玩了起来。其实这只是一个废旧了的废品收购站，当时我们在街上发现它时，还以为有人住在里面，结果发现里面空荡荡的，什么都没有。所以这就变成了我们的秘密花园了。
我们将地都分好了，某人的东西放在某地，那地就是她（他）的地盘。
在这里我们可以碰其他人的东西，他们同样也可以玩我的东西。我们将这里布置了一下，因为我们没有经济收入，只能用双手来创造属于我们自己的秘密花园。
屋子不大，我们用树枝和青草在弄点胶水将他们围在房内，再放些鲜花，又在屋内洒了些清水，屋内就像一个美丽的小花园。
我们在花园中待了许久，将屋内的东西都收拾好了，才依依不舍的离开了。
离开了这里，我们依依的分别了。
某天早晨，奶奶突然告诉我，我要离开这儿，明天就走。
我将我的几个好伙伴都叫了出来，说明了缘由，他们很舍不得我的离开。我一想到要远走他乡，与好友无法往来，心里涌出一股**的味道。我看着他们，欲言又止。他们带我去了以前我们经常嬉闹的地方，又跟我在那玩了起来。
转眼间，天渐渐的黑了下来，我们依依不舍的握住彼此的双手，不知说什么好。我说：你们放心，在我心里你们都是我最好的朋友，我永远不会忘记你们的。说着，我使出了全身的力气，甩掉了她们的双手，跑回家中。他们却在我背后大声的喊道：我们永远都是你的好朋友，我们也不会忘记你的。这声音响彻云宵，使我的心，也不经泛起一阵**的味道，我加快我的步伐，而眼中的泪水却不听使唤的掉了下来，像一颗颗晶莹的露珠，掉落到我的心里，深深地埋藏了起来。
童年的生活，既有趣又心*。童年就像一条小河，潺潺的向西流，不会因某人的虚度而停止，也不会因某人的悔恨而逆转时间。光*似箭，日月如梭，童年的生活已离我远去，我已经踏上了新的旅程，虽然在童年生活中有一些美好的往事，但不管我到了人生的哪个旅程，这些美好的记忆依然会回荡我的耳畔，我依然能记忆犹新。
童年的生活是漫长的，但也是短暂的。让我们珍惜生命中每一个阶段的旅程，不为往事而惆怅。这才是该有的人生啊！
滕王阁序全文翻译_滕王阁序原文朗读_作者王勃5
<滕王阁序>作者为唐代文学家王勃。其古诗全文如下:
[前言]
<滕王阁序>全称<秋日登洪府滕王阁饯别序>，亦名<滕王阁诗序>，骈文名篇。滕王阁位于江西省南昌市赣江滨。唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时(公元653年)始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景*和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
[原文]
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，