锄禾日当午全诗及赏析

诗句“锄禾日当午”出自唐代诗人李绅的悯农二首，锄禾日当午全诗及赏析如下:

一、<悯农二首>全诗及注解

悯农

作者:李绅

春种一粒粟，秋成万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

注释
⑴悯:怜悯。这里有同情的意思。诗一作<古风二首>。
⑵粟:泛指谷类。
⑶秋成:一作“秋收”。
⑷四海:指全国。闲田:没有耕种的田。
⑸餐:一作“飧”。

译文:

春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。
天下没有一块不被耕作的田，可种田的农夫却仍然有饿死的。

农民在正午烈日的暴晒下锄禾，汗水从身上滴落在禾苗生长的土地上。
谁又知道盘中的饭食，每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢?

二、<悯农二首>赏析

靠前首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动*的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹)，然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”
第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。
这两首小诗在百花竞丽的唐代诗苑，同那些名篇相比算不上精品，但它却流传极广，妇孺皆知，不断地被人们所吟诵、品味，其中不是没有原因的。
首先，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。这两首小诗所以有生命力，就有这一方面的道理。
“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人习见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。这一点拨就异常惊人醒目，自然给人留下深刻的印象。再如“盘中餐”，这原是人们天天接触，顿顿必食的，然而并没有谁想到把这粒粒粮食和农民在烈日之下的汗水联系在一起。诗人敏锐地观察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的诗句。这就给人们以启迪，引人去思索其中的道理，从而使那些不知珍惜粮食的人受到深刻的教育。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像靠前首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
最后，诗的语言通俗、质朴，音节*明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在*中流传的原因。

锄禾日当午全诗原文赏析2

锄禾日当午全诗

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

——《悯农》之二

锄禾日当午译文：

中午太阳正在头顶上，这么炎热的天气，农夫仍然拿着锄头在田里工作。流出的汗，滴滴落在稻田的泥土里。有谁知道我们碗中的白米饭，每一粒都是农夫辛辛苦苦工作所得来的！

锄禾日当午赏析

这首诗的内涵意义，也是超出了“悯农”题意的。如果说，前一首诗的主旨可以归结为对历史、社会提出强烈的叩问：

1.剥削者无厌的贪欲是怎样养成的？

2.劳动者的悲苦是怎样造成的？3.怎样才能杜绝、排除这野蛮现象的发生？那么，与之相配合照应的第二首，便作了相应的设想和解答。

先看上一联句：“锄禾日当午，汗滴禾下土。”这里，首先把劳动生产者的艰辛，生动具体、真切感人地展现出来。作了这一有力的铺垫之后，紧接着以劝导的语气：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，恳切地教示人们：当你享受着、消费着物质（和精神）产品的时候，定要意识到一切成果和产品都是来之不易，是他人辛勤劳作所产生的。诗作这样描写表现，实际上又是启示人们，应该认真严肃地对待人生必然要面对且人人无法避开的重大问题：怎样地进行“索取”？怎样地作出“奉献”？

因为，任何一个生活在世上的人总是要求着“一要生存，二要温饱，三要发展”。为了保证这些，任谁都要向社会索取足够的物质和精神的生活资料。可是，多种多样的生活资料，不是靠一己或一家之力能够创造生产出来的，必须靠他人的提供，靠社会、靠群体的奉献。古语有云：“一人之所需百工斯为备。”因此，一切正常的人，处事公正的人，明智的人，善良的人，必然是能竭尽一己之力，多多为社会集体作出“奉献”，做到“力恶其不出于身也，不必为己”，“货恶其弃于地也，不必藏于己”。同时，也适当地、合理地“索取”自己所需要的生活资料。

关于人生在世应当如何处理好“索取”和“奉献”，爱因斯坦就有过精当的名言。他说：“是社会供养人以粮食、衣服、住宅，劳动工具、语言、思维形式和大部分思想内容。”因此，“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活，都是依靠别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西”。我认为，这感人肺腑的话语，就可以作为李绅“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”诗句的阐明和注释。爱因斯坦的话，李绅的诗句，共同道出了人与人之间可贵的互相“体谅”之情以及“报偿”之心。这“体谅”是指对社会上一切有价值的成果、产品的奉献者的勤劳、艰辛的体谅，设身处地、将心比心、推己及人。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”他认为，善良的人，高尚的人就该具有这“四端”。我的理解，具有“仁、义、礼、智”这“四端”的人，也必然具有对人的“体谅”之情、“报偿”之心。首先，自己是一个忠实的劳动者，是为社会集体尽力作出“奉献”的人，从而对社会上每一个忠实地劳动着的人，都怀着关切、认同、理解、体谅、敬重之情。理想的社会必然是人人为我，我为人人的*社会。