木瓜诗经原文赏析
《卫风·木瓜》透露着明显的男女情愫，一方面是互赠情意之物，表达彼此的倾慕之情，另一方面则是邀请歌唱对唱，以此传达心中的爱慕之情。
这首诗出自《诗经·国风·卫风》，是先秦时期卫国民歌中一首描写友情的作品，也是《诗经》中最广为人知的名篇之一。
翻译： 你将木瓜赠与我，我以琼琚作为回报。并非报答你的善意，而是永远珍视我们之间的情意相连。 你将木桃赠与我，我以琼瑶作为回报。并非回报你的慷慨，而是永远珍惜我们之间的感情。 你将木李赠与我，我以琼玖作为回报。并非为了报答你，而是永远珍视我们之间的情谊。
注解：
木瓜：一种落叶灌木或小乔木，果实形状长椭圆，呈黄*，香甜可口，可供食用。需要说明的是，这里的木瓜与今天供生食的番木瓜并非同一物种。
琼琚(jū)：美玉，后文的“琼瑶”和“琼玖”意义相同。
匪：非。
木桃：果实名称，即楂子，比木瓜略小。
木李：果实名称，即野梨，又称木梨。
赏析： 在《大雅·抑》中有“投我以桃，报之以李”的句子，后来形成了成语“投桃报李”，表示相互赠送，礼尚往来。虽然《卫风·木瓜》中也有类似“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”的表达，形成了“投木报琼”的成语，但使用频率远不及“投桃报李”。然而，尽管如此，《木瓜》依然是《诗经》中传颂最广的名篇之一。
对于这首广为流传的先秦古诗，人们对其主旨的解读有多种说法。有的认为是赞颂齐桓公的美德，有的认为是表达男女间情感交流，还有的认为是朋友之间的真挚情谊。这种多重解读的情况，在古代到现代都有存在。然而，从宋*始，人们逐渐将其理解为爱情诗。因此，对于这首诗的理解角度各不相同，而其中的“木瓜”一词在文学意象中也被赋予了多种不同的象征意义。
《木瓜》一诗在结构上具有独特之处。首先，它没有采用《诗经》中常见的四字句结构，而是选择了更富有节奏感的形式，便于歌唱时表达丰富的情感。其次，诗中语句高度重叠复述。不仅每章的后两句相同，前两句也仅有一字之差，同时“琼琚”“琼瑶”“琼玖”在义上相近，而“木瓜”“木桃”“木李”据考证也是同一类植物。这种重复程度在整个《诗经》中并不常见，类似于唐代《王维》的《阳关三叠》，这也是《诗经》既有音乐*又有文学*的特点决定的。
“你赠与我果实，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，这里回报的东西价值更高，体现了人类高尚的情感，包括爱情和友情。这种情感的重要在于心灵的契合，因此回赠的东西及其价值在此只具象征*意义，体现了对他人情意的珍视，因此说“匪报也”。整首诗表达的深层含义是：珍视、理解他人的情意才是最高尚的情感。
诗经木瓜全文及赏析2
《诗经国风卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也!
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也!
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也!
诗经木瓜全文及赏析
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖);匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征*的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，
作者表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意！
诗经《木瓜》赏析3
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
本诗译文由原文一化为三，取《诗经·?坑忻贰贰?坑忻罚?涫等?狻Ｇ笪沂?浚?势浣褓狻！敝??桑?垂?ビ星槲拊怠⑾衷谟*挡灰?⒔?从欣侄?怖捶?耄?饩褪恰?*屑??？鬃又髡拍信?椋?侄?灰??釉唬骸爸Ｉ???褡隙嶂臁保?信??橐?肽信??槔值那?鹬?螅?倘缦恃??旌旌退姥??虾臁！妒??ご笱拧ひ帧*小巴段乙蕴遥?ㄖ?岳睢敝?洌?倭诵┮跹艉玫*绾蒙?牧揭且嗷靡嗾嬷?溃?巴短冶ɡ睢笨山舛廖?巴兑棕持?ǎ??救手?怠保ㄌ乙谆??藏玻?僖谆??池常?钜谆??居衅渥樱???冶浠???ǎ?梦曳攀止ぷ鳎?揖湍芏ê梦唬??Τ龉ぷ鞒晒??夥?稀熬??家岳瘢?际戮?灾摇钡囊馑迹?搿巴段乙阅咎遥?ㄖ?郧硌?钡暮玫*绾蒙??胖赜凇跋衷凇⒔?础保?怯兄卮笄?鸬摹?/p>
此诗为卫风的最后一篇，有雅义，许穆夫人与齐桓公的男女情，呼应卫风起手诗《淇澳》的山水之乐，表明孔子文学创作之正雅、兴赋的基本原理。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”解读《诗经》必须了解全貌，这里所指的全貌，不光是本诗歌的全貌，还要看上下位置，看起手与末尾之诗的对应关系，再与《周南》的十一首诗找对应关系，不透彻解出《周南》的十一首诗，无法正确解读其他的280首诗的心法，《论语》记载：“子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”父子连心，孔子对儿子鲤讲的话特别重要，子曰：“因之为亲，亦可以为宗也。”这是对我们重要的提示。这不是故弄玄虚，因为孔子有“敏而求之”的习惯，他的知识大部分是靠“敏而求之”自学成才的，独创*的知识更是“敏而求之”创立的。对与错，需自己仔细甄别，自己对自己负责，这亦是“自作自受”吧，乎复多言？不可言而与之言，失言矣。
投：此作赠送，给予。
木爪：落叶灌木，果实似小爪。
报：报答。
琼琚：美玉美石之通称
匪：同“非”
好：情感相好。
木桃：桃子。
木李：李子。
瑶：美石。
玫：黑*的次等玉。
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诗经·木瓜的赏析4
《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。本文是小编分享给大家的诗经·木瓜的赏析，欢迎阅读。
木瓜（《诗经·国风·卫风·木瓜》）
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文及注释
译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
注释
⑴木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，*黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
⑵琼琚（jū居）：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。
⑶匪：非。
⑷木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
⑸木李：果名，即?i楂，又名木梨。
鉴赏
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学*思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特*。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重*决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征*的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错*，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
赏析
《木瓜》这首诗有一种王子爱上村姑的味道。从诗中我们可以看到，女主人公送给自己心仪的小伙子的虽然是野果，但传递的却是至真的爱情，其中透射出的是姑娘的单纯和毫不掺假的真情；面对着这样一位纯真的贫家女子，身为贵族公子的男主人公作何表现呢？他毫不犹豫地将自己身上佩带的美玉作为爱情信物给了她——他抛弃了门第观念，大胆地爱上了这位姑娘。
《木瓜》这首诗中的两个主人公，一个纯洁，一个无私，两人之间的爱情表现了上古人们对于纯洁无私的爱情的追求。这首诗从正面着笔，反复渲染，通过强调姑娘的单纯与小伙子的无私，凸现了这一份爱情的纯真和美好。
木瓜诗经原文赏析5
导语：《诗经·木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。以下是小编为大家分享的木瓜诗经原文赏析，欢迎借鉴！
木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文及注释
译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，*黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
赏析
这首诗中所出现的“木瓜”“木桃”“木李”实际都是一种果子，就是“木瓜”。它的果实如瓜，长椭圆形，长10-15厘米，暗黄*，木质，芳香。花期4月，果熟期9-10月。木瓜果肉厚实、香气浓郁、甜美可口、营养丰富。同样“琼琚”“琼瑶”“琼玖”实际上都是指美丽的宝石。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特*。三章基本重复，每章的后两句一模一样，就是前两句也仅各有一字之差，这种句式造成一种跌宕有致的韵味，极有音乐美感。
你听这个男子在唱：“小小木瓜赠给我，就像你的脸儿椭又圆，时时映在我心间。取下美玉回赠你，爱你的心不会变。小小木瓜赠给我，尝上一口真香甜，回味无穷喜无限。取下美玉回赠你，你我的爱情比金坚。小小木瓜赠给我，情深意长天可鉴，从此把你手儿牵。取下美玉回赠你，你我幸福到永远。”
呵呵！写到这里不禁莞尔。为何？只因这诗里的女子可爱、质朴啊。你看她多直接，面对喜爱的男子她主动赠予“木瓜”求爱，并很快得到男子愿结百年之好的回复。典型的女追男啊！看来真应验那句俗语“女追男，隔层纱。”
安意如曾在《思无邪》赏析《木瓜》一文时说这对男女是在“仲春之月”情定终身的，我认为此言差矣！只需看看木瓜的成熟期（每年的9、10月间）便可知此事绝不可能发生在农历二月，而及有可能“仲春之月”是他们初次见面的时间。
在《周礼·地官访绞稀防锍啤爸俅褐月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”意思就是说在农历二月，男女青年约会、婚配，可以行使自由选择的权利。一旦过了仲春，再要自由恋爱，就会被斥为“淫奔”。哈哈！古人虽然礼教森严，可也有非常人*化的一面啊?
于是在仲春一个阳光明媚的日子里，年轻的男子、女子们穿戴最漂亮的服饰来到“相亲会”场地会面了。这个过程与我们今天的相亲会形式非常的接近，只是缺少组织者，完全是约定成俗的。他们在一起说笑谈唱，增进彼此的了解。（嘿嘿！原来三千多年前我们的祖先就创造这么现代的交友形式，简直是酷毙了！）正是在这次大型的相亲会中，他与她相遇、相识了，并且互生好感，但是他们并没有私奔而是选择更深入的了解对方。（所以这诗中的女子还是个聪明人）经过半年左右时间的感受，她认为他是值得托付终身的男子，于是在一个凉爽的秋天早晨，她约他在小树林见面了。
没有一般女孩子的矜持做作，她捧出一个成熟的木瓜轻轻抛给了男子。（在当时，女子只需把成熟的果子向她钟意的男子抛去，这就是表示求爱。）等于告诉他说：我们的感情已经成熟了，就像这成熟的木瓜，芳香甜蜜。哈哈哈哈！真是一个可人儿啊！试问这男子有什么理由不接受这份真挚的感情呢？！他自然要取下随身携带的美玉回赠与她，并表达了愿早日缔结百年之好的美好愿望。
《诗经》之《木瓜》——一个甜美的爱情故事！结婚吗？那就选择“桃之夭夭”时节吧!
创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣.
木瓜诗经及赏析6
导语：《诗经·木瓜》出自《诗经·国风·卫风》，是通过赠答表达深厚情意的诗作，是先秦时期卫国的一首描述爱情的民歌，是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。以下是小编为大家分享的木瓜诗经及赏析，欢迎借鉴！
木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文及注释
译文你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，*黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《木瓜》更高。
创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣.
诗经卫风木瓜原文及赏析7
诗经卫风木瓜是诗经中一个名篇，它流传千年经久不衰，下面是小编为大家提供的诗经卫风木瓜原文及赏析，我们一起来看看吧！
原文
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
词语注释
①木瓜：落叶灌木，果似小瓜。古代有一瓜果之类为男女定情的信物的风俗。
②投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
③匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
④木桃：桃子。
⑤木李：李子。[1]
作品译文
你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是佩玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是桃子，我回赠给你的却是美玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是李子，我回赠给你的却是宝玉。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
赏析：
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学*思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解此诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特*。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重*决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征*的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错*，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
精选诗经木瓜原文及赏析8
诗经木瓜是诗经中的名篇，也是一篇流传后世的佳作，下面是诗经木瓜原文及赏析，我们一起来看看吧！
【原文】
木瓜——《诗经》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
【注释】
《诗经路木瓜》赏析
木爪：一种植物。古代有一瓜果之类为男一女定情的信物的风俗。
投我以木瓜，报之以琼琚：你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩玉。投，投掷，此作赠送，给予。报，报答。琼琚，佩玉名，古代的饰物。后边“琼玖”、“琼瑶”同此。
匪报也，永以为好也：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：同“非”。好，爱。
木桃：桃子。
木李：李子。
【翻译】
你赠送给我的是木瓜，我回赠给你的却是琼琚。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是木桃，我回赠给你的却是琼瑶。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是木李，我回赠给你的却是琼玖。这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
【赏析】
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分为风（十五国风）、雅（大雅、小雅）、颂（周颂、商颂、鲁颂）三部分。本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。
后边的诗句诗作者采用了与靠前节完全相同的句式和格式，只有男一女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是靠前节的反复出现，叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上看，这正是诗经的一大特点，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，可谓余音袅袅，绕梁三日而不绝。