《题弟侄书堂》原文及译文
题弟侄书堂
[唐]杜荀鹤
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。
注释
（1）何事：为什么。居穷道不穷：处在不顺利的时候，但仍然注重道德修养。 （2）乱时：战乱时期。静时：和平时期。 （3）家山：家乡的山，这里代指故乡。干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。 （4）礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。 （5）书案：书桌。案：几案。 （6）砚：砚台，用来磨墨的一种文具。 （7）终身事：这里表示少年时辛苦是为了终身的大事。 （8）惰，懈怠。寸功，形容极小的功夫。
翻译：
处境穷困但知识没变， 战乱时与往常一样努力学习。 故乡虽战火纷飞， 弟侄还在学习知识。 窗外的竹影在书本上摇摆， 野外泉水声进入砚池中。 年少的辛苦是有益终身事， 不要对光*放松努力
意思：不要在怠惰中浪费光*。寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。
前句是谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。否则，少壮不努力，老大徒伤悲，悔之已晚。后句是危言警示，有的年轻人认为光*无限，可以不断索取，寸寸浪掷。因之大喝一声：不要在怠惰中浪费光*。寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。
此诗是一首七律。这两句是告诫弟侄——少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光*。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功??这两句情味恳直，旨意深切。前句是谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。否则，少壮不努力，老大徒伤悲，悔之已晚。后句是危言警示，有的年轻人认为光*无限，可以不断索取，寸寸浪掷。因之大喝一声：不要在怠惰中浪费光*。寸功在怠惰中失去，终身事业也就寸寸丧失。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。
俗话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”少年心地清明，容易接受知识；少年又心*未定，容易分心旁骛，视学习为畏途；而学习的道路决不因畏惧而平坦。因此杜荀鹤在表扬之余，特地拈出“辛苦”二字相激励：“少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。”读书求学，从来不是一件轻松的事情，它需要恒心和毅力、坚持和忍耐，但这一时的辛苦换来的将是终身的快乐和成功的基石。这是对子弟的勉励，也是对天下少年的劝诫。
第2篇：题弟侄书堂翻译及赏析
《题弟侄书堂》作者为唐朝文学家杜荀鹤。其古诗词全文如下：
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。
【前言】
《题弟侄书堂》是晚唐诗人杜荀鹤的一首七言律诗。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光*。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。
【注释】
①何事：为什么。
②居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。
③乱时：战乱时期。静时：和平时期。
④家山：家乡的山，这里代指故乡。
⑤干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
⑥礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
⑦案：几案。
⑧惰：懈怠。
【翻译】
处境穷困但知识没变，战乱时与往常一样努力学习。故乡虽战火纷飞，弟侄还在学习知识。窗外的竹影在书本上摇摆，野外泉水声进入砚池中。年少的辛苦是有益终身事，不要对光*放松努力。
【鉴赏】
窗外翠竹的影子投射于书案。暗暗竹影在书案上摇来摇去，很像是在运笔书写，似乎在和书堂主人比试书法，使书堂主人临案挥毫更富情趣。淙淙泉声和霍霍的磨墨声*共鸣。砚池中像是翻动着野泉的声浪，令墨香雅趣更浓。竹影摇曳，暗写好风细细；泉声可闻，知书堂临泉而筑。眼前摇竹影，耳畔响泉声，书堂何等幽雅，主人又是何等高雅。
第3篇：题弟侄书堂原文翻译赏析_作者杜荀鹤
<题弟侄书堂>作者为唐代文学家杜荀鹤。其古诗词全文如下:
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。
[译文]
处境穷困但知识没变，战乱时与往常一样努力学习。故乡虽战火纷飞，弟侄还在学习知识。窗外的竹影在书本上摇摆，野外泉水声进入砚池中。年少的辛苦是有益终身事，不要对光*放松努力。
[鉴赏]
窗外翠竹的影子投射于书案。暗暗竹影在书案上摇来摇去，很像是在运笔书写，似乎在和书堂主人比试书法，使书堂主人临案挥毫更富情趣。淙淙泉声和霍霍的磨墨声*共鸣。砚池中像是翻动着野泉的声浪，令墨香雅趣更浓。竹影摇曳，暗写好风细细；泉声可闻，知书堂临泉而筑。眼前摇竹影，耳畔响泉声，书堂何等幽雅，主人又是何等高雅。
第4篇：《题弟侄书堂》赏析
“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。”这两句是说，书堂窗外有茂密的翠竹，风动竹摇，影落书案之上；室外山泉潺潺，流入洗砚池中。环境幽美清静，正是读书的好地方。
出自杜荀鹤《题弟侄书堂》
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。
注
砚池：此指洗砚的水池。
案：几案。
何事：为什么。
居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。
乱时：战乱时期。静时：和平时期。
家山：家乡的山，这里代指故乡。
参考译文
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，
我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，
可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，
砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，
对着匆匆逝去的光*，不要丝毫放松自己的努力。
赏析
《题弟侄书堂》是晚唐诗人杜荀鹤的一首七言律诗。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光*。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山*上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。
第5篇：《题弟侄书堂》全诗翻译及赏析
“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。”这两句是说，书堂窗外有茂密的翠竹，风动竹摇，影落书案之上；室外山泉潺潺，流入洗砚池中。环境幽美清静，正是读书的好地方。
出自杜荀鹤《题弟侄书堂》
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光*惰寸功。
注
砚池：此指洗砚的水池。
案：几案。
何事：为什么。
居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。
乱时：战乱时期。静时：和平时期。
家山：家乡的山，这里代指故乡。参考译文
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，
我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，
可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，
砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，
对着匆匆逝去的光*，不要丝毫放松自己的努力。
赏析
《题弟侄书堂》是晚唐诗人杜荀鹤的一首七言律诗。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。前句谆谆教诲，年轻时不要怕经历辛苦磨难，只有这样才能为终身事业打下基础。后句是危言警示，不要在怠惰中浪费光*。“寸功”极小，“终身事”极大，然而极大却正是极小日积月累的结果。说明了一个量变到质变的辩证道理。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山*上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。
第6篇：与子侄书原文及翻译
导语：《与子侄书》是明末清初文学家毛先舒写的一封信。下面是小编搜集整理的与子侄书原文及翻译。欢迎阅读及参考！
原文
年富力强，却涣散精神，肆应于外。多事无益妨有益，将岁月虚过，才情浪掷。及至晓得收拾精神，近里着己时，而年力向衰，途长日暮，已不堪发愤有为矣。回而思之，真可痛哭！汝等虽在少年，日月易逝，斯言常当猛省。
译文
（我）年纪轻，精力旺盛的时候，却精神涣散，没有志向，放纵自己在外面应酬。这种无意义的事做多了就会妨碍有意义的事情，将年华虚度，才情浪费。等到知道了要集中精神，将分散的精力收聚回来时，却又年纪和精力不济，就像路途长远而太阳西下，已经不能发愤而有所作为了。回首想一下，真应该痛哭一场！你们虽然还是少年，但时间很容易流失，我这些话应该让你们猛然醒悟。
肆：放纵.
年力：年纪和精力.
堪：承受.
及至：等待.
向：从前.
浪掷：虚掷.
汝：你.
常：常常，经常.
近里着己：靠近内里，附着己身。意谓将分散的精力收聚回来。
斯：这.
言：话.
与子侄书赏析
观乎天地，察乎万物，人生一世，草木一春，唯有正气长存。犹如种子之进化，优良品质铸就的灵魂，绵延万代，有益社会，促进世界繁荣。丑恶者败坏，神憎鬼厌，天地灭之。
人生也是如此，优者存，劣者汰。社会在不断进步，时代在不断发展，人生也需要不断完善，所以不断提高自我的修养，*进取，心怀天下，铸就你的高品质灵魂，做有用之人，才是完善人生的真谛。
人生之所以伟大，不是他的体格、饭量与力气超出常人，也不是他的钱多权重，而是他的灵魂。体貌不过于五官、四肢，相差无几，但是能力贵贱、智愚优劣则有天壤之别，无非在于他们的精神品质，在于他们的灵魂，所以灵魂有高低之别。人生之所以伟大，在于他拥有足够的知识、品格、意志、心怀天下，成就造福人类的事业，因此铸就了高贵的灵魂。
人生不是只有吃喝玩乐，过日子，假如，你甘于平庸，只知挣钱，吃喝玩乐，苟且人生，那么你的灵魂自然就是低档，甚至卑微的，那就如同行尸、草木一般；如果你为了挣钱自乐，而不择手段，侵害他人，破坏公共道德和秩序，那么你的灵魂就肮脏卑劣的灵魂，是有罪的。
我的名片一直印着“聪明而正直、勇敢而不莽、*而不霸”，就是一种自我修养的要求。希望你们也能领会得到，铸就你们的灵魂基础。一个高品质的灵魂首先来自于他的学识与修养，把握知识的力量，懂得道义，学会做人，拥有高尚的品德，即便在环境的局限下，不能有大作为，也不会出卖灵魂，苟且富贵，这就是懂得独善其身，拥有高贵灵魂之人。倘若一个人只学了方法知识，却不去修养自己的品德，仅仅知道以自己的技能去损人利己，持强凌弱，那么他的灵魂就丑恶了。即便得逞一时，也必是多行不义必自毙的结局。
《孙子兵法》的靠前篇“始计篇”，首先就讲“兵者，经之以五事，一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将”，把道义放在谋略的靠前位，可见古人非常明白做事要得道的道理，否则再高的谋略，也会因违背自然，违背道义而失败。黄石公的《素书》中说“决策于不仁者险”，“先莫先于修德，败莫败于多私”。古人云：“邦无道不入”，“无道，富且贵，耻也”等，都是这个道理，所以人生必须不断地修养完善自己。
然而，这一切都从学习明理开始。如果你很堕落，不想读书见识，那么你的一切认知来源都仅仅局限于狭隘的身边，将以小山沟的猴王为楷模，以山野的是非为是非，计较于口角草木之间，无异于井底之蛙。所以，我希望你们要有雄心，走出小山沟，争取到外面求学的机会，看看外面广大的世界，学会*进取。这仅仅是一个开端。
只有看到更广阔的世界，才会认识自己的渺小与局限，从而谦虚进取。看看古今中外，多少风流人物，他们是如何展示精彩人生的，要么智慧超群，要么勇猛绝伦，要么品格超凡，要么觉悟脱俗，要么个*独秀，要么功勋卓卓，名垂青史，要么恶行累累，遗臭万年。这都是广阔世界中的精彩，各有千秋。他们无不展示超人的意志与才能，都是非常宝贵的精神财富。与他们相比，我们算什么？
看看天地的广袤，山河的壮丽多彩，人风的多样，人*的多姿；感受一下天地之悠悠，战场之沧桑，学海之无涯，以触发灵感，感悟天地与人生。这都是上智者的必修课程。
唯有读书见识，才能吸食前人的精神食量，智慧经验，壮大自我；才能看见社会落后与不公的一面；才能拥有担当匡复的能力与精神，心怀天下，铸就你的灵魂。否则你可能是只知挣钱过日子，追求自我的发达，而不顾大局生死之人。
社会是不断进步的，人生是一个不断完善自我的人生，没有学到更好的良知与品格，即便你很有财富与权势，也还是“野蛮”状态，丑恶的灵魂。唯有智慧与品格的提升，我们才具备做一个有用之人，高贵的灵魂。古人云：修身、治国、平天下就是这个道理。
强者造福人类，引领潮流，弱者无所事事，暗昧人生。能力虽有大小，但我们永远都应该向强者看齐，追求进步，否则，我们只能是庸庸的贩夫走卒。完善自我的基本道理在于，不要成为被同情的弱者，要使自己成为有用的人，能够造福人类的强者。这就是“达者兼济天下，穷者独善其身”的道理。如果一个连独善其身的水平都没有达到，那么，他可能就是社会的负面了。
西方人最明白的一个道理，靠着富人的施舍是永远不能使自己富裕起来的。因此，它告诉人们的道理就是，首先应该的就是学会*进取，而后开创、济天下。
当你从立志求学到蓄养足够的学识修养，再到心怀天下的时候，你的人生才会向得道多助迈进，实现理想——济天下。这才是有用的人生，高贵的灵魂——聪明正直，*博爱。