四川乐山凌云寺对联

位于市东凌云山栖鸾峰上，与大佛相邻，又名大佛寺、报恩寺、大象寺，创建于唐武德年间，后废。清康熙六年重建。今存天王殿、弥勒殿、大雄殿、藏经楼、东坡亭等，均为明、清时所建。建筑雄伟，地势开阔。有“天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉，嘉之山水在凌云”之誉

看他怒目攒眉，却具一片慈悲，要人醒悟；

到此清心涤虑，请将万念消化，与佛皈依。

*张泉清题乐山凌云寺天王殿，

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原本无知无识；

观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

*梁静容题乐山凌云寺弥勒殿

扫开岭上云，手携铁板铜瑟，滚滚唱大江东去；

看透波心月，悟道是空即*，明明证我佛南来。

*乐山凌云寺八角亭

竹影扫阶尘不动；

月穿潭底水无痕。

*江渭清题乐山凌云寺竞秀亭

大江东去；

佛法西来。

*罗伯衡题乐山凌云寺凌云阁

乌龙、凌云、龟城，连成巨佛千年睡；

青衣、沫水、府河，汇入长江万古流。

*伍中一题乐山凌云寺凌云阁

诵处忘机，莫笑清风谈夜月；

境中泯念，方知流水演真空。

*乐山凌云寺藏经楼

高斋既许陪云宿；

好句偏宜选竹影。

*赵藩题乐山凌云寺清音亭

墨波静泻秋千顷；

伯阳书见道根源。

*张问陶题乐山凌云寺清音亭

斯文在天地；

至乐寄山林。

*康有为题乐山凌云寺月榭

斗酒纵横天下事；

名山风雨百年心。

*谭嗣同题乐山凌云寺月榭

飙抟九万；

水击三千。

*万耀宗题乐山凌云寺月榭

佛头休着粪；

圣手善偷桃。

*乐山凌云寺月榭

汨汨江城峨岭月；

冥冥香国海棠秋。

*万耀宗题乐山凌云寺月榭

乐山凌云寺对联2

山门联：

禅院峙栖鸾，有云伴住，三江帆影来天外

佛心居慧海，无欲相侵，九界莲花在*中

弥勒殿联：

为何能容？非肚大焉，悟真圆通，得大自在

因此爱笑，是心宽矣，无短愁苦，有长开怀

大雄宝殿联：

佛法无边万化源，春花秋月沾空雨

慈航有岸三乘表，善女信男披*云

前殿正门联：

进得门来，涤俗滤尘，法鼓庄严清净土

离开寺去，参禅礼佛，莲花圣洁*空天

前殿后门联：

方进来时，披一身俗气，七颠八倒

待离去后，沐两眼清风，三界六通

禅堂联：

不关尘外事，明月清风参古佛

只诵法中经，晨钟暮鼓净心灯

祖师殿联（海通法师）：

祖师结缘，凌云筑寺，使尘里慈航通于慧海

功德无量，凿石立根，将心中大佛留在乐山

五观堂联（食堂）：

肉体凡胎，难离五谷，一日三餐身入世

释观禅念，能净六根，四重八垢佛留心

方丈院联：

竹语松风，禅院清幽，一方净土留明月

莲花贝叶，佛心淡定，百丈经书对古灯

四川乐山大佛寺对联集锦3

干青云而直上；

障百川以东之。

*乐山大佛寺山门

大佛环球最，长使四海宾客摩肩至；

雕像天下奇，又令五洲盛友接踵来。

*伍中一题乐山大佛寺山门

江上此台高，问坡颖而还，千载读书人几个；

蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。

*何绍基题乐山大佛寺东坡楼。坡颖：苏轼号东坡居士，苏辙号颖滨遗老。嘉峨：嘉陵江与峨眉山

吾乡记苏子遗亭，当年薄宦勾留，客邸应添思蜀梦；

此地与眉山接垠，今日登楼载望，江干犹有读书声。

*周廷华题乐山大佛寺东坡楼

胜迹忆南朝，千古江山怀北固；

此楼冠西蜀，一帘风月属东坡。

王佩秋题乐山大佛寺东坡楼

嬉笑怒骂皆文章，问当年所读何书，笔底江山助磅礴；

城郭*几代谢，剩此地清游载酒，楼前风月自春秋。

*张广南题乐山大佛寺东坡楼

万户侯何足道哉，顾乌帽青鞋，难得津梁逢大佛；

三神山如或见之，问黄楼赤壁，何似乡郡挟飞仙。

*郭尚先题乐山大佛寺东坡楼。万户侯：古之爵位。苏轼曾有诗云：生不愿封万户侯，亦不愿如韩荆州。但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。乌帽青衣：泛指平民或隐士。飞仙：指五代时眉县人张远霄，传其于青城山得道成仙

自撒金莲去，太息此台空，莽莽长川，问今代读书，谁其嗣者；

记从玉笋参，仅留禅悦在，悠悠浩劫，倘先生说鬼，我欲闻之。

*陈逢元题乐山大佛寺东坡楼。先生说鬼：苏轼谪居黄州，喜与人谈，有不能谈者，则强人说鬼

想当日和尚定似懒残，早知春梦成空，说不到十年宰相；

倘上方佛图都如贾岛，偶值秋宵遣兴，应难忘一字推敲。

*陈逢元题乐山大佛寺东坡楼。懒残：唐高僧明瓒禅师。贾岛：唐代诗人，有名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”句，为“推敲”本事

台可同登，莫谓古今人不相及；

书须善读，还将忠孝字认得真。

*乐山大佛寺东坡楼

春梦一场空，回忆嘉州，应记联床听夜雨；

大名千古在，本居兜率，何妨侍砚宠朝云。

*乐山大佛寺东坡楼

览数百里江山，就境界山光，此地俨黄楼赤壁；

是靠前流人物，论文章气节，前身即白傅青莲。

*乐山大佛寺东坡楼。白傅青莲：白居易、李白

人生唯有读书好。

载酒时作凌云游。

*集苏轼诗题乐山大佛寺东坡楼

云归时带雨数点；

木落又添山一峰。

*龚晴皋题乐山大佛寺碑林

四川乐山乌尤寺对联集锦4

寺门高开洞庭野；

苍崖半入云涛堆。

赵熙集句题乐山乌尤寺大山门

古寺却回秦沫水；

慈云常护汉青衣。

郭灿题乐山乌尤寺大山门

阶循鸟道侵红藓；

寺隐乌尤傍绿天。

黄云鹄题乐山乌尤寺二山门

胜地接凌云，静里每闻游客屐；

隔江时送雨，望中无限渡人舟。

方鹤斋题乐山乌尤寺天王殿

读班固之书，此外无离堆，一岛秋光，合唤秦时明月；

是弥陀所在，从新开宝刹，十方檀越，各存心上菩提。

赵熙题乐山乌尤寺。离堆：地名，位于四川都江堰

地当迦叶佛时，东见青衣开化；

寺与峨眉山对，西看明月高秋。

赵熙题乐山乌尤寺弥勒殿。迦叶：佛学弟子以迦叶为名者五人

现将*身，摧邪辅正；

行菩萨道，**安僧。

遍能题乐山乌尤寺韦驮殿

遍飞曼陀罗花，唯我独尊，天上地下；

此即宝庄严土，出门一望，山虚水深。

赵熙题乐山乌尤寺大雄宝殿

大雄包万化源，法雨弘施，草木昆虫沾利益；

正觉超三乘表，身云遍满，虚空世界放光明。

太虚题乐山乌尤寺大雄宝殿。身云：喻佛身多如云霞，无量无数无边际

是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；

到此要脚跟站定，方许入不二法门。

乐山乌尤寺大雄宝殿

因名法藏，誓愿宏源，摄取二百十亿净妙国土；

果号弥陀，慈悲广大，显现八万四千相好光明。

乐山乌尤寺大雄宝殿

天人六度，云水六时，宝相亦多般，十二观音无正面；

峨眉一芥，大渡一勺，因缘当如是，三千世界只秋毫。

四川峨眉山对联5

上联：意静不随流水转;

下联：心闲还笑白云飞。

上联：艺为*方有用;

下联：诗称圣哲岂无因。

上联：一溪红白桃李树;

下联：野青黄菜花田。

上联：一门父子三?g土;

下联：两世文章百代春。

上联：一粒米中藏世界;

下联：半边锅里煮乾坤。

上联：一花一世界;

下联：千叶千***。

上联：洗象池边秋夜半;

下联：常留明月照寒林。

上联：我奉雪山为赠品;

下联：君收云海作诗声。

上联：惟有洗心能革面;

下联：虽非造极已登峰。

上联：天空朱霞云中白鹤;

下联：山间明月江上清风。

上联：寺号仙峰洞邻九老;

下联：门迎佛顶台栖三皇。

上联：四山多石泉声绝;

下联：万里无云日照容。

上联：双履踏开琼草路;

下联：一瓢汲尽碧溪云。

上联：世路红尘全无半点;

下联：山森清气自有幽香。

上联：问九老何处飞来一片碧云天影静;

下联：悟三乘遥空望去四山明月佛光多。

上联：杏花疏雨杨柳轻风酒兴汹浓春*饱;

下联：沫水澄波峨眉滴翠仙人风物此间多。

上联：兴来醉倒落花前天地即为衾枕;

下联：机息坐忘??石上古今尽属蜉蝣。

上联：惟唐二幢是峨眉山人未过前屋;

下联：此壁三律乃空翠亭僧初梦时诗。

上联：惟唐代二幢是峨眉山人未过前屋;

下联：此壁上三律乃空翠亭僧初梦时诗。

上联：万民有求看涉水登山到处不远万里;

下联：一生无偏喜见利思义此中自锡百朋。

上联：投起针来果能罗什译经寸金易化;

下联：吃了饭去不学弥勒大肚滴水难消

登嘉州凌云寺作6

岑参  登嘉州凌云寺作

寺出飞鸟外，青峰戴朱楼。

搏壁跻半空，喜得登上头。

始知宇宙阔，下看三江流。

天晴见峨眉，如向波上浮。

迥旷烟景豁，*森棕楠稠。

愿割区中缘，永从尘外游。

回风吹虎穴，片雨当龙湫。

僧房云??鳎?脑潞????/p>

回合俯近郭，寥落见远舟。

胜概无端倪，天宫可淹留。

一官讵足道，欲去令人愁。

四川深山藏“天书对联”7

资阳市安岳县深藏绝版佛经，保护却遇风化、渗水等世界*难题，30余年过去，当初发现时的40余万字，现在清晰可辨的仅30余万字。12月19日，华西都市报对此进行报道后，安岳县81岁的老石刻专家唐承义向反映，该县深山还藏有一副“天书对联”，国内书画专家、日本学者等相继前来辨认，目前尚无人认出，因为风化等原因字迹模糊，“如果还没*谜题，实物就消失了，实在是可惜。”

安岳县文物局相关负责人介绍，安岳石刻“古、多、精、美”，10处为标准文物保护单位，但风化、渗水、裂缝、危岩等是普遍问题，“希望能找到有效的办法，把这笔财富永久保留下去。”

佛洞寺“天书对联”上的文字颇似动物图案。

谜题1

14字“天书对联”常年***已毁一字

离安岳县城约60公里的合义乡纸厂村，该乡中心小学后山之上，树丛中隐藏着一块巨石，石头刻有门洞，上书“毗卢寺”三字，内约10平方米，供奉佛像。

“毗卢寺”建于明代，现改名为佛洞寺。洞门外*刻着两副对联，一副为汉字，上联是“不在外不在内不在中间”，下联是“不是仙不是佛不是物”。另一副既不是汉字，也不是藏文和满文，吸引了国内外众多学者前往辨认。

当地民间传说，在刻此对联之前，洞内两侧壁埋藏了两件宝贝，刻了两副不能辨认的对联，以示宝藏之处，后来其中一副已被聪明者释读显出汉字，因此宝贝被取走一件(洞内右侧壁有人工开凿的痕迹)，另外一副至今无人能识，故还是原文，左侧宝贝也未被取走。

唐承义说，上世纪80年代，“天书对联”14个字全部清晰，他拍成了照片，邮寄给全国多位文字专家，回信多是“鸟兽文”“龙凤文”“绘文字”等，但无一人解出对联的真正含义。1985年，日本学者高岛秀实来此踏访，将此联拓片带回日本，请东京博物院东方课专家辨认，最终也只是答复“绘文字”三个字。

记者看到，该联上下联分别为7个字，每个字都像动物图画，有的像乌龟，有的像老鼠，当地人称为“耗儿字”，其中一个字已毁坏，剩下拳头大一个缺口。由于对联***在外，加上自然风化，剩下的13个字已略显模糊。

安岳县石羊镇的“大般若洞”，洞顶正中刻有一个大圆圈，圈中勾刻了一正一反两个人字。当地老百姓中流传着“两个人字颠倒颠，认倒算是活***”的说法。

谜题2

700年前石刻怪字龛窟渗水裂缝严重

说到安岳石刻怪字，当地人立即会提到位于安岳县城东南56公里石羊镇的华严洞。这里的摩崖造像刻于宋朝，主要是“华严洞”和“大般若洞”两大龛窟。两大龛窟的石刻造像上方均刻有一个大字。华严洞上方*刻巨大的“??”字，是佛教六字真言首字，但大般若洞上方的*刻大字，至今无人识得。

这里的文管员于明强介绍，大般若洞为儒、释、道三教合一窟，洞顶部并排刻有直径2.2米的一正一反两个“人”字。当地人中流传着“两个人字颠倒颠，认到算是活***”。

唐承义说，该字约刻于700年前的南宋(公元1240年左右)，“字外面罩着一个大圆圈，应该是代表宇宙，但两个颠倒的人字读什么就不知道了。”唐承义曾查过不少资料、典籍，均没找到恰当的读法和解释。“全国书画协会的专家、文字专家、佛学专家都来辨认过，都没有肯定的说法。”唐承义说，有专家认为是字，可能是“化”或者“印”，有专家主张是佛道合宗的印信和符号。

这一处遗迹同样面临渗水等“疑难杂症”。“特别是华严洞天顶渗水、裂缝严重。”于明强说，华严洞天顶原来是一块整石头，后来风化掉落，上世纪80年代采用钢筋水泥重新做天顶，但水泥天顶时间久了就会裂缝。

安岳县城东55公里处的孔雀洞后山顶上，建有一座经目石塔，塔高15米，分三层八面，每层有亮柱8根，柱分8面，有6面刻佛经经名，共144部佛经名。

谜题3

国内独有经目塔144部佛经名风蚀严重

尤为让人觉得可惜的，是一座位于安岳县城东55公里处的经目塔。该塔建于晚唐，因地处川渝古道要塞，北宋时期香火十分旺盛，塔高15米，分三层8面，每层有亮柱8根，每根亮柱分为8面，其中六面刻有佛经名，共144部佛经名。唐承义说，据他走访统计，修建如此高大且建造工艺如此特别的，国内仅此一塔。“它有塔心柱，以及四面环绕便于绕转礼拜的外廊，很符合早期佛塔的特点。”

该塔靠前层檐下，有塔名“身舍利”。唐承义说，完整名称应为“真身舍利塔”，“没有火化，也说明这塔大有来头。”

记者看到，该塔并无遮风挡雨设施，第三层塔柱上的经名几乎风化完，只有靠前层塔柱上的经名大部分清晰可辨，可以看到经名的“经”字写法多样。“缺乏日常保护，风化十分严重，尤其是背面文字脱落过半。”文管员周世夏说，现在已不能知晓144部经书全名，只有1957年曾有人前来拍过照。“估计只有他拍全了，但不知此人是谁。”

安岳孔雀洞后山顶上的经目石塔，受风化严重，还曾遭受过人为破坏。

安岳如何*文保难题?

石窟石刻保护专项试点

或将提供文保经验

针对石刻风化、渗水等问题，安岳县文物局相关负责人表示，由于缺资金、缺技术，保护工作很难有新的进展，“可惜安岳石刻也未纳入川渝地区石窟及石刻保护专项试点。”

今年5月，来自四川省文物局的消息显示，结合前期调查发现的文物不同病害特征，四川两处全国重点文物保护单位广元千佛崖和仁寿牛角寨被纳入“川渝地区石窟及石刻保护专项试点”：千佛崖将针对彩绘和窟檐保护进行科技攻关，牛角寨将启动生物病害等综合防治研究。

与安岳相近的眉山仁寿县，石刻造像所处环境与安岳相似。仁寿县文物局介绍，该县高家镇的牛角寨大佛已被纳入“川渝地区石窟及石刻保护专项试点”，预计五年内将进行全面的保护和治理，千年大佛将恢复它以往的“颜值”。

仁寿县文管所提供的资料显示，牛角寨试点的治理耗时约五年，将从生态系统调查开始，从根本上寻找病因，然后再进行治水，以避免在文物周边形成利于生物侵蚀的环境，最后才会开始除苔、解决风化等综合治理。

仁寿县文管所所长刘红凯说，目前我国文物保护行业，在生物方向的研究仍然非常薄弱，尤其是对潮湿地区生物防治的复杂与艰难*认识不足。“在这种环境下阻止生物生长，至今国内外都没有成熟的技术。这次研究不仅是牛角寨石窟保护所必需，也填补了潮湿环境下，石质文物生物病害治理研究的空白，将为川渝及全国文物保护工作提供支撑和借鉴。”

乐山大佛凌云山导游词8

凌云山风景区以独特的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四象五行”自然景观闻名于世，它位于南充市高坪区境内，以凌云山道教城、白山佛教城、图山儒家文化中心为主体，方圆近20平方公里，是南充嘉陵江文化旅游线上的精品。接下来是小编为您整理的乐山大佛凌云山导游词，希望对您有所帮助。

尊敬的各位领导及贵宾：

欢迎光临风水宝地凌云山.我是今天的随行解说员小x.非常荣幸为各位领导讲解凌云山的美丽景*以及历史文化,在今天游览的行程中，小x将会全程陪同各位领导一起领略凌云山的宗教文化以及他的神秘*彩。

现在车辆正行驶在凌云山旅游区的景观大道上，现在我将利用行车时间将凌云山景区的基本情况，向各位作简要的介绍。

凌云山位于南充市高坪区境内的东南面，距市中心10公里，距机场5公里，可进入*较强.景区面积22平方公里,集儒、释、道三教于一体,乃国内罕见,自古以来就被称为“弥陀道场,老君洞天”.传说太上老君出游,被此地所吸引,在此修炼并留下了了青龙、白虎、朱雀、玄武四大**;伏曦当年于此仰观天相,俯察地理，画下了八卦,从此人类结束了结绳记事时代;唐代无相禅师就在白山寺修炼,开辟了弥陀道场小西天;元末明初太极宗师张三丰，曾在凌云山上修道，并有诗作证.景区周围的地名—老君,青莲,观音桥,小佛,万家等等,无不暗示着此山的悠久宗教文化历史.从古至今,每年3月3都有近10万的信众前来朝拜.不仅如此,景区内壮观的现代石窟艺术也令人称奇.不仅能看到国内最长的卧佛,更能欣赏到世界最高的立佛.

10年前，凌云山曾是一座名不见经传的荒山。10年后的今天，凌云山成为了引领南充旅游业发展的生力*，也是南充市打造嘉陵江生态文化旅游精品线的重要景区之一。凌云山旅游开发的决策者们走过了一条前所未有的坎坷道路，而景区的整个发展也凝聚着广大建设者、志愿者以及当地干部群众辛勤的汗水和智慧。

目前，凌云山景区已经是国家aaaa级旅游景区，国家森林公园，省级地质公园及四川省文化产业示范基地。

【扩展阅读】

景区介绍：

凌云山风景区以独特的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四象五行”自然景观闻名于世，它位于南充市高坪区境内，以凌云山道教城、白山佛教城、图山儒家文化中心为主体，方圆近20平方公里，是南充嘉陵江文化旅游线上的精品。

景区内万亩松柏苍翠葱茏，凌云群峰云涌雾绕;山下湖水碧波荡漾，山中时传古刹钟声。山水秀美，气候宜人，四季如春。

门票价格：

58元/人

开放时间：

8：30—17：00

优秀游览时间：

11月至次年4月

到达方式：

自驾游指南:成南、南渝高速南充东出口沿318线东观方向两公里即到景区。

公共交通指南:从南充火车站乘19路公交车直达;在高坪机场有景区专车接待。

可以购买的礼品：

南充冬菜、保宁干牛肉、南部县脆香甜柚、松花皮蛋等。

凌云山作文9

位于*西南，四川省嘉陵江中游，南充市高坪区老君镇。凌云山风景区面积为20平方公里，地处北纬31度，东经106度。海拔562.3米，为市郊最高山，距市中心10余公里。成南、南渝、南广高速公路在山下交汇，距南充新机场4公里。凌云山属大巴山脉，华蓥山支脉之余脉。风景区以凌云山、白山、图山为主体，包括了老君镇、青莲镇、小佛乡、万家乡四乡边沿的十一个村。景区内万亩松柏苍翠葱茏，凌云群峰云涌雾绕，山下湖水碧波荡漾，山中时传古刹钟声。山水秀美，气候宜人，四季如春。

四川***对联10

导语：***是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，在这个博物馆中也有不少的经典对联。下面是小编分享的描写***的对联。

1.上联：水咽波声，一江天汉英雄泪；下联：山无樵采，十里定*草木香。

2.上联：陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；下联：扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。

3.上联：铜雀台荒，七十二疑冢安在；下联：定*山古，百千载血祀常新。

4.上联：王业不偏安，两表于今悬日月；下联：臣言当尽瘁，六*长此驻风云。

5.上联：前书案，后笔峰，看几亩青畴，下联：数千载隆中宛在；襟*山，带沔水，留一?g黄土，四百年汉祚犹新。

6.上联：数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；下联：几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。

7.上联：笔底游龙惊藻思，下联：云间海鹤拟清标。

8.上联：大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；下联：奇才真十倍，萧曹未许比经纶。

9.上联：汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；下联：*山在望，高冢灵通八阵图。

10.上联：古石幽香名士骨；下联：苍松翠柏老臣心。

11.上联：故国不归，山河未遂中原志；下联：忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。

12.上联：生为兴刘尊汉室；下联：死犹护蜀葬*山。

13.上联：二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；下联：一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。

14.上联：虽知天定三分鼎；下联：犹竭人谋六出师。

15.上联：隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；下联：扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。

16.上联：两汉以来无双士；下联：三代而后靠前人。

17.上联：日月高悬处师表；下联：风云长护定*山。

18.上联：此地始终关大汉；下联：何年将相似先生。

19.上联：两汉之间见儒者气象；下联：三代而下有王佐经纶。

20.上联：成大事以小心一生谨慎；下联：仰风流于遗迹万古清高。

21.上联：大名垂宇宙；下联：遗像肃清高。

22.上联：扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；下联：伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。

23.上联：未定中原，此魂何甘归故土；下联：永怀西蜀，饮恨遗命葬*山。

24.上联：羽扇纶巾天下士；下联：文经武纬后人师。

25.上联：兵在攻心，三分聊竭解悬力；下联：鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。

26.上联：萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；下联：享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。

27.上联：功盖三分延汉祚下联：名垂千古仰威仪。

28.上联：死而后已酬三顾下联：道自长存贯两间。

29.上联：可托六尺之孤，可寄百里之命，君之人欤？君子人也；下联：隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。

30.上联：长遗恨终前未能上慰先主，下济苍生；下联：最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财

31.上联：遗世仰高风，抱膝长吟，出处各存千载志；下联：偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁，日月同悬二表文。

32.上联：用之则行，舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名士；下联：为一不义，***一无辜，虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人。

33.上联：孙曹固一世雄也，何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键，遥与?溪而千古；下联：将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身*旅，剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟。

34.上联：此地藉卧龙以传，看丹水西抱，白水东环，祗余长留名士隐；下联：斯人超雏凤而上，即莘野币交，渭滨车载，何如亲见使君来。

35.上联：心在朝廷，原无论先主后主；下联：名高天下，何必辩襄阳南阳。

36.上联：地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；下联：统并存吴魏，读隆中对早定三分。

37.上联：负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；下联：叹风尘末吏，未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。

38.上联：吕?溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有，经纶丕焕；下联：齐鲍叔郑子皮圣门所许也，合之徐元直见贤能举，豪杰奋兴。

39.上联：巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；下联：井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。

40.上联：器学潜藏，抱膝长吟，田父乐；下联：经纶跃展，鞠躬尽瘁，老臣心。

41.上联：立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；下联：结庐在紫峰白水以侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。

42.上联：将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；下联：帝王谁正统？文公特笔，为表明当日托孤。

43.上联：龙去崇朝作霖雨下联：我来高卧想羲皇。

44.上联：诸葛大名垂宇宙下联：元戎小队出郊?s。

45.上联：皆寻六家业窥五际下联：内学七纬旁通三微。

46.上联：抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念;下联：长吟谁与和，问当年曲赓梁甫可有余音。

47.上联：恢宏依大树;下联：宁静仰茅庐。

48.上联：云归大漠随舒卷，;下联：门对寒流自古今。

49.上联：自来宇宙垂名，布衣有几；下联：能使山川生*，陋室何妨。

50.上联：庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；下联：人居三代下，比商伊周吕何知。

51.上联：两表酬三顾;下联：壹对足千秋。

52.上联：务外非君子;下联：守中是丈夫。

53.上联：八千年上下古;下联：七十二家文字奇。

五台山南山寺对联参考11

对联又称“楹联”。作为一种习俗，是中华民族出色的/卓越的/优异的/杰出的传统文化的重要组成部分。下面就是为大家整理的五台山南山寺对联

南山寺

风化神中梦;

迷路天作合。

南山寺，位于五台山台怀镇南，为?国寺、极乐寺、善德堂三寺的合称。元元贞二年(1296)创建，清代增修并将三寺合并，改称今名。占地九千多亩，殿堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。该寺雕刻艺术为五台山之冠。所雕明塑*罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。寺中还有84幅彩绘佛传故事，极为生动。已列为山西省文物保护单位

了道心圆地，

真光上明天。

了道：指通晓了佛家之理。圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。明天：光明智慧之天

三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地;

一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。

道德灵圆居仙境;

心波*祝乐天明。

天明：天命。《周书·晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室”

五观若存金易化;

三心未了水难清。

山*远海，月空圆顿分明同上帝;

青天望水，镜中悬真法正*光灵。

万圣今朝*地;

五岳光中自在天。

梦热五更天，几杵钟声敲不破;

神游三宝地，半山云影去无踪。

十方善、十方缘，十方结果;

同修道、同修德，同修成仙。

五台山南山寺对联集锦12

南山寺

风化神中梦；

迷路天作合。

南山寺，位于五台山台怀镇南，为?国寺、极乐寺、善德堂三寺的合称。元元贞二年(1296)创建，清代增修并将三寺合并，改称今名。占地九千多亩，殿堂楼阁窑洞等建筑物三百多间。该寺雕刻艺术为五台山之冠。所雕明塑*罗汉，为罗汉雕塑中的佳品。寺中还有84幅彩绘佛传故事，极为生动。已列为山西省文物保护单位

了道心圆地，

真光上明天。

了道：指通晓了佛家之理。圆地：谓佛家所谓的圆融无碍的境界。明天：光明智慧之天

三山挂片月，四圣九凡，旋流会原地；

一花开五叶，千佛万祖，朝宗归根门。

道德灵圆居仙境；

心波*祝乐天明。

天明：天命。《周书·晋荡公护传》：“太祖丕受天明，造我周室”

五观若存金易化；

三心未了水难清。

山*远海，月空圆顿分明同上帝；

青天望水，镜中悬真法正*光灵。

万圣今朝*地；

五岳光中自在天。

梦热五更天，几杵钟声敲不破；

神游三宝地，半山云影去无踪。

十方善、十方缘，十方结果；

同修道、同修德，同修成仙。

普天下是诸佛道场，无一日不作善事；

盖世界皆国王水土，非片时不报神恩。

元明天，清凉地，安阳心正；

万圣寺，*空门，极乐家乡。

元明：又曰本明，谓以本觉之自*清净心。安阳：阳通养，西方极乐国之异名

月象光华清风露；

白云飞升乐地天。

禅座原来云外客；

香花落雨到明天。

善真为德，完成礼乐修大道；

明哲则贤，振动朝元独一天。

振动：古时九拜之一，此处泛指佛教礼仪。朝元：原意指道教徒礼拜***，此处谓普济和尚广受僧众敬仰

携杖锡以云游，过化存神，强粱亦能感梧；

设道场而礼忏，现身说法，魍魉且受皈依。

过化存神：语出《孟子·尽心》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”为身之所经，人无不化，心之所存，神妙莫测

明仁德达地天，高明主化悬空界；

**船回月宫，慈大灵圆光中成。

月宫：喻上天佛界

[五台山南山寺对联集锦]相关文章：

四川德阳广汉龙居寺对联13

龙居寺位于南郊，明正统十二年建，清代曾重修。现存山门、前殿、中殿等建筑。中殿为主体建筑，内有明成化二年所绘壁画十幅，内容均为佛教故事，笔法灵巧，线条细腻。

鹿苑悟禅宗，门对清江澄*水；

鱼山宣梵呗，客从古道听心经。

＊广汉龙居寺中山门

有意烧香，何须远游胜境；

真心学佛，此地便是名山。

＊广汉龙居寺左山门

万法皆空明佛法；

一尘不染证禅心。

＊广汉龙居寺右山门

水月明时，心有菩提观自在；

莲花清净，*无魔障见***。

＊岳钟琪题广汉龙居寺大雄殿

儒教存心、道教修心、释教明心，心指此心，各自觅本来面目；

初禅念住、二禅息住、三禅灭住，住无所住，这才是无余涅??。

＊广汉龙居寺向本堂

四川德阳什邡龙居寺对联14

原名等慈院，位于城西北18公里龙居山，始建于隋大业年间

水秀山明，鹤舞龙盘悬两峡；

风清月白，松深寺古隐双林。

＊什邡龙居寺

世事如棋，让一着不为亏我；

心田似海，纳百川方见容人。

＊什邡龙居寺

智慧门空，须知入处；

菩提路广，不问从来。

＊什邡龙居寺

寺得一真，人天共仰；

门开三径，凡圣同游。

＊什邡龙居寺

碧绕祗园修竹满；

白生幽径野云闲。

＊什邡龙居寺

疏松影落空坛静；

细草春香小径幽。

＊什邡龙居寺

空山待吐三更月；

净土犹存一亩池。

＊叶济川题什邡龙居寺

怪石乱泉声，门拥东西南北客；

丛林浮雨*，云藏上下古今诗。

＊徐式文题什邡龙居寺

一曲宫词千金价；

四围山*万行诗。

＊王自修题什邡龙居寺。一曲宫词：指后蜀花蕊夫人之词，花蕊夫人系五代后蜀孟昶之妃，擅宫词，传孟昶曾于夏日偕花蕊夫人至龙居寺避暑

寄怀山水，问寺外青峰、峰上白云，何处有蜀王别墅；

放眼世界，看庭前碧井、井边银杏，此间是文化新宫。

＊邱自*题什邡龙居寺

凤舞龙吟，词留洛水名千古；

琳宫宝阁，书化蓬山又一峰。

＊潘宇观题什邡龙居寺

龙从峡上飞来，把洒临风，观石壁、听泉声，放眼尘嚣外；

水自井中涌出，凭栏揽胜，觅仙踪、索往事，纵情山水间。

＊刘大?嫣馐糙??铀?/p>

婉婉春风，银杏千年荫佛地；

盈盈秋水，碧练一匹洒龙居。

＊郑绪滔题什邡龙居寺

古刹流芳，新词何独寻花蕊；

双峡飞瀑，故曲犹自赋龙吟。

＊方远龙题什邡龙居寺

杂花香宿雨；

新叶养晴天。

＊启涛题什邡龙居寺

红叶沉丹壑；

青云盖碧岚。

＊施显露题什邡龙居寺

双峡飞龙，石泉流碧；

孤峰巢凤，野菊铺金。

＊李正发题什邡龙居寺

龙居胜迹千秋永；

古刹新容万里春。

＊吕锋题什邡龙居寺

醉颜远映峰千叠；

浅黛初颦月一弯。

＊鲜于光敏题什邡龙居寺

山态随云变；

溪声挟石流。

＊王楷清题什邡龙居寺

枕旗山，怀香陵，双峡飞龙，名刹巍然，雨过天青重抖擞；

傍蓥麓，回湔水，三珠耀彩，古井依旧，波平泉澈复清明。

＊陈霄题什邡龙居寺

仙露浓于晓；

银河淡到秋。

＊赖松明题什邡龙居寺

傲啸披襟留三赋；

登高持菊醉重阳。

＊贾德贵题什邡龙居寺

凤穴承霜鸣??；

龙潭垂露落毵毵。

＊于和荣题什邡龙居寺。??：形容细碎的声音。毵毵：形容细长的东西

倚枕恰宜新雨后；

摊书偏爱晚凉初。

＊冯正肃题什邡龙居寺

四川乐山导游词15

乐山大佛,又名凌云大佛,位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧,濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。下面是关于四川乐山导游词的内容，欢迎阅读！

各位游客：大家好！

欢迎各位到乐山大佛景区来观光旅游。现在我们看到的就是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它是世界上最大的一尊石刻弥勒佛，通高71米，肩膀的宽度是24米，头的直径是10米，耳朵有7米长，嘴巴和眼睛的长度是3．3米，眉毛和鼻子的长度是5．6米，颈高3米，指长8．3米，从膝盖到脚背28米，脚的宽度是8．5米，头上的发髻有l021个。乐山大佛雄伟壮观，人们形容它：“山是一尊佛，佛是一座山”。

乐山大佛始建于唐玄宗开元初年（也就是公元713年），竣工于唐贞元十九年（公元803年），大家可以计算一下，乐山大佛矗立于此已经1200年了。

设计

现在请大家看一看大佛两侧的岩石。这种岩石叫红砂岩，是一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经1200年“风雨不动安如山呢”？首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的*坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，因此岩石风化较缓慢。

不仅如此，乐山大佛还有非常巧妙的排水系统。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀；大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服折皱连成排水渠道网，也避免了雨水对佛体的浸蚀。可见，乐山大佛的设计是非常科学的。除此之外，大佛在竣工之后，还曾经修造了一个高13层的楼阁复盖，可惜毁于明末的战乱。

虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏，有自然的，也有人为的。因此，各个朝代都对它进行过维修。特别是新*成立以后，*曾对乐山大佛进行过多次维修，其中工程较大的是1963年的维修。1982年，乐山大佛经*公布成为国家重点文物保护单位。1996年峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织列人世界自然与文化遗产名录。目前，乐山大佛的保护已经引起了全世界*的关注，乐山大佛己成了全世界*的一笔宝贵遗产。

海师堂

那么，是谁为我们创造了这笔财富？当初修大佛的目的是什么？带着这些问题，我们一起去参观海师堂。

海师堂里的三尊塑像就是修建乐山大佛的功臣。首先我们看中间这一位，大佛的始建者——海通禅师，他是贵州人氏，当年在凌云山上结茅为僧。

古代的乐山三江汇流之处，水势相当的凶猛，经常发生船毁人亡的事件。海通和尚大发慈悲之心，准备修建大佛来镇水患。于是四处化缘，筹得不少的钱财。当时有一位*见财眼开，准备敲诈勒索他，海通法师义正严辞地说“自目可剜，佛财难得”。

意思是说，我自己的眼睛都可以挖下来给你，但你休想得到这笔佛财。那个*居然蛮横无礼地要他试一试，海通禅师大义凛然地一手捧盘，一手挖出了自己的双眼。*吓坏了，从此以后没再为难他。海通禅师造佛时年事已高，所以当大佛修到肩部的时候，他就圆寂了，大佛的修造工程也因此停了下来。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金20万，继续修造乐山大佛，由于工程浩大，需要巨大的经费，于是朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁任户部尚书，到京赴任，工程再次停工。

四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金五十万两继续修建乐山大佛。在三代人的努力之下，前后历经90年时间，乐山大佛终于彻底完工，并且通体施金，华丽的佛衣和宝相庄严的佛体交相辉映。

九曲栈道

现在大家对大佛已经有了一个初步的了解，接下来我们一起通过九曲栈道到大佛脚看全景。我们脚下的九曲栈道是同乐山大佛一起修建的，共有173个台阶，最宽的地方是1．45米，最窄的地方仅有o．6米。大家沿途可以欣赏一下崖壁上留下的石刻佛龛。这些佛像神态各异，工艺精妙，可与*四大石窟的佛像相媲美，遗憾的是它们的风化现象非常严重。

我们已经来到大佛脚下，请大家抬起头来仰视大佛，感受一下他的高大和壮观。各位游客还可以仔细看看最近才发现的位于大佛心脏部位的小佛头像。

宗教内涵

顺便，我再给大家讲解一下乐山大佛的宗教内涵。乐山大佛是唐代摩岩造像中的艺术精品之一，它是一尊弥勒佛。为什么要造一尊弥勒佛呢？这和唐代崇拜弥勒佛有密切的关系。按佛教教义，弥勒佛是三世佛中的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福，在***释迦牟尼死后的五十六亿七千万年以后将接替***的地位，于华林园的龙华树下广传佛法，普渡众生。佛经上说弥勒出世就会“天下太平”，所以人们自然渴望他能尽快降临人间，全国各地因此盛行塑造弥勒佛像。

到了武周时期，一代女皇武则天曾下令编造了一部《大云经疏》，*她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在***的封建时代登上帝位。由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的，故乐山大佛的弥勒身份也因此决定了。

有的游客可能会提出这样一个疑问：为什么乐山大佛这尊弥勒佛跟寺庙里的弥勒佛造像不一样呢？这是因为寺庙里的弥勒佛是根据*五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，他乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

其实在*汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，靠前阶段是从印度传入*的交脚弥勒；第二个阶段是具有“*特*”的古佛弥勒；第三个阶段是现在寺庙里的布袋弥勒。乐山大佛是承前启后的具有“*特*”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，但是他的面相却具有汉族人的共同特点。

印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的信心和决心。隋唐时期是*佛教造像艺术史中辉煌灿烂的阶段，造像着力表现了佛的“神情”。

乐山大佛温文尔雅的神情，和蔼可亲的神态，以及凝思中蕴含智慧，威严中带有慈祥的面容，都让人情不自禁产生崇敬与亲切的感觉。我想大家在惊叹乐山大佛高大与壮观的同时，还不能不赞叹它的造像工艺的精美。好了，现在我请大家自由活动，十分钟后我们沿着1983年新修的凌云栈道往上走，去参观麻浩崖墓。

麻浩崖墓

各位游客，在这里，我要给大家介绍乐山古代的一种墓葬习俗。

说起墓葬习俗，大家也许比较熟悉川东长江两岸的悬棺吧。而在川西，特别是乐山地区则流行一种凿山为墓的安葬方式。它的主要特征是：沿着浅丘、山谷挖凿一个方形的洞穴，然后将尸体和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的结构完全模仿现实生活中的房屋，而从外部看上去，则是一个个深邃神秘的山洞。这种墓葬因流行于1800多年前的东汉时期，故而称为东汉崖墓。

在乐山范围内约有上万座这样的崖墓，而在这些崖墓群中，最集中、最具有代表*的墓群则是我要带领大家参观的麻浩崖墓，它长约200米，宽约25米，共有544座墓。

大家知道，人都免不了生老病死，无论你是乐观的面对还是悲观的面对，生死是一个人无法抗拒的自然规律。所以人们对死亡的无奈就只好衍生出一种祈求、一种愿望，希望死去以后，能过着比生存时好的生活。

再加上当时受到道家思想影响，认为西***、女蜗这些***所居的地方都是石屋，便说凿山为室可成***，故而这种墓制形式逐渐流行开来。东汉时期，乐山地区经济发展比较快，地处交通要道，人口不断增加，社会阶级关系、*结构也不断发生变化，最大的变化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影响，“忠、孝、仁、信、节、义”观念最为突出。而在“仁孝”的思想下，生时孝养，死后厚葬，自然是不可免的了。为了满足这种需求，耗费巨资来修建崖墓便应运而生，前后流行了400年之久。

好，现在我们的目的地到了，请大家先抬头看看这个门匾“麻浩崖墓”。麻浩是我们身后边的这条河，是由先秦蜀郡太守李*为避沫水之害所开凿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。这块匾是咱们的文坛巨匠郭沫若老先生1965年所题写的。在这里我想问问大家：你们认为乐山最值得一看的是什么？也许游客朋友都会不加思索的说——乐山大佛，对吧？是的。而咱们郭老却说了，能与乐山大佛媲美的只有乐山崖墓。用他当时的话来说：“有搞头”（四川话，也就说是很有研究价值的意思）。

所以说，来到乐山除了观大佛，还应看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后两次被评为四川省省级重点文物保护单位，大家看我右手边这块碑文的记载就知道了。我左手边的这块石碑所记载的是因1988年麻浩崖墓被评为标准重点文物保护单位，因此而建博物馆。前面这块门匾上写的“麻浩崖墓博物馆”，是现代学者杨超所写的。

现在我们一块来参观一下这个墓群的内部结构。首先，我们看到的是一幅巨型的挽马图仿制品，是根据墓里边的挽马图仿制的，它所表现的意义到了里面我再给大家详细介绍。现在到了麻浩1号崖墓。我们眼前的这块空地，是仿造现实生活修建的*间生活庭院和花园。门上面有很多的画像石刻，雕刻技艺精湛绝伦，其功能是引导死者的魂魄，魂气升天，形魄归地，而以形魄归地为主要目的。

同时，每幅图还表现出墓主人不同的思想、观念、宗教信仰等。我们从左至右看一下，这里边最出名、最有特*的是这幅“荆轲刺秦王”图。它反映的是以“忠孝”为核心的封建伦理观念，也反映了墓主反秦的思想。接下来是“西***赐*图”。

西***是我们神化传说中的***娘娘，是汉代人们心目中***长生不死、人丁兴旺的崇拜对象。图上西***端坐中间，向许多祈跪地上的人施*。能获得不死之*是梦寐以求的事，故而在许多墓葬中都可以看到西***的造像。洞穴旁边的这幅图就是刚才大家进门时所看到的“挽马图”的蓝本。大家一定发现该图与一般的车马行列迥然不同，图里是一烈马被马夫用力拉缰，作者以非常简练的手法，刻画了马夫全神贯注控制烈马的神态和烈马桀骜不驯的雄姿，这种力量和速度相结合的气势是非常有观赏价值的。

因此画气势非凡，故而仿刻在院内。这幅图也许体现墓主人生前有喜爱猎骑名马的爱好吧。大家请抬头看，这座佛的雕像是整个墓室中最有研究价值的。它通高28厘米，身着通肩天衣、右手作“施无畏印”，表现的是“*一切”的意思。这座佛像是我国最早的佛刻雕像之一。

佛教于汉代传入*，而最早的佛像却出土在乐山崖墓中，*了佛教在乐山的传播并不比其它地方晚，这是研究*早期佛教史、佛教艺术和佛教传入*的路线等问题不可忽视的资料。右边所刻的是铺首，铺首一般刻在门梁、门框、门楣正中，它的作用是降魔驱邪，保护主人，门右手边有一手持扫把的妇人，这是告诉大家，如果要进门一定要先扫扫灰尘，干干净净，这也表现了主人好客的一面。现在进了内室，这里一切都是模仿死者生前的阳宅而布置的*宅。

当时的人们对死亡、对遗体的认识是：“人死曰鬼，鬼者、归也，精气归于天，肉体归于土”，所以大家在这里可以看到主人的客厅、厨房、卫生间等，他们追求的是一种虽死犹生的生活。根据家族的大小和墓制的形式，专家们把墓制分为单式制、双式制。

就好比我们现在所说的两室一厅、三室一厅等。墓地的尽头放着棺木。棺木中一般埋葬一对夫妻，象征一个小家庭，死者们就象继续着生前共居一院，不同辈份或兄弟各成一小家，分房而居的生就有可能是一个家族，由于某些客观原因，不能把墓洞延伸、扩展。如果要容纳整个家族，那么很有可能需要把整座山开辟成一个巨大的墓群。不知大家有没有发现，个子稍高的客人朋友进来时总弯着腰，那是因为墓顶太低了。

而进来之后，就宽畅多了，那是因为他们为了排水，故意把崖墓地面做成内高外低，还在地面凿出排水沟道。请大家再跟我到墓外两边的陈列馆参观墓葬时的陪葬品。这些陪葬品都是陶制品，较早的复制品是这个读书佣。在崖墓发展的不同时期，这些陪葬品的种类、组合形式有所发展，有所变化，大体上分为早期、中期、晚期。柜里陈列的陶鸡、陶猪等也有不同的意思，比如陶猪、陶鸭表示墓主人的家景。陶狗在墓中比较多，因为汉代养狗之风很盛行，生时做为宠物，死后放在墓中用以预防盗贼。这里面最有观赏价值的是1978年出土的陶楼房，从楼房的富丽堂皇、重楼重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好，请大家在这里自由参观，参观完请在门口集中！