《定风波·莫听穿林打叶声》全文及译文
《定风波·莫听穿林打叶声》全文及译文
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼的词作。下面是小编为大家收集的关于《定风波·莫听穿林打叶声》全文及译文，希望能够帮到大家！
定风波·莫听穿林打叶声
宋代：苏轼
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨。雨具先前被带走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就创作了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
注释
⑴定风波：词牌名。
⑵沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
⑷已而：过了一会儿。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
⑹吟啸：放声吟咏。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的样子。
⑽斜照：偏西的阳光。
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑿也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
创作背景
这首记事抒怀之词作于宋神宗元丰五年（1082）春，当时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与朋友春日出游，风雨忽至，朋友深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自若，缓步而行。
作品鉴赏
此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句”莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”，就有外物不足怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马，则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者的道理，用一个“轻”字点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。因为封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过辈子，也处之泰然。（这表示能够顶得住辛苦的生活）”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，不是写眼前景，而是说的心中事。此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，已无蓑衣可披。“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖。他写这首《定风波》三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了（叶梦得《避暑录话》卷二）；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他的这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三地表白出来用语虽或不同，却可以彼此互证。再看看别人对“一蓑”的用法，如陆游《题绣川驿》的“会买一蓑来钓雨”，和《舟过小孤有感》的“商略人生为何事，一蓑从此入空蒙”，俨然是苏轼“一蓑烟雨任平生”“小舟从此逝，江海寄馀生”那几句的翻版。陆游也是个宦途不得志的诗人，以放翁诗证东坡词，则“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。苏轼对于张志和的《渔父》词“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”极为称赏，恨其曲调不传，曾改写为《浣溪沙》入歌（吴曾《能改斋漫录》卷十六）。江湖上的“斜风细雨”既令他如此向往，路上遭遇的几点雨自然就不觉得什么了。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实，不须作过深的诠解；不过说“斜相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下却是点睛之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了感触。这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”萧瑟，风雨声。“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见，毋用怀疑；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜必定有雨过天晴的遭际。既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨最好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。那么要到得政治上“也无风雨也无晴”的境界，是“归去”。这个词汇从陶渊明的“归去来兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。
作者简介
苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
《定风波·莫听穿林打叶声》教学设计
【教学设想】
本课尝试运用层面教学法。层面教学有两个含义：一是文本解读的表层和深层，二是教学内容选择的基本层次和发展层次。即使是朗读。也分为分析前读和分析后读两个层面，前者要求读准字音和节奏，后者则要有提高，读出情感和意蕴。
【教学目标】
I．深入探究“微冷”“归去”等词语的语用义，掌握拟人、双关等修辞手法在具体语言环境中的运用，初步理解“语境的压力”。
2．把握本词较为复杂的情感线索，并由点及面，了解宋词的基本特点。
【教学过程】
【基本层面】
一、导入新课如果在路上遇到下雨，又没带雨具，我们一般会怎么办?对。我们一般会小跑避雨。但是，有一人不但不避雨，反而“吟啸徐行”，这人是谁?他为什么这样特别呢?我们看PPT的三幅图，哪一幅图最符合本词的意境呢?大部分学生会选择第二幅画，因为这幅画的主人公戴着草帽．穿着草鞋，拄着一根竹杖，正应了词中的一句“竹杖芒鞋轻胜马”。
二、分析前的朗读三个字的字音要读准——蓑，料峭，萧瑟；几处的节奏不能读破。
三、解析注解和题序
苏轼词多用题序，点明词作的时间、地点、环境和创作动机，这也是苏轼对宋词的一个贡献。注意以下几点：作品写于黄州，联系上学期学过的《赤壁赋》，请学生讲述一下苏轼到黄州的原因。
“乌台诗案”在学《赤壁赋》时已经讲过，这里不再重复。注意提示这样三个方面：首先，“雨具”是指带雨具的人。其次，作者为什么要在题序中特地指出这个细节呢?其实这是为下文雨中漫步张本。再次，苏轼去沙湖干什么?准备到此买田终老?经过三年的磨洗，苏轼的心境是不是更平和了?
四、文字层面的赏析(重点理清几处修辞手法)
1．“山头斜照”赋以人的情感，是拟人，夕阳像一位老朋友，在山头等候，给历经“风雨”洗礼的苏轼以关怀、以温暖，表达了作者在酒醒之后的惊喜之情。“风雨”是双关，既指现实中的“穿林打叶声”，也指人生险途和险致其死地的政治风雨。“微冷”也可理解为双关，是酒醒雨淋之后身体寒冷，也是写梦醒后的心理状况，回到现实中的凄苦无奈之情。
2．“竹杖芒鞋”有没有可能“轻胜马”?作者怕什么?归纳小组讨论的结果，大体得出如下结论：
(1)“竹杖芒鞋轻胜马”应该是作者在酒醉状态下的一种独特的心理感受。
(2)“谁怕?”，表层含义是不惧风吹雨打，实际上也是面对政治风雨的一种态度，在宦海沉浮中随遇而安，求得心灵的宁静，这就和下一句“一蓑烟雨任平生”的境界黏合在一起了。
“新批评”主将布鲁克斯说：“反讽作为对于语境压力的承认，存在于任何时期的诗、甚至简单的抒情诗里。”①语境能使一句话的含混意颠倒，这就是反讽。诗歌中的所有语词都得受到语境的约束，它们的意义都受到语境的影响，因而都存在着一定程度的反讽。本词的反讽意味就很浓烈：在语境的压力下，“谁怕”这一简单语词获得了新生，产生了复杂的语境义——“乌台诗案”的制造者们本来想从精神上压倒苏轼，但没想到他在黄州吟诗作画，甚至准备买田终老，日子过得很滋润。这是典型的悖论型反讽。
五、情景交融的艺术境界
学生找出词中的三处景致，小组共同完成以下表格。
1．漠然视之(关键词“任平生”的“任”，即任凭之意，随遇而安的心理。)
2．无奈(关键词“微冷”既有酒后的冷意，更是回归现实后内心的凄苦。)
3．超然视之(对于宦海沉浮的达观态度)
注意作者情感的变化：漠然一无奈一超然。到了这个层次，完成了基本层面的教学。但是，还有更为深层次的东西需要探究。
【发展层面】
一、深层意蕴挖掘
1．学生提问：既然是“雨具先去”，苏轼怎么可能穿着蓑衣呢?提示：要理解这个问题，就要和下阂的“酒醒”结合起来分析，他觉得“竹杖芒鞋”轻便得很，胜过了坐骑，这是一种醉酒状态下的独特感受，这个“轻”字里分明有“无官一身轻”的意思。
他甚至还朦朦胧胧觉得自己是披了蓑衣在雨中徐行的，暂时忘却了官场险恶难测，人世蝇营狗苟，而沉溺于酒后的自我陶醉之中，随遇而安，这正如胡云翼在《宋词选》中所说的“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然(这表示能够顶得住辛苦的生活)”。当然，醉酒淋雨是要付出代价的，苏老夫子得病了，他在散文《游沙湖》中有记载：“予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。”但是，醉酒中的陶醉沉迷总是暂时的。“料峭春风吹酒醒”，料峭的春风无情地把作者吹回到现实之中。这“醒”字既是实写雨淋身体寒冷而酒醒；也是写梦醒后的心理状况，回到现实中的凄苦无奈之情。但是，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。
2．我们知道．诗以抒发社会性的群体情感为主，常常把感情浓缩在一个点上，选择最动情的一个短镜头，情感最强烈的一个饱和点。
以苏轼《惠州一绝》为例：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
这里最动情的镜头就是吃荔枝，情感的饱万方数据和点就是“长作岭南人”。没有人会去追问作者为什么这么热爱岭南，更不必担忧荔枝吃太多会得糖尿病。
但词不一样。大家知道，词源于唐代的曲子词，句子有长有短，和乐曲紧密结合在一起，可以歌唱。由于宋代商业发展、城市繁荣，市民数量不断增加，能够歌唱的词比其他形式的文学作品更适应市井娱乐生活的需要，而当时的阶级矛盾和民族矛盾又很尖锐，句子长短不齐的词，有利于抒发个体生存的忧患、纾解人生失意的苦闷。
总之，宋词以更加细巧的语言，更加灵动的形式，表达更为细腻的个体情感。
二、哲理层面探究“归去”，作者欲归何处?结合提供的参考资料，展开小组讨论探究。
参考资料(课前先印给学生阅读)：苏轼《游沙田》、《赤壁赋》(“且夫天地之间而吾与子之所共适”)、《临江仙·夜归临皋》，百度百科资料(神宗朝，新党执政，推行新法，反对变法的旧党人士大多被排斥出朝廷。哲宗元祜年间，高太后垂帘听政，起用旧党人士而力斥新党，属于旧党的苏轼及苏门诸君子纷纷回朝，会师于汴京，诗词酬唱，酒酣耳热，文坛盛况空前)，余秋雨《苏东坡突围》“苏东坡的这种自省，体味着自然和生命的原始意味”)。
学生分组探究的四种观点：第一组：归去沙田，那是作者买田终老之处。
点评：结合注解，大抵不错，只是太实了，缺少深层次的体悟。
第二组：作者从此真正成熟了，不问官场事物，归隐山林，不问世事，如陶渊明和“竹林七贤”。
点评：和第一组相比，能够向深层挖掘，但这是照搬余秋雨的推断，结论太武断，缺少对其他参考资料的比照，错解了苏轼当时的心境。
第三组：归去朝廷。重整旗鼓。
点评：这是从积极处去理解人物，有拔高之嫌。
第四组：归去江海，寻找心灵的宁静，达到物我两忘的境界。
点评：既能深层次挖掘，又不过分拔高，和作品、参考资料提供的核心意思深度融合，“于我心有戚戚焉”。(学生笑声，掌声。)以上是对作品深层意蕴的探究，形成相互对立的四种观点，正符合新批评的反讽理论中的主题型反讽，“在一部作品中，有时能发现它表达的主题思想意义是相反相成的二层意义”。
三、分析后的朗读(读出节奏、韵味、情感)
四、作业
1．背诵本词，完成《三维设计》中相关练习。
2．预习柳永《雨霖铃》，找出词中“过片”的文字。思考“虚实结合”的手法。