裴迪《送崔九》翻译赏析
送崔九 唐代裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
【注释】
⑴崔九：即崔兴宗，尝与王维、裴迪同居辋川。南山：即辋川南边的终南山，故诗中说他“归山”。马上口号：在马背上顺口吟成诗句。《全唐诗》此诗题下注：一作“留别王维”。
⑵丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含劝友人隐逸山林，莫改初衷之意。《世说新语·品藻》载：“明帝问谢鲲：‘君自谓何如庾亮？’答曰：‘端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。’”
⑶武陵人：指陶潜《桃花源记》中的武陵渔人。
【翻译】
你若要归山无论深处浅处都要去看看；要尽情地赏玩山峦沟壑的清净秀美。千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源暂时游了游就匆匆出山。
【赏析】
《崔九欲往南山马上口号与别》是唐代诗人裴迪的作品。这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。
诗人送友人归隐山林，劝慰友人安于隐居，不要暂时停留，也抒发出自己厌恶尘世的心情。这首诗形象生动，含蓄深沉。
此诗起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡*养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。
也有人认为这首五绝是说既然到深山里游玩，就应细心欣赏山间的一石一木；不要像那个武陵人，一到桃源仙境很快就出来了，比喻学习不能浅尝辄止，看似赏景，却富哲理。
赏析裴迪的送崔九2
【作品简介】
《送崔九》由裴迪创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。此诗明为送别，但毫无惜别之意，主要是劝崔兴宗要尽情饱赏丘壑之美。永远以山林为家，言外之意，是劝崔九不要眷恋功名利禄，要安于澹泊，全诗语言浅近，含义深刻，在形象思维中寓有凡事应深入事物本质的哲理。
裴迪《送崔九》;莫学武陵人，暂游桃源里，借《桃花源记》中武陵人的典故劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心二意，不甘久隐。杜甫《江汉》;古来存老马，不必取长途，用老马识途;的典故表达自己报国无门、壮志难酬的愤懑之情。
【原文】
《送崔九》
作者：裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
【注解】
武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
【韵译】
你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。
【写作背景】
崔九曾与王维，作者同隐于终南山，从作者这首送崔九归山的诗中看得出来，崔九大约不大愿意再隐居下去了，于是有了作者的这一番劝勉。
【评析】
这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。语言虽浅白，含意却颇为深远。
归山深浅去，须尽丘壑美。这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。莫学武陵人，暂游桃源里。这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。作者为什么要人留恋那个不知有汉，无论魏晋的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，*十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：莫学武陵人，暂游桃源里。
这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
【作者介绍】
裴迪(716-)，唐代诗人，关中(今属陕西)人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与诗佛维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。这首号称诗中有画的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景*，大抵和王维山水诗相近。
《辋川杂咏》组诗是裴迪的代表作。其中《漆园》一首：好闲早成*，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。不论从思想*还是艺术*来说都达到了很高的成就，可以和王维的诗相提并论。裴迪的诗作虽然不多，但他是裴氏最有成就的诗人，他以他的作品丰富了盛唐诗坛。从这一点上看，裴迪是注重诗的质量的。
裴迪《送崔九》古诗注释译文及赏析3
《送崔九》裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
注释
武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
赏析
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。“莫学武陵人，暂游桃源里。”这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。作者为什么要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，*十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
华子冈裴迪翻译 赏析4
原文：
秋日行村路
裴迪
落日松风起，还家草露??。
云光侵履迹，山翠拂人衣。
华子冈字词解释：
⑴华子冈：王维隐居地辋川别墅中的风景点。裴迪是王维的挚友。王维隐居辋川，作者与他“浮舟往来，*琴赋诗，啸咏终日”，两人各写了二十首小诗，咏辋川胜迹，汇为《辋川集》，此为其中第二首。
⑵松风：松林之风。
⑶??：晒干。
⑷云光：云雾和霞光，傍晚的夕阳余晖。
⑸侵：逐渐侵染，掩映。
⑹履迹：人的足迹。履，鞋。
⑺山翠：苍翠的山气。山*青缥，谓之翠微。
华子冈翻译：
夕阳西沉，松风阵阵，漫步回家途中，草上露珠已干。落日余晖，浸染身后长长的足迹，山*青翠灵动，仿佛在轻拂诗人的衣衫。
华子冈创作背景：
裴迪是盛唐田园山水诗派的主要诗人之一，早年与王维、崔兴宗等隐居终南山，互相倡和。后王维得辋川别墅，裴迪成为座上常客，“辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，*琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。宾主咏辋川二十景，各成绝句二十首，这就是著名的《辋川集》。《华子冈》就是其中的一篇。
华子冈赏析：
全诗以还家为线索，通过诗人对所见所闻的独特感受，向读者展示了一幅有声有*、亦动亦静的艺术画面。
“落日松风起”，开头这一句写景，描写了落日和松风，落日西下，松风渐起，诗人游兴未尽，漫步在回家的山间小道上。一“落”一“起”两个相对应的动词，生动鲜明地勾勒了日落西山、晚风骤起的暮*之景，使读者可以想象夕阳倚山而下的景象和晚风吹拂林叶的声音，意境逼真，神清气爽，瑰丽优美。
“还家草露??”，第二句紧扣上句，“还家”和靠前句的“日落”照应，点明了诗人是在回家的路上。正当秋高气爽之日，落日照射，松风吹拂，路边小草上的露珠早已挥发殆尽了，所以说“草露??”。诗人踏在这些干松的青草上，感到特别轻细柔软，分外惬意。这也表明诗人已经游览了很长时间。这句话描绘了诗人意犹未尽、悠然漫步的自在形象。
接下来诗人还以“还家”的行踪为线索，进一步描写华子冈上的优美的环境。后两句写云光、山翠。
“云光侵履迹”，写余晖下诗人行走的情形。“侵”字不仅把诗人在夕阳下一步步行走的姿态形象生动地表现了出来，也写出了太阳渐渐下落，余光逐渐消散的过程。读完这句话读者可以联想到余晖逐渐消散，随风摇动的松林在阳光中不断变化的瑰丽景象，这就形象地描写出诗人在夕阳下悠然自得、漫步下岗的生动情景。
“山翠拂人衣”，“山翠”本为“山风”，但诗人强调了“翠”字，不是山风吹动人的衣服，而是“山翠”拂人衣服，这就将具体形象转化成了无形的感受。诗人眼里满是山林的青翠颜*，这可爱的颜*仿佛有了生命，不断地轻拂着诗人的衣襟，也撩拨着诗人的心，使诗人感到分外地轻松自在。暗里转换了主宾关系，赋予薄暮明灭的山*以主动*，增强了景物的动感。上句中“云光”紧随着诗人，这句“山翠”追逐着诗人，它们仿佛对诗人眷恋不舍，而这样的描写从反面又衬托出诗人对华子冈美丽景*的喜爱和深深留恋之情。
这首五言绝句，精选落日、松风、草露、云光、山翠这些零散的景物，把它们巧妙地联系在一起，勾勒了一幅声*俱佳、动静相宜的风景画，寥寥二十字，寓诗人独特的感受于寻常的山间景*之中，笔墨疏淡而意蕴超远。语言简洁，韵味丰富，情趣盎然。
个人资料：
裴迪（生卒年不详），字、号均不详，唐代诗人，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。其一生以诗文见称，是盛唐著名的山水田园诗人之一。与大诗人王维、杜甫关系密切。早年与“诗佛”王维过从甚密，晚年居辋川、终南山，两人来往更为频繁，故其诗多是与王维的唱和应酬之作。“寒山转苍翠，秋水日潺谖。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”这首号称“诗中有画”的诗篇就是闲居辋川时王维答赠裴迪的。受王维的影响，裴迪的诗大多为五绝，描写的也常是幽寂的景*，大抵和王维山水诗相近。
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圣善阁送裴迪入京的翻译赏析5
《圣善阁送裴迪入京》作者为唐朝诗人李颀。其古诗全文如下：
云华满高阁，苔*上钩栏。
*草空阶静，梧桐返照寒。
清吟可愈疾，携手暂同欢。
坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
伊流惜东别，灞水向西看。
旧托含香署，云霄何足难。
【前言】
《圣善阁送裴迪入京》是诗人李颀的五言排律，是《全唐诗》的第134卷第026首。此诗前两句以落笔写景：雪花天降，铺满楼阁，青苔地生，爬上栏杆。第三四句描绘出一幅寂静冷清的送别画面，烘托出送别气氛的凄凉。第五六句写主客携手登楼，吟诗同欢，“欢”不成欢，似欢实悲，欢情与悲景相互映照。第七八句从视觉和听觉丽个角度写景抒情，寄寓了诗人“寂寞而伤神”的心绪。最后二句用交错手法，写双方别情似水，深长不断，相互忆念，不要彼此离别悲伤。
【注释】
裴迪：盛唐山水田园诗人。早年隐居终甫山。与李颀友善，后为尚书省郎。
云华：雪花。
钩栏：即勾栏，楼台的栏杆。
苔*：苔藓泛着青*。
上：由低处到高处。此处意指，苔*映照着。
*草：可以入*的草本植物。
空：空寂。
返照：反射，照射。
清吟：清丽的诗歌。吟：吟诗。
和：应和，跟着唱。
金磬：佛寺中敲击以集僧的钵形铜乐器。
乌：乌鸦。
露盘：宝塔顶上的轮盖。
伊流：即伊河，洛河支流，在今河南西部，源出伏牛山北麓，东北流经偃师县入洛河。
灞水：灞河，在陕西中部，源出秦岭北麓，经西安市东，过灞桥北流入渭河。
含香署：即尚书省。古时书郎含鸡舌香奏事，故名。
【翻译】
雪花纷纷扬扬洒满了高高的楼台，苔藓泛着青*映照着楼台的栏杆。台阶四周长满*草显得空旷幽静，雪光返照梧桐树上景*凄冷清寒。吟哦清词丽句可以疗治人的疾病，你我分别之际携手登楼暂时同欢。飘坠的树叶伴和着金磬一同呜响，饥饿的乌鸦哀叫着集于塔顶露盘。你在京城定会回忆这伊水的分别，我在这里也会西望灞水将你思念。你以前曾经在尚书省里当过郎官，凭着旧日根基青云直上又有何难。
【赏析】
诗的前二句“云华满高阁，苔*上钩栏”以落笔写景：雪花自天而降，铺满楼阁，青苔从地而生，爬上栏杆。“满”、“上”两个动词，妥贴传神，使景物具有了人的*格。
第三、四句“*草空阶静，梧桐返照寒”，描绘出一幅寂静冷清的送别画面：诗人将雪满高楼，苔上栏杆，阶生*草，寒照梧桐等几组景物剪接在一起。此诗第三句顺承第二句，着一“静”字，渲染出环境的孤寂。第四句遥应起句，用一“寒”字，烘托出送别气氛的凄凉，寄寓了诗人“寂寞而伤神”的心绪。
第五、六句“清吟可愈疾，携手暂同欢”以写人手法，描绘出一幅清吟治人疾病、分别之际登楼同欢的景致。主客携手登楼，吟诗同欢，欢情与悲景相互映照。但分别在即，相聚不长，“欢”前着一“暂”字，“欢”不成欢，似欢实悲。
第七、八句从视觉和听觉丽个角度写景抒情。落叶离枝，乌集露盘，象征着朋友的离走，喻写出朋友旅途的劳苦。金磬长鸣，饥鸟哀叫，又似乎传达出他们不平静的心情。[3]
最后二句用交错手法，写双方别情似水，深长不断，一东一西，相互忆念。并安慰朋友，此去定会遂青云之志，不要为离别悲伤。
此诗是一首情景交融，意境完美，感人至深的送别诗。全诗情景相生，悲欢相照，动静相间，婉蓄深折。笔触所及，广阔而悠远，飘然而来，忽然而去，情景交融之间，还是透露出一点点失落、苦闷的离别气息。
《裴迪书斋望月》全诗翻译赏析6
出自钱起《裴迪南门秋夜对月》又名《裴迪书斋望月》
夜来诗酒兴，月满谢公楼。
影闭重门静，寒生独树秋。
鹊惊随叶散，萤远入烟流。
今夕遥天末，清光几处愁。
注释
⑴裴迪：钱起、王维的友人，几人多有诗作唱和。
⑵谢公：宋谢灵运，一说齐谢?i，诗中以“谢公楼”比喻裴迪住处。
译文
夜*渐浓，月亮升起，月光洒满了庭宇和楼台。几个朋友聚在一起，饮酒吟诗。所在的深深的庭院，层内门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。月*太亮，喜鹊误以为天*已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶?，飘然四散。面对这样的月*，将会惹动多少人的愁思。
创作背景
此词创作于中唐时期，词人与几个朋友在初秋的晚上聚在一起，饮酒吟诗。诗人抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首诗。
赏析
《裴迪书斋望月》是唐代诗人钱起所作的一首五言律诗。此诗描写一个初秋的晚上，在裴迪书斋赏月的情景。诗中运用侧面描写、衬托、引用等手法，表达离人的苦闷和亲人的思念。全诗意境清新，状物入妙，而且留有不尽的余味。
“夜来诗酒兴，月满谢公楼”，几个朋友聚在一起，饮酒吟诗。不知不觉中，夜*渐浓，月亮升起来了，月光洒满了庭宇和楼台。谢公楼，晋时谢庄写过著名的《月赋》，这里借指裴迪的书斋。饮酒吟诗的热烈场面随着月光的流泻，完全被一种宁静而幽远的意味所代替。[5]
“影闭重门静，寒生独树秋”，此刻诗人才注意到，主人所在的深深的庭院，层层门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
“鹊惊随叶散，萤远入烟流”，这两句由写四周的寂静和初秋的凉意转入写月光，但也还不是正面描写。月*无形无影，正面描写确实困难。钱起借鉴了前人的经验的同时，还化用了前人的诗句。曹*《短歌行》说：“月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”“鹊惊”句就是从这里来的。月*太亮了，以致喜鹊误以为天*已明，扑刺刺猛然飞起，震落了片片秋叶。鹊起叶?，飘然四散，显得别有情趣。比起曹诗，钱起的这句诗写得更为凝练，更富诗意了。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银*世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
“今夕遥天末，清光几处愁？”诗人由领略、欣赏美好的月光，渐渐陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此时”，面对这样的月*，将会惹动多少人的愁思呢？最后两句以问句作结，留待读者去揣摩、思考，显得意味深长。
《赠裴迪》古诗词赏析7
《赠裴迪》作品介绍
《赠裴迪》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第100首。
《赠裴迪》原文
赠裴迪
作者：唐·王维
不相见，不相见来久。
日日泉水头，常忆同携手。
携手本同心，复叹忽分襟。
相忆今如此，相思深不深。
《赠裴迪》注释
②来:犹“时”。
③分襟:离别。
《赠裴迪》作者介绍
王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。